藏区汉语文言文教学的现状及对策.doc

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藏区汉语文言文教学的现状及对策

在全面推进素质教育改革的今天，为了把各民族学生培养成高素质的人才，普通话的推广显得极为重要。

少数民族地区学生学习普通话难，难在民族学生以传统民族语言思维习惯来学习普通话，造成师难教、生难学的现象。

可见，少数民族地区中学的文言文的教和学，更是难上加难。

身为一个在藏区教学十几载的汉语教师，我对此深有体会。

下面就从藏区汉语文言文教学的现状和对策两方面来谈谈我浅薄的体会。

一、藏区汉语文言文教学的现状

我国是一个拥有56个民族的多民族国家,藏族是国内少数几个人口逾五百万的少数民族之一,主要分布在我国西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等四省地区。

在这些地区，少数民族中学的汉语教师在讲到文言文单元时一般只对课文做简单的翻译，至于文言文的语词、语用、语义不做深究，而学生对文言文的学习也是兴趣索然，往往是台上教师兢兢业业的“讲”，台下学生昏昏沉沉的“听”。

学生的厌学心理普遍，文言文教学效率较很低。

从我十几年的汉语教学经历中我发现，造成这种现象的原因主要有以下几点：

一是在这些地区的藏族中学生从小生活的环境天然缺乏学习汉语文的氛围，而文言文离我们年代久远又晦涩难懂，文言文教学的细节繁琐,学生受语言的限制,学习难度较大；二是汉语教师自身文言文知识水平的普便较低，使文言文教学有局限性；三是高考中汉语MHK考试没有文言文这块内容，在现实生活中，文言文的实用价值也不大；四是藏区少数民族高中汉语教材中的文言文数量有限,每册教材文言文知识衔接不紧密,文言文教学难成体系。

那么我们又如何改变我们藏区少数民族文言文教学的这种现状呢?

二、藏区汉语文言文教学的对策

第一，我们要明确学习文言文的意义和重要性，提高学生对文言文的认识，从而改变汉语文言文教学的态度。

有些人可能会问，散居地区的藏族学生是否有必要学习汉语文言文呢?

文言文对于藏族学生到底有没有用?

我们要知道藏族地区教育虽然主要采用“双语教学”的教学模式，但学科教学仍是按国家统一的教学大纲施行的，汉语中的文言文教学无疑是语文教学的重要组成部分。

文言文作为传统文化的载体，把中华民族博大精深的文化一代一代传承下去。

我们只要稍稍回顾一下《尚书》到清代文学，就可以感受到这些文言典籍里蕴藏着多么丰厚的文化内涵。

深入学习文言文可以加深学生对中国古老文化的认识和理解,促进民族文化的教育和熏陶。

抛开文言文博大精深的传统文化、丰厚的文化内涵不谈，就我们藏族高中生的学习实际来看，文言文不仅可以辅助汉语教学、还可以辅助其他文史类学科分析材料。

在高考中，虽然汉语MHK考试中很少出现文言文考题，但在历史、政治等文史类学科的材料分析题中，常有大量的文言文材料需要分析，如果我们的学生没有对文言文最基本的阅读理解能力的话，就很难做出这些材料分析题，最终会影响到我们藏族高中生的高考成绩。

在教学中，教师的“教”与学生的“学”是辨证统一的，每个学习者不应该只是等待知识的传递，而应该基于自己的独特经验去建构自己的知识并赋予经验以及意义，只有这样，才能培养学习能力，提高学习效率。

可以肯定的是,在藏区少数民族教学中我们决不能模仿或照搬汉语母语教学的路子,而是要从第二语言教学这一根本点出发,真正体现第二语言教学的基本规律,在教学中不但要注重文言知识和文学知识的讲授,而且更不能忽略了对汉语文言文实践能力的培养,毕竟能力才是最重要的。

为此，我们要做到帮助学生明确学习汉语文言文的意义，改变原有的文言文教学态度，让教师从简单的“教”过渡到精致的“教”，让学生从厌学到好学。

第二，最大限度激学生发兴趣，唤起藏区少数民族高中生学习文言文的热情。

学习是学生自觉地与积极地掌握知识的过程，没有学生自身的积极性，是不可能掌握知识的。

首先，从帮助藏区少数民族高中生明确学习文言文的意义，激发起他们学习文言文的兴趣和热情。

文言文里面包含着古人卓越的智慧和博大精深的思想。

《论语》就是蕴含智慧和思想的代表作。

我国的古代文化对于世界文明产生了巨大影响，日本的企业家就曾拿《孙子兵法》来管理企业。

我们可以从古代典籍中了解到孔子、孟子、庄子、晏子、诸葛亮这样的大智，也可以了解到郑袖、吕后、武则天、秦桧、魏忠贤这样的大奸。

从中看到我们现代生活的影子，为我们了解现代社会提供一面镜子。

只有明确了学习的意义，让藏区的少数民族中学生真切地感受到学习文言文的益处，才能激发起他们学习的兴趣和热情。

其次，引导学生走入课文情境，激发学生的学习兴趣，调动学生学习的自觉性和积极性。

藏区少数民族中学生接触文言文不多，对文言文较陌生又好奇，加上学生学习基础较为薄弱，使他们产生恐惧心理，上课不敢发言，往往不能集中注意学习，在教学时必须考虑到学生的这种心情，激活他们的好奇心理，克服他们的恐惧情绪。

如学习《卖油翁》，我们先从“请同学们说出‘百’字打头的形容人箭法非常高明的成语”这种简单而又有趣味的问题入手，减少学生的恐惧心理，然后逐步引导学生进入课文内容，从而让学生了解熟能生巧的道理，再让学生明白戒骄戒躁，保持谦虚谨慎的生活作风和养成良好的个性和健全的人格的意义。

要激活他们的好奇心理，克服他们的恐惧情绪，引导学生走入课文情境，我们还应在教学中努力让学生感受到文言文这些古老的文字产生时的时代气息，还文言文这些古老的文字以鲜活的生命。

文言文和古典诗词基本上都是我国古典文学宝库中的经典文学作品，它们或塑造了一个又一个个性鲜明闻名于世的典型人物形象，或淋漓尽致地传达了抒情主体自身复杂细腻而又丰富的内心世界，他们是一个个有喜有乐敢哀敢怒的活生生的“人”。

我们文言文教学的任务便是要使这“人”活过来，通过对作品背景、相关历史知识和作家经历等的介绍，把人物还原到“他们”本来的生活中去，让“他们”鲜活地站在学生的面前，让学生能与他们产生共鸣。

同时更为重要的是，我们要努力调动学生学习的自觉性和积极性。

在学校里，教师的赞许是对学生学习成绩的肯定，是对学生作出进一步努力以赢得更好成绩或更佳成就的促进，能够满足学生成就感。

我们在广泛收集与课文有关的材料，丰富教学内容同时对学生学习文言文的进步，哪怕是一点点的进步.都要多作表扬，积极引导学生不断获得成功的学习经验.让这种经验使他们期望在随后的学习中获得进一步的满足。

从而达到提高学生学习文言文的自觉性和积极性的目的。

第三，要充分调动以往文言文学习中所积累的知识，缩小我们的学生与文言文的距离，让学生会掌握学习文言文的方法，具有学习文言文的能力。

文言文、现代文一脉相承，许多语词、语用、语义是相通相连的，藏区的少数民族中学生在通过一定时间的现代汉语学习和电视、网络等媒体的影响后，生活中已掌握大量耳熟能详的成语、名句，这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与我们学生距离感就会大大消除。

《出师表》一文中，有关三国的故事、人物是深入人心的，让学生讲讲他们知道的民间故事，说说影视戏剧中的人物形象，谈谈他们对人物的看法，使这些经验介入教学过程中，远比照搬教参分析文章效果要好得多。

除此之外，我们还可以根据教材的不同特点，采取不同教法。

要想让十几岁的藏区的少数民族中学生对“之乎者也”感兴趣，没有灵活应变的办法难以奏效。

例如教《岳阳楼记》时，让学生在反复诵读中领略范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大抱负；上《<论语＞二章》，就采用辩证的形式，让学生对“知其不可而为之”阐述自己独到的见解；上《阿房宫赋》时则采取与《六国论》对比的方法.让学生在比较中了解它们在写法上、立意上的不同，这样，“活”则生趣，“趣”则生爱。

在教师采用“活”的方法教的同时，也要教会我们的学生掌握学习文言文的方法，使他们具有学习文言文的能力。

要使我们的藏区中学生具有学习文言文的能力，一是我们要帮助他们会使用《古汉语常用字字典》之类的工具书，这样就可以让学生借助工具书自己试读原文，初步尝试着学习文言课文，正确判断字词的含义。

二是应要求每位学生对所学的文言知识进行整理，把通假字、古今异义词、多义词、词类活用、特殊句式等分门别类的作摘记，让学生对所学知识进行联系、归类、比较。

三是要进一步引导他们初步掌握文言文圈、点、勾、画、注、评的学习方法及增、删、移、留、换的翻译方法。

对特别难理解的字、词或义项过多的词，让他们讨论、鉴别、分析、比较。

四是教给学生“把握语境，结合文意理解词义；根据对文语句，推求相应词义；分析句法结构，辨析实词意义”等方法。

五是大胆放手，鼓励学生用朗读、识辨、译句、评析、摘记的方法自学，如遇到疑难问题，让学生自行解决或组织同学讨论，把课堂教学交给学生，由学生来学、来讲，教师只是组织学生讨论。

这样，学生人人动手，自己去发现问题和解决问题，自己去归纳总结，不知不觉中，学生在学会了学习文言文的同事时，文言文的阅读能力也得到了提高。

总而言之，我们要正视藏区少数民族学生文言文教学的现状，积极寻求对策，还文言文这些古老的文字以鲜活的生命，激发学生的学习兴趣，充分发挥学生的主体作用，提高文言文教学的质量，着力培养我们藏区少数民族中学生学习文言文的能力，真正让我们的学生从文言文的学习中领悟到古人卓越的智慧和博大精深的思想，从而对我们藏区少数民族学生的人生起到积极的作用。