武当山道家传统武术馆道家传统养生方法.docx

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武当山道家传统武术馆道家传统养生方法

武当山道家传统武术馆道家传统养生方法

道家人有自己一套独特的养生方法,道家养生强调精神的超然、安宁,渴望自由,今天为大家推荐道家传统养生方法。

一、清静虚无

老子主张见素抱朴,少私寡欲,排斥人的一切欲望,排斥外界事物给人带来的诱惑。

他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰,达到返朴归真的目的。

庄子的养生法则为“虚静自守”,“养神,守形,无欲”,“目无所见,耳无所闻,心无所知……”。

二、顺乎自然

崇尚自然是道家养生的基本原则。

道家认为:

以自然界的秩序变化为法,摒弃人的理性因素,在养生中采取顺乎自然的行动,就能维护健康,延年益寿。

“人法地,地法天,天法道,道法自然。

”老子认为人的一切都应顺应自然规律,不要悖天地之理。

而人最初的状态接近自然,因此,养生要返朴归真,以重返婴儿状态为最高标准。

庄子认为,人与自然合一是养生的最高境界。

他主张破除一切人为地刻意追求,认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”,是达到天人合一的根本途径。

三、以气养生

《史记》载:

“老子百有六十余或二百余岁,以自修道而养寿也”。

历史上有老子不知其所终之说,虽不可全信,但史学界一致看法是:

老子比孔子年长近三十岁,又比孔子死得晚,孔子活了72岁,老子当是一位百岁寿星。

老子长寿得益于其养生之道,其核心是:

“吾欲独异于人,而贵食母。

”这食母就是“食气”。

食气是老子创造的古人养生的主要方法,成为历代气功家练功之要旨。

为人类的健康做出了巨大贡献。

1、老子的经络之说

老子发现了经络(经脉和经穴),说经气全身左右二十四条经脉往复运行,循环无端。

这一发现,比我国四大发明意义更伟大,更深远。

2、老子的精气之说

老子认为人的天地之根就是指人的口鼻。

口进饮食为阴气,鼻入空气为阳气。

要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。

这为练气功能养生,中医药能治病提供了理论依据,对人类健康贡献巨大。

3、老子的神守养生法

“凝神入气穴”的神守养生法是老子养生的主要方法。

包括守督观窍法,守腹法和守中法。

窍指人九窍之一的后阴上的尾阊穴,是督脉(经脉)这个纲的绳头。

守督法对调节神经系统,改善全身机能具有很好作用。

守腹就是意守以关元穴为中心的小腹处—下丹田。

神守下丹田对于培养精气,改善消化系统机能和下肢好处极大。

守中是说守中脘穴,即脐上三寸的中皖穴,又说为丹田。

神守丹田具有清醒头脑,改善五脏机能的作用。

老子以气养生之道是中华民族传统文化的瑰宝,其思想光芒可与日月同辉!

根据老子以气养生的理论,后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法。

道家气功的主要练气之法即是呼吸修练,即通过对自然之气的呼吸吐纳,达到调和周身之气,并使之却病延年的一种功法。

4、庄子吐纳法的最高境界为胎息

庄子的“吹响呼吸,吐故纳新”即指此法。

其最高境界为胎息,即不以鼻口呼吸,如在胎胞之中,以脐呼吸,故曰胎息。

学会胎息,则道成矣。

胎息有两个特点:

一是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀,以之于把鸿毛放在鼻口之上也纹丝不动,同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在;其二是以意念想象其气由脐出入,又周流全身,循环往复,好比婴儿在母腹中,鼻无呼吸;又好比龟蛇入蛰,口鼻之气几乎处于停顿状态,只体内之气周流环注而已。

四、精神修练

精神修练是道家修练的最高境界,也是道教养生的主要方法之一。

其主要方法有:

1、清心寡欲

老子哲学观核心是清静无为,反映在精神修炼上就是清心寡欲。

即思想清静安宁而无杂念;不要有过多的欲望,对不良和欲要节制。

方法上主张清静无为,绝学无忧,离境坐忘等。

2、信道修练

即宣传“道”的功用,坚定“道”的信念,确立学道的志向,自觉地学道。

道家豪放地提出:

“天不可信,地不可信,人不可信,心不可信,唯道可信”,“我命在我,不在于天”,这种与天争寿,积极进取,人定胜天的乐观主义精神。

3、广积善德

道家从天人感应,善恶报应的角度,确立了善德的修炼内容。

认为心地善良,与人为善,多做好事,多做善事,也就是多积善德,才能感动主宰人间善恶的天君,由此才能得道成仙。

4、知足长乐

老子在《道德经》中认为,世上没有比不知足而更大的灾祸了。

只有知足,才能经常得到满足,精神上就乐观,少有烦恼,这样身心清静,就可以健康长寿。

重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征。

中国历代医学家,养生家,哲学家无不重视精神调养。

庄子说:

“弃事则形不劳,遗生则精不亏,夫形全则精复,则精神不会消耗,与天地为一”。

大意是说:

把世事丢开则形体不会劳累,看破生死则精神不会消耗,身体就会健康。

孔子说:

“仁者寿。

”董伸舒说“仁人之所以天下之道,外无贪而清静,心和平则不失中正,取天地之美以养其身。

俗话说:

“吃饭欢乐,胜吃良药”。

这是说良好的情绪能增进食欲,有利消化。

精神修炼又称心理养生、精神调养,是中国博大精深传统文化的重要内容。

它所包含的道理很简单,。

胸怀大度,无忧无恼,,就能够使人的身心处于自然安详,平和的欢乐之中,保持身心健康。

打坐前准备

1、静坐最好能另觅静室,假使条件不许可,那末可就在卧室中。

窗门宜开,使空气流通,但有风吹到处不宜坐,门能关闭更好,以免别人的骚扰。

2、坐时或另备坐凳或就在床上,但总以平坦为宜,座位上需铺被褥或垫子,务使软厚,以便于久坐。

3、在入坐之前,应宽松衣带,使筋肉不受拘束,气机不致阻滞。

道家打坐的正确方法

一、姿势

以打坐姿势进行,(在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象)。

打坐的姿势,可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。

一般最好用盘坐的姿势,确实没有盘坐条件时,也可用坐椅式(即坐在椅子上,双腿着地)。

盘坐时,依自己的能力散、单、双盘均可,不必勉强坐双盘,道家不要求一定要双盘。

(当然能双盘更好)

盘坐时要求注意以下几点:

1、臀部后半部,要求垫高一些,可垫棉垫或较薄的枕头。

这样,可以使腰部自然伸直,避免打坐时因腰肌疲劳,慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直,腰不直则任督二脉气不通畅,也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、头正颈直、下颌微收。

舌抵上腭。

因为日常生活习惯,大多数人头总喜欢偏向一侧,或左或右,打坐时往往自己觉得头正了。

实际上仍有偏斜。

可以平时在坐好以后,在面前放一面镜子,看一看自己头是否保持在正直的状态,找到头正颈直的状态,找到头正颈直的正确感觉。

这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

二、意念与呼吸

坐好以后,不要急着闭眼,先定心神,平呼吸,等心情安静下来,呼吸均匀下来后,再慢慢地讲眼睛闭上(轻闭或微留一线之之光)。

把注意力集中在自己的呼吸上,默数自己呼吸的遍数,身体虚弱之同志数吸,即一吸上记一个数,呼气不记数即一吸一呼为一个计数;身体健壮,平时火气大,脾气暴躁这类的人则数呼气,一呼气记一个数,不记吸。

这样从一数到五,就从头再来,再从一数开始,如此反复不断的训练。

三、注意事项:

1、数息时,要注意的是在呼吸上,心里数呼吸,耳朵注意听着呼吸。

全神贯注,心念集中,好像母鸡孵蛋一样。

如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来,从一重开始数起。

2、注意要将呼吸调到:

深、长、匀、缓、柔。

“深长”:

呼吸不要短促,而要绵绵不断,慢慢将一呼一吸所用时间拉长;慢慢则会感到自己的呼吸深入体内,带动全身的气机;“匀”,不要时快时慢,要速度均匀;“缓”,呼吸宜慢不宜急,“柔”,柔和,若有意若无意,不要用力呼吸。

3、如果数息可以达到比较专注,心无杂念或入静的程度,可以将计数改为从一到十,慢慢可以过渡到从一到三十,基本上,如果可以做到从一数到三十,中间都没有杂念产生,则第一步修心止念的功夫已经达标,可以修第二步了。

4、在修炼过程中要注意防止以下三种情况:

第一昏沉

打坐时昏昏沉沉,打瞌睡。

昏沉容易被当作是入静,尤其注意。

真正入静时,心神很明晰,身心轻爽豁然,不象昏沉,糊里糊涂,身心浊重无明。

造成昏沉的主要有以下三个原因:

1、饮食不调,打坐前吃了过于油腻的东西,或吃得太饱。

要少食油腻,不要吃得太撑;

2、姿势不调,有的同志坐着坐着,身体便走形了,慢慢头也低了,腰也弯了。

头低腰弓的姿势,最易引起昏沉;

3、劳逸不调,打坐前工作或做别的事情过于疲劳。

身心疲倦。

此时,最好先睡半个小时,恢复疲劳再炼。

第二,散乱

心念散念,老是想东想西,数呼吸时走神。

造成散乱的原因如下:

1、饮食不调,吃了刺激性食物,如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物,容易引起散乱。

要少吃辛辣;

2、心身不调:

之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。

如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志,与人激烈辩论或争吵……

一般最好做一些不激烈的活动。

如阅读一些佛经道经,或做一些轻体力的家务活动。

3、呼吸不调如果不注意将呼吸调匀,有急促、不匀的现象,也易引起散乱。

第三,锻炼之时出现任何现象,如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。

要对一切任其自然,不要老想着它。

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