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1、其中一个廉洁却不能取得上司的提拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他以为他蠢。其中一个选择方便获取的利益就取，人们不指责他的攫取反而称赞他贤达。其中一个没有利益不（榨）取的，取得的利益用来交给上级（官吏），他将下级官吏和士卒当做儿子一 样将富人象宾客一样地对待，便不到三年，升迁被录用为长官法纪的职务，即便是百姓也称赞他的仁慈。这不是怪事吗！34陶公性检厉陶公（侃）生性认真严格，日常工作超级勤勉。做荆州刺史时，命令造船官搜集锯木屑，有多少收多少。大伙儿都不明白他的用意。后来正月初一集会，正遇上久雪初晴，厅堂前的台阶下雪以后一片泥泞。于是用锯木屑铺在上面，人来人往，丝毫不受阻碍。凡公家用竹

2、，（陶侃）都命令把锯下的竹头搜集起来，堆积如山。后来桓宣武（温），修造船只时，用来做竹钉。又听说陶公曾经当场征用竹篙，有一个官吏把竹子连根拔出，用坚硬的竹根看成篙的铁足。他就让那个官吏连升两级，加以重用。35山市奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但常常好几年也不显现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上饮酒，突然看见山头有一座孤零零的宝塔屹立起来，高高地直插青天，（大伙儿）你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这周围并无佛寺啊。不多久，（又）看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原先是（显现）“山市”了。没多久，（又显现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里

3、，竟然像一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清楚地呈此刻眼前，用亿万来计算。突然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，（每层）有五间房，窗户都放开着，都有五处敞亮的地址，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有假设无，看不清它的层次。（低层）楼上的人们来来往往，各干各的情形，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态不一。过了一段时刻，楼渐渐低矮下来，能够看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的

4、平房；突然又缩成拳头一样大小，（再缩）成为豆粒一样大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟红尘上的情形没有什么区别，因这人们又管它叫“鬼市”。36虎丘斗歌虎丘离城约六七里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只只是因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡有月亮的夜晚，开花季节的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛喧闹。 每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。士大夫乡绅、大家妇女，以至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路中间，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽

5、罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。 刚开始陈设席位时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分队安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌乐，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响

6、彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。37弥子瑕有宠之前弥子瑕被卫国君主溺爱。依照卫国的法律，偷驾君车的人要判定足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人悄悄连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的处惩！”另外有一天，弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的溺爱也疏淡了，后来得罪了卫君。“那个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。因此弥子瑕的德性和当初一样没有改变，

7、以前因此被以为孝顺而后来被定罪的缘故，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。因此说，被君主溺爱时就以为他伶俐能干，越发靠近。被君主憎恶了，就以为他罪有应得，就越发疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度以后再游说他。龙属于虫类，驯服了也能够玩弄或是作为坐骑。/能够驯养、游戏、骑它。但它咽喉下有一尺左右长的倒长的鳞片，人一旦触及，就必然被杀。君主也有倒鳞，游说的人能不触犯君主的倒鳞，就差不多算得上擅长游说的了。38纪昌学射甘蝇是古代一个擅长射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下。甘蝇的一个门生名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅甘蝇。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先

8、学会看东西不眨眼睛，然后咱们再谈射箭。”纪昌回抵家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上提综的踏脚板练习不眨眼睛。练习三年以后，即便是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情形告知了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清楚，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告知我。”纪昌用牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天以后，看虱子渐渐大了；三年以后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心

9、，但牛尾巴的毛没有断。纪昌把自己练习的情形告知了飞卫，飞卫举高脚踏歩，并拍着自己的胸脯，说道：“你已经把握了射箭的窍门了。39乐羊与秦西巴乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并无因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了以后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。于是成为文侯起家的地址。文侯欣赏他的战功，但疑心他的内心。 孟孙狩猎捕捉一只貘。让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。一年事后，召回秦西巴做太子的教师。隔壁的人说：“秦

10、西巴对君王是有罪的，此刻又录用他为太子傅，什么缘故？”孟孙回答：“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？因此说：巧妙的奸滑不如拙朴的老实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而加倍取得信任。40商於子驾豕商於子家很贫困，又没有牛种田，他就牵一头大猪向东而作。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生通过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛庞大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子能够站立于泥淖当中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子瞋目而视但没理会他。宁毋子先生说：“诗经不是有云（说）吗？向猪的先人祭告，在猪圈中抓猪，说的是要抓猪去杀了吃肉。现在您用猪来代牛

11、耕地，不是差不多弄倒置了吗？我同情你才告知你，您却发怒还不理会我，是什么缘故啊？”商於子说：“您以为我倒置是非，我还以为您倒置是非呢。我莫非不明白侍弄田地必需用牛，也就犹如治理百姓必需用贤人一样。不用牛，尽管侍弄不行田地，它的害处小；不用贤人，那么天下蒙受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生转头对门生说：“这应该是对现实有不平之气的那种人。41刘安世为谏官刘安世，字器之。父亲刘航，官做到太仆卿。刘安世中进士以后，不去参加铨选，跟从司马光学习，曾向司马光请教全心尽责、立身行事的关键。司马光教诲他要真诚，并要他从不扯谎话开始。后来伍起居舍人兼左司谏，升任左谏议医生

12、。刘安世体貌魁梧，声如洪钟。在他方才被录用为谏官、尚未拜官任职时，上堂告知母亲说：“朝廷不因为安世不贤，录用儿为谏官。若是做了谏官，必然要有见地、敢做敢为，自己勇于承担责任，但倘假设有冒犯皇上的地方，灾祸便马上临头。皇上正以孝道治天下，若是以母亲年老为托辞，应当能够幸免任此官职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子，你父亲一生想任此职但未能如愿。你有幸任此官职，应当舍弃身家性命来报答国恩。即便获罪蒙受流放，不论流放地址有多远，我都会跟你走。”刘安世于是同意录用。做谏官许连年，堂堂正正，主持公道。他在朝廷被骗面指陈政令得失，有时皇帝十分愤怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐

13、消，又走上前猛烈陈辞。隔壁的侍臣们远远地看着，畏缩一边吓得淌汗，把他看做“殿上虎”，一时刻没有不敬服他的。在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了好久也可不能侧身倚靠。写字从不用草书，不喜爱歌舞女色至宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。42琉璃瓶宋徽宗曾经把十个紫琉璃胆瓶交给小太监。让小太监命令工匠在瓶里面镀一层金。小太监拿着琉璃瓶向工匠们展现。工匠都没有方法做到。他们说：“把金子镀在里边，应该用烙铁熨烙使金子平整才行。可是琉璃瓶的瓶颈太窄烙铁无法抵达应到的位置。而且琉璃瓶又脆又薄耐不住手捏。必然要镀金的话，瓶子确信要破碎。咱们宁愿获罪。也不敢接那个活。”小太监明白这是不能勉强。顺手放进了箱子里。

14、后来小太监在城里民居间行走。看见锡工给陶器镀锡的工艺很精致。就试着拿了一个琉璃瓶给他，说：替我在内壁镀金。锡工却没说之前金匠的话。只是告知小太监第二天来取。第二天小太监到了，琉璃瓶已经镀好了。小太监说：“我看你的技术，确实比宫里的工匠精湛。你在那个地址屈居，不得被贫困拖累吗。并把此事的本来都告知了他。”锡匠回答说：“这事容易。”小太监于是和锡匠入宫向皇帝禀报了这件事。皇上也打算亲自观看。为此亲自到了后花园。并把金匠全数召集到庭院里。一一询问。工匠回答的都和昨天一样。锡匠独自上前，取一块金子锻打。金子被锻打成纸一样薄。锡匠拿起来裹在瓶外边。世人嗤笑着说：“如此做谁不行？就这道你是个低级的工匠，怎

15、么能够做到在里边镀金？”锡匠笑笑并非回答。不一会剥下裹在瓶上的金箔。固定在银筷子上插进瓶里。并用水银慢慢滴进瓶里。盖上瓶口。来回摇动让水银布满瓶内。好久金箔全数附在了内壁上。一点裂缝都没有。然后慢慢的用指甲修正均匀。世人这才惊愕的瞪大眼睛彼此看。锡匠向皇上介绍说琉璃这种器具，怎么能够经受得住硬物的震荡呢。只有水银柔而且沉。满满的倒进去可不能对瓶子造成损害。可是水银的性质会侵蚀金子，只是眼睛看不到就无所谓了。皇上大喜，厚厚的赏赐他打发他走了。43. 孔子观于鲁桓公之庙孔子在周庙参观，（看到里面）有欹斜的器物。孔子向守庙的人问：“这是什么东西呢？”（守庙的人）回答说：“这原先是右座的器物。”孔子说

16、：“（我）听说右座的器物，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直然后立着，盛满水就会倾覆，有如此的事吗？”（守庙的人又）回答说：“是的。”孔子让子路取水试一下（看是不是有如此的事），（果真）盛满水就会倾覆，水装到一半时就会垂直然后立着，空了就会斜着。孔子长叹然后说：“哎！怎么会有满了却不颠覆的器物呢？！44.赵人养猫赵国有个人为老鼠而忧虑，就向中山国讨猫。中山国的人给了他一只猫，这猫很会捕老鼠和鸡。过了一个多月，他们家老鼠被捕尽鸡也捕尽了。他的儿子为这事发愁，对他的父亲说：“什么缘故不把猫赶走呢？” 他的父亲说：“这不是你所能明白的。咱们家的祸害在于有老鼠，不在于没有鸡。有了老鼠，它们偷吃我家的粮

17、食，咬坏咱们的衣服，穿通咱们的墙壁，损坏咱们的家具器皿，如此咱们将要挨饿受冻了，不比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只只是不吃鸡算了，离挨饿受冻还远着呢！什么缘故要把猫赶走呢？45宓子贱治亶父宓子贱去治理亶父，担忧鲁君听信他人谗言，从而使自己不能实行自己的主张。将要辞行的时候，向鲁君请求派两个亲信官员，同他一路到亶父去。亶父的官员都来参见。宓子贱让那两个同来的官员书写。他们刚要书写，宓子贱从隔壁不时地摇动他们的胳膊肘。官员写得不行，宓子贱就为此大发雷霆。两位官员很为难，便告辞请求归去。宓子贱说：“你们写得很不行，你们赶快归去吧！两位官员回朝向鲁君报告说：“每法给宓子书写文书。”鲁君说：“什么缘故？”

18、两位官员回答说：“宓子让咱们书写，却有不时地摇动咱们的胳膊肘，书写坏了却又对咱们很动气。亶父的官员们都笑话宓子。这确实是咱们因此告辞离开的缘故啊！”鲁君长叹一声，感慨地说：“宓子是用那个方式来对我的不肖进行劝谏啊！我扰乱宓子，使他不能实行自己的主张，如此的事必然有过好几回了。没有你们两个人，我几乎要犯错误了！”于是调派亲信，到亶父传令，告知宓子说：“从今以后，亶父不是属我所有的了，而是属你所有的了。凡是利于亶父的情形，你决定了就办吧！46.农夫与行者道路旁有一大块田，有个农人在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农人就说：“你那个农人啊太懒了!田地这么大，你喘几口气才刨一下，确实是

19、到了年关也干不完呀!”农人听了，扬手招呼过路的人说：“我一生种地，快要老死在这上面了，可是到现在也不知道如何种地，你何不给我做个样子教我耕种的方式呢？”过路人于是脱下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，而且倒在田里。他慢慢地对农人说：“从今往后，我算明白种田的难处了!” 农夫说：“种田有什么难的呢？只是关于你如此快速耕种的人来讲，恐怕就显得难些吧。你喘一口气连刨几锄头，如此干下去，干活时刻常常是很少的，而停下来休息的时刻却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头，干活时刻常常是很

20、多的，而停下来休息的时刻常常是很少的。用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常常多的，哪个快哪个慢呢？哪个轻松哪个疲劳呢？” 过路人甘拜下风地离开了这地址。47.唐太宗论治天下唐太宗在翠微殿，问侍臣：“自古以来的帝王，虽平定中原华夏，但不能使西北方少数民族臣服。我才能不超过古代帝王，而成绩比他们大，不知什么原故。请你们坦率说说。”群臣都说：“陛下功德像天地一样广大，其他万事万物没有什么可说的了。”唐太宗说：“不能这么讲。我之因此有如此功劳，只是做到五条算了：一是自古帝王多忌妒胜过自己的人，我见他人优势，把它看成自己的优势对待，仿佛自己优势一样。二是每人的行为能力，不能十全十美，我

21、弃其短取其长。三是一样的君主，看到好的，巴不得把他抱在怀中；看到不行的，巴不得把他推到深渊当中。而我见贤才，那么尊重他；见表现不行的人，那么从爱惜的角度教育他。使贤与不贤的人都各得其所。四是君主多半不喜他人当面批评，对直言者暗中加害或公布冲击，没有那个朝代不如此。而我即位以来，直言者触目皆是，没有一人因此而免职。五是传统以汉族为贵，歧视少数民族，而我唯一视同仁加以爱惜，因此少数民族依托我，像依托父母一样。以上五条，是我能有今天成绩的缘故。48.伯夷叔齐不念旧恶孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”又说，他们“追求仁而取得了仁，又什么缘故怨恨呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的逸诗而

22、感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写道：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父切身后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“ 这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。合法那个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商 量着说：咱们何不去投奔他呢？等到他们抵达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马 而劝阻说：“父亲死了尚未埋葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身旁的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是 两位义士啊！”扶起他们，

23、送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，搜集薇蕨来充 饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰 残！”就如此饿死在首阳山。从这种情形看，伯夷、叔齐是怨呢？仍是不怨呢？有人说：“上天待人的准那么是没有偏私的，它老是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，能够叫做善人呢， 仍是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般境界，而终致饿死！再说在七十个门生中间，孔子仅仅称举颜渊是勤学的人，但颜渊永久穷困潦倒，连糟糠都难 得饱足，终于过早地夭

24、亡了。那种以为上天老是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？49.邻人亡羊 杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻觅（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说：唉！走失了一只羊，何须要这么多人去寻觅呢？邻人说：因为岔道太多了！杨子的家僮回来后，杨子问：找到羊了吗？邻居说：丢掉了！杨子问：怎麼会让羊走失呢？每条岔道的中间又有岔道，咱们不明白要往哪条路走，因此只好回来了。 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，成天忧心忡忡。他的学生感觉很奇怪，便请问杨子说：羊只是是只贱畜，而且又不是教师的，为什麼为了这事成天都不笑呢？杨子没有回答他们心都子就说：大路因为岔道多了而走失了羊，

25、念书人那么因为不能专心一志而断送了一生。50.宰臣上炙晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。文公叫炊事官来训斥道：“你想让寡人噎着吗？什么缘故在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是通红的，肉烤熟了可是毛发却可不能被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是隐藏着嫉恨我的人吧？”文公说：“对啊！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。51.鲁国少儒士一天，庄子进见鲁哀公。哀公说：“鲁国的儒士很多，而崇尚您

26、道家学说的人极少。”庄子反对道：“不然，鲁国的儒士很少。”哀公听了，反诘说：“鲁国上下尽着儒士衣服，怎么能说儒士少呢?”庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒士，知晓天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络美玉的儒士，理事决策，当机立断。真正有这种学问的人，不必然穿这种服装。穿这种服装的人，未必知道这种学问。您若是以为我说得不对，你能够通令全国：不通儒学而穿儒服的人，处以死刑。试看结果如何?”于是，哀公照此发了一道命令。五天以后，全国竟然没有敢穿儒服的人了。唯唯一名丈夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫庭门口。哀公马上召见，询问国家大事，果然学富五车，应付自如。庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒

27、士，能算多吗?52.超然台记任何事物都有可观赏的地址。如有可观赏的地址，那么都可令人有欢乐，没必要必然若是怪异、新奇、宏伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都能够令人醉，水果蔬菜草木，都能够果腹。以此类推，我到哪儿会不欢乐呢？人们之因此要追求幸福，躲开灾祸，因为幸福可令人欢喜，而灾祸却令人悲伤。人的欲望是无穷的，而能知足咱们欲望的东西却是有限的。若是美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能令人快活的东西就很少了，而令人悲伤的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，莫非是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物当中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，

28、若是人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在咱们眼前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在裂缝中看人争斗，又哪里能明白谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人超级悲伤吗！53.书洛阳名园记后洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地址，是四方诸侯必争之地。天下若是常常太平无事也就算了，一旦有战事，那么洛阳老是第一蒙受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或骚乱的征兆啊。” 合法唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期蒙受骚乱而流离失所，接着是五代的惨重破坏，那些水池、竹林、树木，被兵车踩踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火燃烧，化成灰烬，跟唐朝一路灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，确实是洛阳兴隆或衰败的征兆啊。何况天下的太平或骚乱，从洛阳的兴衰就能够够看到征兆；洛阳的兴衰，又能够从馆第园林的兴废看到征兆，那么洛阳名园记这作品，我莫非是白写的吗？唉！公卿医生们此刻正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或骚乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办取得吗？唐朝最后覆灭的情形确实是