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其中一个廉洁却不能取得上司的提拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他以为他蠢。
其中一个选择方便获取的利益就取，人们不指责他的攫取反而称赞他贤达。
其中一个没有利益不（榨）取的，取得的利益用来交给上级（官吏），他将下级官吏和士卒当做儿子一样将富人象宾客一样地对待，便不到三年，升迁被录用为长官法纪的职务，即便是百姓也称赞他的仁慈。
这不是怪事吗！
34．陶公性检厉
陶公（侃）生性认真严格，日常工作超级勤勉。
做荆州刺史时，命令造船官搜集锯木屑，有多少收多少。
大伙儿都不明白他的用意。
后来正月初一集会，正遇上久雪初晴，厅堂前的台阶下雪以后一片泥泞。
于是用锯木屑铺在上面，人来人往，丝毫不受阻碍。
凡公家用竹，（陶侃）都命令把锯下的竹头搜集起来，堆积如山。
后来桓宣武（温），修造船只时，用来做竹钉。
又听说陶公曾经当场征用竹篙，有一个官吏把竹子连根拔出，用坚硬的竹根看成篙的铁足。
他就让那个官吏连升两级，加以重用。
35．山市
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但常常好几年也不显现一次。
（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上饮酒，突然看见山头有一座孤零零的宝塔屹立起来，高高地直插青天，（大伙儿）你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这周围并无佛寺啊。
不多久，（又）看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原先是（显现）“山市”了。
没多久，（又显现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。
城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清楚地呈此刻眼前，用亿万来计算。
突然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。
过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，（每层）有五间房，窗户都放开着，都有五处敞亮的地址，那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；
数到第八层，亮点只有星星那么小；
再往上就变得暗淡了，似有假设无，看不清它的层次。
（低层）楼上的人们来来往往，各干各的情形，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态不一。
过了一段时刻，楼渐渐低矮下来，能够看见楼顶了；
渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；
渐渐地，又变成了高高的平房；
突然又缩成拳头一样大小，（再缩）成为豆粒一样大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟红尘上的情形没有什么区别，因这人们又管它叫“鬼市”。
36．虎丘斗歌
虎丘离城约六七里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只只是因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。
凡有月亮的夜晚，开花季节的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛喧闹。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。
士大夫乡绅、大家妇女，以至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路中间，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。
檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
刚开始陈设席位时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。
等到分队安排，争相以歌喉比高低；
雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。
不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。
一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌乐，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。
一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
37．弥子瑕有宠
之前弥子瑕被卫国君主溺爱。
依照卫国的法律，偷驾君车的人要判定足的罪。
不久，弥子瑕的母亲病了，有人悄悄连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。
君主听到这件事反而赞美他说：
“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的处惩！
”另外有一天，弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。
卫君说：
“真爱我啊，自己不吃却想着我！
”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的溺爱也疏淡了，后来得罪了卫君。
“那个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。
因此弥子瑕的德性和当初一样没有改变，以前因此被以为孝顺而后来被定罪的缘故，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。
因此说，被君主溺爱时就以为他伶俐能干，越发靠近。
被君主憎恶了，就以为他罪有应得，就越发疏远。
因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度以后再游说他。
龙属于虫类，驯服了也能够玩弄或是作为坐骑。
/能够驯养、游戏、骑它。
但它咽喉下有一尺左右长的倒长的鳞片，人一旦触及，就必然被杀。
君主也有倒鳞，游说的人能不触犯君主的倒鳞，就差不多算得上擅长游说的了。
38．纪昌学射
甘蝇是古代一个擅长射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下。
甘蝇的一个门生名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。
纪昌又向飞卫学习射箭。
飞卫说：
“你先学会看东西不眨眼睛，然后咱们再谈射箭。
”纪昌回抵家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上提综的踏脚板练习不眨眼睛。
练习三年以后，即便是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习的情形告知了飞卫，飞卫说：
“这还不够啊，还要学会视物才行。
要练到看小物体像看大东西一样清楚，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告知我。
”纪昌用牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天以后，看虱子渐渐大了；
三年以后，虱子在他眼里有车轮那么大。
转过头来看其他东西，都像山丘一样大。
.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛没有断。
纪昌把自己练习的情形告知了飞卫，飞卫举高脚踏歩，并拍着自己的胸脯，说道：
“你已经把握了射箭的窍门了。
39．乐羊与秦西巴
乐羊是魏国大将攻打中山国。
乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并无因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。
中山国于是将乐羊儿子烹了以后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。
中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。
于是成为文侯起家的地址。
文侯欣赏他的战功，但疑心他的内心。
孟孙狩猎捕捉一只貘。
让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。
孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。
一年事后，召回秦西巴做太子的教师。
隔壁的人说：
“秦西巴对君王是有罪的，此刻又录用他为太子傅，什么缘故？
”孟孙回答：
“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？
因此说：
巧妙的奸滑不如拙朴的老实。
乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而加倍取得信任。
40．商於子驾豕
商於子家很贫困，又没有牛种田，他就牵一头大猪向东而作。
大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。
宁毋先生通过时责备他说：
“你错啦！
耕地应当用牛，凭借牛庞大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子能够站立于泥淖当中。
猪再大，怎么能耕地呢？
”商於子瞋目而视但没理会他。
宁毋子先生说：
“《诗经》不是有云（说）吗？
‘向猪的先人祭告，在猪圈中抓猪，’说的是要抓猪去杀了吃肉。
现在您用猪来代牛耕地，不是差不多弄倒置了吗？
我同情你才告知你，您却发怒还不理会我，是什么缘故啊？
”商於子说：
“您以为我倒置是非，我还以为您倒置是非呢。
我莫非不明白侍弄田地必需用牛，也就犹如治理百姓必需用贤人一样。
不用牛，尽管侍弄不行田地，它的害处小；
不用贤人，那么天下蒙受祸害，它的害处大。
您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？
”宁毋先生转头对门生说：
“这应该是对现实有不平之气的那种人。
41．刘安世为谏官
刘安世，字器之。
父亲刘航，官做到太仆卿。
刘安世中进士以后，不去参加铨选，跟从司马光学习，曾向司马光请教全心尽责、立身行事的关键。
司马光教诲他要真诚，并要他从不扯谎话开始。
后来伍起居舍人兼左司谏，升任左谏议医生。
刘安世体貌魁梧，声如洪钟。
在他方才被录用为谏官、尚未拜官任职时，上堂告知母亲说：
“朝廷不因为安世不贤，录用儿为谏官。
若是做了谏官，必然要有见地、敢做敢为，自己勇于承担责任，但倘假设有冒犯皇上的地方，灾祸便马上临头。
皇上正以孝道治天下，若是以母亲年老为托辞，应当能够幸免任此官职。
”母亲说：
“不对，我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子，你父亲一生想任此职但未能如愿。
你有幸任此官职，应当舍弃身家性命来报答国恩。
即便获罪蒙受流放，不论流放地址有多远，我都会跟你走。
”刘安世于是同意录用。
做谏官许连年，堂堂正正，主持公道。
他在朝廷被骗面指陈政令得失，有时皇帝十分愤怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前猛烈陈辞。
隔壁的侍臣们远远地看着，畏缩一边吓得淌汗，把他看做“殿上虎”，一时刻没有不敬服他的。
在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了好久也可不能侧身倚靠。
写字从不用草书，不喜爱歌舞女色至宝财富。
他忠孝正直，都是效法司马光。
42．琉璃瓶
宋徽宗曾经把十个紫琉璃胆瓶交给小太监。
让小太监命令工匠在瓶里面镀一层金。
小太监拿着琉璃瓶向工匠们展现。
工匠都没有方法做到。
他们说：
“把金子镀在里边，应该用烙铁熨烙使金子平整才行。
可是琉璃瓶的瓶颈太窄烙铁无法抵达应到的位置。
而且琉璃瓶又脆又薄耐不住手捏。
必然要镀金的话，瓶子确信要破碎。
咱们宁愿获罪。
也不敢接那个活。
”小太监明白这是不能勉强。
顺手放进了箱子里。
后来小太监在城里民居间行走。
看见锡工给陶器镀锡的工艺很精致。
就试着拿了一个琉璃瓶给他，说：
替我在内壁镀金。
锡工却没说之前金匠的话。
只是告知小太监第二天来取。
第二天小太监到了，琉璃瓶已经镀好了。
小太监说：
“我看你的技术，确实比宫里的工匠精湛。
你在那个地址屈居，不得被贫困拖累吗。
并把此事的本来都告知了他。
”锡匠回答说：
“这事容易。
”小太监于是和锡匠入宫向皇帝禀报了这件事。
皇上也打算亲自观看。
为此亲自到了后花园。
并把金匠全数召集到庭院里。
一一询问。
工匠回答的都和昨天一样。
锡匠独自上前，取一块金子锻打。
金子被锻打成纸一样薄。
锡匠拿起来裹在瓶外边。
世人嗤笑着说：
“如此做谁不行？
就这道你是个低级的工匠，怎么能够做到在里边镀金？
”锡匠笑笑并非回答。
不一会剥下裹在瓶上的金箔。
固定在银筷子上插进瓶里。
并用水银慢慢滴进瓶里。
盖上瓶口。
来回摇动让水银布满瓶内。
好久金箔全数附在了内壁上。
一点裂缝都没有。
然后慢慢的用指甲修正均匀。
世人这才惊愕的瞪大眼睛彼此看。
锡匠向皇上介绍说琉璃这种器具，怎么能够经受得住硬物的震荡呢。
只有水银柔而且沉。
满满的倒进去可不能对瓶子造成损害。
可是水银的性质会侵蚀金子，只是眼睛看不到就无所谓了。
皇上大喜，厚厚的赏赐他打发他走了。
43.孔子观于鲁桓公之庙
孔子在周庙参观，（看到里面）有欹斜的器物。
孔子向守庙的人问：
“这是什么东西呢？
”（守庙的人）回答说：
“这原先是右座的器物。
”孔子说：
“（我）听说右座的器物，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直然后立着，盛满水就会倾覆，有如此的事吗？
”（守庙的人又）回答说：
“是的。
”孔子让子路取水试一下（看是不是有如此的事），（果真）盛满水就会倾覆，水装到一半时就会垂直然后立着，空了就会斜着。
孔子长叹然后说：
“哎！
怎么会有满了却不颠覆的器物呢？
！
44.赵人养猫
赵国有个人为老鼠而忧虑，就向中山国讨猫。
中山国的人给了他一只猫，这猫很会捕老鼠和鸡。
过了一个多月，他们家老鼠被捕尽鸡也捕尽了。
他的儿子为这事发愁，对他的父亲说：
“什么缘故不把猫赶走呢？
”他的父亲说：
“这不是你所能明白的。
咱们家的祸害在于有老鼠，不在于没有鸡。
有了老鼠，它们偷吃我家的粮食，咬坏咱们的衣服，穿通咱们的墙壁，损坏咱们的家具器皿，如此咱们将要挨饿受冻了，不比没有鸡害处更大吗？
没有鸡，只只是不吃鸡算了，离挨饿受冻还远着呢！
什么缘故要把猫赶走呢？
45．宓子贱治亶父
宓子贱去治理亶父，担忧鲁君听信他人谗言，从而使自己不能实行自己的主张。
将要辞行的时候，向鲁君请求派两个亲信官员，同他一路到亶父去。
亶父的官员都来参见。
宓子贱让那两个同来的官员书写。
他们刚要书写，宓子贱从隔壁不时地摇动他们的胳膊肘。
官员写得不行，宓子贱就为此大发雷霆。
两位官员很为难，便告辞请求归去。
宓子贱说：
“你们写得很不行，你们赶快归去吧！
两位官员回朝向鲁君报告说：
“每法给宓子书写文书。
”鲁君说：
“什么缘故？
”两位官员回答说：
“宓子让咱们书写，却有不时地摇动咱们的胳膊肘，书写坏了却又对咱们很动气。
亶父的官员们都笑话宓子。
这确实是咱们因此告辞离开的缘故啊！
”鲁君长叹一声，感慨地说：
“宓子是用那个方式来对我的不肖进行劝谏啊！
我扰乱宓子，使他不能实行自己的主张，如此的事必然有过好几回了。
没有你们两个人，我几乎要犯错误了！
”于是调派亲信，到亶父传令，告知宓子说：
“从今以后，亶父不是属我所有的了，而是属你所有的了。
凡是利于亶父的情形，你决定了就办吧！
46.农夫与行者
道路旁有一大块田，有个农人在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。
有个过路人见到农人就说：
“你那个农人啊太懒了!
田地这么大，你喘几口气才刨一下，确实是到了年关也干不完呀!
”农人听了，扬手招呼过路的人说：
“我一生种地，快要老死在这上面了，可是到现在也不知道如何种地，你何不给我做个样子教我耕种的方式呢？
”过路人于是脱下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。
干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，而且倒在田里。
他慢慢地对农人说：
“从今往后，我算明白种田的难处了!
”农夫说：
“种田有什么难的呢？
只是关于你如此快速耕种的人来讲，恐怕就显得难些吧。
你喘一口气连刨几锄头，如此干下去，干活时刻常常是很少的，而停下来休息的时刻却常常是很多的；
我喘几口气刨一锄头，干活时刻常常是很多的，而停下来休息的时刻常常是很少的。
用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常常多的，哪个快哪个慢呢？
哪个轻松哪个疲劳呢？
”过路人甘拜下风地离开了这地址。
47.唐太宗论治天下
唐太宗在翠微殿，问侍臣：
“自古以来的帝王，虽平定中原华夏，但不能使西北方少数民族臣服。
我才能不超过古代帝王，而成绩比他们大，不知什么原故。
请你们坦率说说。
”群臣都说：
“陛下功德像天地一样广大，其他万事万物没有什么可说的了。
”唐太宗说：
“不能这么讲。
我之因此有如此功劳，只是做到五条算了：
一是自古帝王多忌妒胜过自己的人，我见他人优势，把它看成自己的优势对待，仿佛自己优势一样。
二是每人的行为能力，不能十全十美，我弃其短取其长。
三是一样的君主，看到好的，巴不得把他抱在怀中；
看到不行的，巴不得把他推到深渊当中。
而我见贤才，那么尊重他；
见表现不行的人，那么从爱惜的角度教育他。
使贤与不贤的人都各得其所。
四是君主多半不喜他人当面批评，对直言者暗中加害或公布冲击，没有那个朝代不如此。
而我即位以来，直言者触目皆是，没有一人因此而免职。
五是传统以汉族为贵，歧视少数民族，而我唯一视同仁加以爱惜，因此少数民族依托我，像依托父母一样。
以上五条，是我能有今天成绩的缘故。
48.伯夷叔齐不念旧恶
孔子说：
“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。
”又说，他们“追求仁而取得了仁，又什么缘故怨恨呢？
”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。
他们的传记里写道：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。
父亲想立叔齐为君，等到父切身后，叔齐又让位给长兄伯夷。
伯夷说：
“这是父亲的意愿。
”于是就逃开了。
叔齐也不肯继承君位而逃避了。
国中的人就只好立他们的另一个兄弟。
合法那个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：
咱们何不去投奔他呢？
等到他们抵达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。
伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：
“父亲死了尚未埋葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？
以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？
”武王身旁的人想杀死他们，太公姜尚说：
“这是两位义士啊！
”扶起他们，送走了。
武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，搜集薇蕨来充饥。
待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：
“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？
神农虞夏死，我欲归附难！
可叹死期近，生命已衰残！
”就如此饿死在首阳山。
从这种情形看，伯夷、叔齐是怨呢？
仍是不怨呢？
有人说：
“上天待人的准那么是没有偏私的，它老是向着为善之人。
”那么，象伯夷、叔齐，能够叫做善人呢，仍是不算善人呢？
他们聚积仁德、修洁品行达到这般境界，而终致饿死！
再说在七十个门生中间，孔子仅仅称举颜渊是勤学的人，但颜渊永久穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。
那种以为上天老是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？
49.邻人亡羊
杨子的邻人走失了一只羊。
那人央请了许多亲戚朋友一道去寻觅（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。
杨子说：
「唉！
走失了一只羊，何须要这么多人去寻觅呢？
」邻人说：
「因为岔道太多了！
」杨子的家僮回来后，杨子问：
「找到羊了吗？
」邻居说：
「丢掉了！
」杨子问：
「怎麼会让羊走失呢？
「每条岔道的中间又有岔道，咱们不明白要往哪条路走，因此只好回来了。
」杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，成天忧心忡忡。
他的学生感觉很奇怪，便请问杨子说：
「羊只是是只贱畜，而且又不是教师的，为什麼为了这事成天都不笑呢？
」杨子没有回答他们……心都子就说：
「大路因为岔道多了而走失了羊，念书人那么因为不能专心一志而断送了一生。
」
50.宰臣上炙
晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。
文公叫炊事官来训斥道：
“你想让寡人噎着吗？
什么缘故在烤肉上绕着毛发？
”管家不断磕头下拜请罪道：
“我有三条致死的罪：
拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；
拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；
用炽烈的炉子，炭火都是通红的，肉烤熟了可是毛发却可不能被烧掉，这是我的第三条罪。
这堂屋下是不是隐藏着嫉恨我的人吧？
”文公说：
“对啊！
”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。
51.鲁国少儒士
一天，庄子进见鲁哀公。
哀公说：
“鲁国的儒士很多，而崇尚您道家学说的人极少。
”庄子反对道：
“不然，鲁国的儒士很少。
”哀公听了，反诘说：
“鲁国上下尽着儒士衣服，怎么能说儒士少呢?
”庄子说：
“我听说，头戴圆形帽的儒士，知晓天时；
脚穿方形鞋的儒士，通达地理；
身佩彩络美玉的儒士，理事决策，当机立断。
真正有这种学问的人，不必然穿这种服装。
穿这种服装的人，未必知道这种学问。
您若是以为我说得不对，你能够通令全国：
‘不通儒学而穿儒服的人，处以死刑。
’试看结果如何?
”于是，哀公照此发了一道命令。
五天以后，全国竟然没有敢穿儒服的人了。
唯唯一名丈夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫庭门口。
哀公马上召见，询问国家大事，果然学富五车，应付自如。
庄子说：
“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，能算多吗?
52.超然台记
任何事物都有可观赏的地址。
如有可观赏的地址，那么都可令人有欢乐，没必要必然若是怪异、新奇、宏伟、瑰丽的景观。
吃酒糟、喝薄酒，都能够令人醉，水果蔬菜草木，都能够果腹。
以此类推，我到哪儿会不欢乐呢？
人们之因此要追求幸福，躲开灾祸，因为幸福可令人欢喜，而灾祸却令人悲伤。
人的欲望是无穷的，而能知足咱们欲望的东西却是有限的。
若是美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能令人快活的东西就很少了，而令人悲伤的事就很多，这叫做求祸避福。
追求灾祸，躲避幸福，莫非是人们的心愿吗？
这是外物蒙蔽人呀！
他们这些人局限在事物当中，而不能自由驰骋在事物之外；
事物本无大小之别，若是人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。
它以高大的形象横在咱们眼前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在裂缝中看人争斗，又哪里能明白谁胜谁负呢？
因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；
这不令人超级悲伤吗！
53.书洛阳名园记后
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地址，是四方诸侯必争之地。
天下若是常常太平无事也就算了，一旦有战事，那么洛阳老是第一蒙受战争。
为此我曾说过：
“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或骚乱的征兆啊。
”
合法唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。
等到后期蒙受骚乱而流离失所，接着是五代的惨重破坏，那些水池、竹林、树木，被兵车踩踏，变成一片废墟。
高高的亭阁、宽大的楼台，被战火燃烧，化成灰烬，跟唐朝一路灰飞烟灭，没有留下一处。
我因此曾说：
“馆第园林的繁盛或毁灭，确实是洛阳兴隆或衰败的征兆啊。
何况天下的太平或骚乱，从洛阳的兴衰就能够够看到征兆；
洛阳的兴衰，又能够从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我莫非是白写的吗？
唉！
公卿医生们此刻正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或骚乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办取得吗？
唐朝最后覆灭的情形确实是
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