季氏将伐颛臾文言文翻译及注释.docx

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季氏将伐颛臾文言文翻译及注释

季氏将伐颛臾文言文翻译及注释

《季氏将伐颛臾》选自《论语;季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：

“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：

“则修文德以来之。

既来之，则安之。

”季氏将伐颛臾文言文翻译及注释是如何呢?

本文是整理的季氏将伐颛臾文言文翻译及注释资料，仅供参考。

季氏将伐颛臾

出处：

《论语译注;季氏》

季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：

“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。

”

孔子曰：

“求!

无乃尔是过与?

夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为?

”

冉有曰：

“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”

孔子曰：

“求!

周任有言曰：

‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣?

且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与?

”

冉有曰：

“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

”

孔子曰：

“求!

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”[1]

季氏将伐颛臾文言文注释1、季氏：

季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。

颛臾（zhuānyú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。

旧说季氏贪颛臾土地而攻之。

依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。

本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。

冉有，名求，字子有。

季路，姓仲，名由，字子路。

两人都为孔子弟子。

见：

谒见。

3、有事：

这里指军事行动。

古代把祭祀和战争称为国家大事。

当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。

他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：

恐怕该责备你吧?

“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。

尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。

是：

结构助词，提宾标志。

过：

责备。

5、先王：

指周之先王。

6、东蒙主：

主管祭祀蒙山的人。

东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。

主：

主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：

是：

代词，指颛臾。

社稷：

社，指土神，稷，指谷神。

社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。

有国者必立社稷。

国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。

这里指鲁国。

8、何以伐为：

为什么要攻打它呢?

何以：

为什么。

何……为：

表反问语气。

9、夫子：

季康子。

春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

10、周任：

上古时期的史官。

11、陈力就列：

能施展自己才能，就接受职位;如若不能，就应辞去职务。

陈：

施展。

就：

担任。

列：

职位。

止：

不去。

12、危：

不稳，这里指站不稳。

持：

护持。

13、颠：

跌倒。

扶：

搀扶。

14、相（xiàng）：

搀扶盲人走路的人。

15、兕（sì）：

独角犀。

柙（xiá）：

关猛兽的笼子。

16、龟玉都是宝物。

龟：

龟版，用来占卜。

玉，在：

指玉瑞和玉器。

玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。

椟（dú）：

匣子。

17、固：

指城郭坚固。

近：

靠近。

费（古读bì）：

季氏的私邑，及今山东费县。

18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：

君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。

疾：

痛恨。

夫：

代词，那种。

舍：

舍弃，撇开。

19、有国有家者：

有国土的诸侯和有封地的大夫。

国：

诸侯统治的政治区域。

家：

卿大夫统治的政治区域。

20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：

不担心分的少，而是担心分配的不均匀;不担心生活贫穷，而担心生活不安定;又有一说法为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。

”寡：

指人口少。

21、盖均无贫：

财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

22、和无寡：

上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。

23、安无倾：

国家安定，就没有倾覆的危险。

24、夫：

句首语气词。

如是：

如此。

25、文：

文教，指礼乐。

来：

使……来（归附）。

26、安：

使……安定。

27、相：

（xiàng）辅佐。

28、分崩离析：

国家四分五裂，不能守全。

守：

守国，保全国家。

29、干：

盾牌。

戈：

古代用来刺杀的一种长柄兵器。

干戈：

指军事。

30、萧墙：

国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。

因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。

萧：

古通“肃”。

这里借指宫廷

季氏将伐颛臾文言文翻译季孙氏将要讨伐颛臾。

冉有、季路拜见孔子说：

“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。

”孔子说：

“冉有!

我恐怕该责备你了。

那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。

这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢?

”冉有说：

“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。

”孔子说：

“冉有!

周任有句话说：

‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。

’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢?

况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?

”

冉有说：

“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。

”孔子说：

“冉有!

君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。

我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。

财物分配公平合理，就没有贫穷;上下和睦，就不必担心人少;社会安定，国家就没有倾覆的危险。

依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服;使他来了之后，就要使他安定下来。

如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来;国家四分五裂而不能保持它的稳定统一;反而在境内策划兴起干戈。

我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。

”

通假字

无乃尔是过与：

“与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。

古今异义

昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣（以为：

古义：

以之为的省略，可译为“把它作为”;今义：

认为）

季氏将有事于颛臾（有事：

古义：

用兵;今义：

泛指有事情。

）

陈力就列，不能者止（不能：

古义：

没有能力;今义：

办不到。

）

丘也闻有国有家者（国：

古义：

邦国;今义：

国家;家：

古义：

诸侯的封地;今义：

家庭）

词类活用

故远人不服，则修文德以来之。

（来：

使动用法，使┅┅来）

既来之，则安之。

（安，使动用法，使┅┅安定）

今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也（来：

使动用法，使┅┅来）

成语积累

既来之，则安之：

语出《季氏将伐颛臾》。

本指招来远人，并加以安抚。

后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。

祸起萧墙：

语出《季氏将伐颛臾》。

谓祸患起于内部。

萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。

也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”

分崩离析：

崩：

倒塌;析：

分开。

崩塌解体，四分五裂。

形容国家或集团分裂瓦解。

句式特点

1、宾语前置

“求!

无乃尔是过与?

（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你）

何以伐为?

（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”）

2、介宾短语后置（状语后置）

“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）

3、固定句式

无乃尔是过与?

（无乃┅┅与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』┅┅吧”;译为“恐怕应该责备你吧?

”）

何以伐为?

（何┅┅为，表示反问语气，即“为什么┅┅呢?

”译为“为什么要讨伐它呢?

”又如“何以见放为?

;夫子何命焉为?

”）

4.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟”比喻?

将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。

其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。

作品鉴赏季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。

“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。

他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前711---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。

到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。

在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：

①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”;③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。

这斗争一直继续到战国初年，《史记;鲁周公世家》说：

“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。

”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。

后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。

《史记;孔子世家》载：

“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）;季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。

至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。

《史记;仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。

据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。

第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。

第二段孔子引用周任的名言：

“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。

第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”;现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”;名人名言，“周任有言曰：

‘陈力就列，不能者止。

’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

文中的比喻句形象表达孔子的观点。

“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?

”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。

“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：

一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。

季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。

冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为?

”“则将焉用彼相矣?

”“是谁之过与?

”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

作者简介孔子（公元前551--前479），名丘，字仲尼。

春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。

我国古代著名的思想家、教育家。

《季氏将伐颛臾》选自《论语