家和万事兴青岛蔡礼旭Word下载.docx
《家和万事兴青岛蔡礼旭Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《家和万事兴青岛蔡礼旭Word下载.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
面对我们十五岁、二十岁的孩子，我们那分完全信任的眼神还在不在？
不能因为孩子大了，我们这分真心、这分耐心却慢慢的消退下去。
假如我们能想起那分当初孩子还在学走路、还在襁褓当中，我们那个初心，这时候对孩子的心境就能转得过来。
我们相信他可以好，慢慢的孩子他在我们这分信任当中，他内在的这分力量（爱的力量）就会慢慢找回来。
相同的夫妻之间，我们当初踏入婚姻的生活，其实也是为了这分承诺，给对方幸福。
在中国的婚礼当中，古礼都很有意涵在其中，男子要去迎娶女方的时候，他首先要拜天地，祭拜上天，也告诉结婚的人，婚姻不只是两个人的事，婚姻是两个家族的事，也是社会的大事。
婚姻之后，教育好好的下一代，将是社会的栋梁，绝对不是只有两个人的事情而已，那是对家族、对社会的一分责任。
在经典当中提到，婚姻是「上以事宗庙，下以继后世」，上以事宗庙，就是婚姻是承传自己优良的家道，承传祖宗的教诲；
下以继后世，就是教育好下一代。
所以这句上以事宗庙，是永远要记得父母、祖宗；
下以继后世，是永远要教育好下一代。
其实婚姻，还是不离我们文化的核心，孝道。
所以很慎重的事情，出门前父亲敬儿子一杯酒，而且儿子不用还礼。
我们想象当中父亲是我们最尊重的，父亲是天，很有威严，都是我们给父亲敬酒，哪有父亲给我们敬酒的道理。
但是那一天不一样，父亲代表祖宗给新郎敬酒，「儿子，今天你结婚，家道就要传给你」。
而这结婚过程的仪式，这一幕深深烙在新郎的脑海里，他可以感觉到，婚姻是一种责任的承担，绝对不是儿戏。
他在迎娶的过程，都是想到他父亲给他敬酒的那一幕，婚姻是很庄严的事情，不是现在吵吵闹闹的，都是一种责任。
现在的婚姻没有这种责任感，那就很脆弱，喜欢就来，不喜欢就拉倒。
新郎到了新娘家，是他的岳父岳母亲自把女儿交到女婿的手上。
男人也要有情义，面对太太的父母这么样信任，把女儿的终身付托给我们，我们也要对得起这分信任，对得起这分道义。
而新娘上了轿、上了车，首先有个仪式，就是把扇子从轿子里面扔出来。
因为在家是小姐，嫁出去就为人妻、为人母，扇子代表大小姐脾气，你看在家里好热！
好热，生活比较养尊处优，现在要嫁了，嫁出去以前的仪式，丢出去的，就是把坏脾气、享受的日子把它扔出去，从今以后跟丈夫可以同甘共苦。
在《诗经》里面，有首诗描述女子出嫁的心情，叫「桃夭」。
桃是桃树，「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，它的叶子长得很茂盛，代表女子出嫁，春天出嫁，看到桃树，叶子很快的长得很茂盛，然后也结出桃子来。
代表女子出嫁看到这个植物，就期许自己，嫁过去以后要让这个家兴旺起来，所以娶一个好的太太可以旺三代。
那大家想想，娶个不好的太太会怎么样？
不是败三代，大家要有科学发展观，是一败涂地，那是拉不起来了。
我们要会推测，那就不容易拉起来。
你看我们这些文化都很有深远的意义。
有没有哪个女子出嫁的时候心里在想，「好！
终于让我等到这一天，我非搞得他鸡犬不宁不可」，没有人是这么嫁的，都是这种彼此的一种承诺、一种责任，不忘初心。
在婚姻的过程当中，绝对不是情感维系一生，情感它是起起伏伏，最重要的是道义、是情义，那才是最重要的基础。
人有这分不要辜负对方的心，要给下一代好榜样的责任心，纵使有些摩擦都能够包容化解。
舌头跟牙齿都会咬在一起，更何况是人与人相处，那是难免的。
花轿到了家，进门的时候，夫妻从主人的位置上去，公公婆婆站在客人的位置，今天把家业交给孩子。
进门，夫妻喝交杯酒，这杯子是用葫芦瓜做的，葫芦瓜的肉是苦的，喝的是甜酒。
你们看我的眼神好像没喝过这种酒？
你们结婚都没喝交杯酒？
那再来一次，不是，我说补，这个仪式要补一下，这很有意义的，喝交杯酒。
代表这杯酒喝下去，夫妻之间彼此的心境是什么？
同甘共苦。
而且那个葫芦瓜是一个葫芦瓜劈成的两半，这两个合在一起就是一个完整的瓜，代表不分彼此是一体的，这是夫妻的情义。
都有这分同甘共苦的时候，彼此的情义互相激荡再苦都能熬过来，所谓夫妻一条心，黄土都可以变成金。
在汉朝有个读书人叫宋弘，当时汉光武帝（皇帝）他姐姐的先生去世了，皇帝想给他的姐姐找个好对象，就问姐姐，妳觉得朝中哪个大臣，妳看了觉得最好？
我去帮妳做媒。
结果湖阳公主就说，宋弘最有德行。
皇帝就去帮她说媒。
谈的过程当中，宋弘知道皇帝是叫他娶他的姐姐，宋弘就跟他提到，「贫贱之交不可忘」，一个人在穷困的时候，那时候朋友不弃我们，尽心尽力帮助我们的朋友，我们发达以后绝对不能忘了这些朋友；
「糟糠之妻不下堂」，糟糠就是指原配，原配（自己的夫人）也是胼手胝足跟我过了这么多年的苦日子，总不能现在富贵逼人，可以变成皇亲国戚，而把这分情义给忘记，所以糟糠之妻不下堂，绝对不能辜负我的太太。
宋弘这股正气，让满朝文武不敢娶小老婆，人家都以他为榜样。
这是夫妻相处不忘初心。
再来，夫妻相处不要常常都是讲理，讲道理会气死你。
夫妻要讲情，讲情就互相疼爱，要懂得多欣赏对方的优点，多看对方的付出，那种言语就非常柔软，让人舒服。
夫妻白头偕老的一句真言，「只看对方的优点，不看对方的缺点」。
我有次在珠海，提到这句夫妻白头偕老的真言，讲完的时候，台下有个女士她就很激动，在下面举起她的手，然后说道：
「我的先生没有优点。
」我就带着非常崇敬她的眼神，把麦克风拿到她的面前，我说这位女士，我实在太佩服妳了，妳的先生统统没有优点，妳还敢嫁给他，真是佛家讲的「我不入地狱，谁入地狱」。
你看人都是健忘的，在谈朋友的时候，「只羡鸳鸯不羡仙」，看的都是优点，想的都是他还有什么需要，我可以帮他的，我可以付出的。
你看谈恋爱的时候，一下班赶快去找哪一家最好吃的餐馆，赶快约他来吃饭；
看他现在最需要看哪本书，赶快去买书给他看，都是付出、都是欣赏对方的优点，相处起来一定和乐。
结果结婚了，那结婚证书一盖上章，好！
终于到手了，心态一变，本来是我能为对方做什么，这章一盖下去变成什么？
他应该替我做什么。
儒家核心仁爱，「己所不欲，勿施于人」，我们希不希望对方都一直「你应该替我做什么」，对方都是这个态度，那我们压力很大。
一做不好又挑三拣四，那家庭气氛特别压抑。
我们不希望另外一半这么对我们，不希望别人这么对我们，我们也不能这样去对人，这就是己所不欲，勿施于人的精神。
我们希望别人多欣赏我们，我们就不要去挑剔别人。
所以在夫妻相处当中有很多忌讳的，比方说不能批评、不能骂对方的父母、对方的家人，那是骨肉，那是手足，你一批评，很难受的，内心都会很不平，这叫「爱屋及乌」。
我们很不喜欢另外一半在背后讲我们的不是，讲给亲朋好友听，那我们多没有面子，我们自己也不希望另外一半是这样对我们，我们也不要这样去对另外一半。
我们用心去感受看看，今天假如是我们的另外一半，把我们的不好讲给别人听，全世界的人都知道我们的毛病，结果我们是最后知道的，内心好不好受？
一知道，太太居然、先生居然在外面给我讲成这样，那可能都觉得不共戴天，都觉得很生气。
可是假如另外一半的不好不讲，讲他的好，哪怕是不多，你都讲他的好，不讲他的不好。
等到他的好，传到最后，传到他的耳里，「居然我太太说我这么好」，人自己会衡量、自己会想，「我才这么一点好，我太太不挑剔、不批评我，还肯定我」，人的良心、善心就被唤醒，人总有志气，「我太太都这么瞧得起我，那我要更努力」。
太太更不能在孩子面前数落先生，这又是大忌。
当一个男人连孩子都瞧不起他，那他就很容易自甘堕落。
他不好妳不讲，他的好给孩子讲，孩子看到他的眼神，都是对他的尊敬、对他的信任，能把男人的志气，透过孩子的信任眼神把他唤醒。
所以一句话所产生对对方，甚至于对整个家庭氛围的影响，「差之毫厘，失之千里」，虽然只是一句话。
再推广开来，不止夫妻之间，包含公公婆婆跟媳妇之间都要讲好的。
有句北方的俚语讲，「婆婆背着鼓，到处说媳妇；
媳妇背着锣」，锵，那声音比婆婆还大，「到处说阿婆」。
你看都去扬对方的恶，「家丑不可外扬」，扬出去以后，邻居、亲朋好友都瞧不起我们这一家人。
我们刚刚提到的「己所不欲」，我们要讲的话，我们要讲的行为，假如我们不希望对方这么对我们，我们就不应该这样去对他。
我们能有这样的心境，都能够设身处地为对方着想，这是我们只看对方的优点。
在《弟子规》里面有两句话，「财务轻，怨何生；
言语忍，忿自泯」。
家里面夫妻也好、家人也好，有不愉快往往不是钱的问题就是言语当中欠妥，造成摩擦冲突。
能轻财务，夫妻、家人的情感就不会伤；
言语能忍住，冲突就不会扩大。
我记得我成长的过程，因为我母亲她那边的亲人家庭状况比较没有那么好，而每次到上学的时候，刚开学，我那些表哥表姐、表弟表妹比较付不出学费来，我父亲都没等母亲开口就赶紧去处理。
我们想象一下，太太都还没开口，先生就赶快去帮助她的姐姐、帮助她的这些后辈，那太太很感动，一定记住先生这一分恩情，更加的相互团结一条心。
夫妻这么团结，家道哪有可能不愈来愈好的道理！
包含奉养父母，爸爸妈妈跟岳父岳母也要平等心，一样奉养。
你不能爸爸妈妈五百，岳父岳母两百，太太心里就不好受。
所以家能和，所谓「和气生财」，而这个财还不只是钱财还有人才，家里和睦，下一辈的都懂得和睦相处，心胸都很宽广，下一辈的人才也培养出来了。
这是财务，还有「言语忍」。
有对夫妻结婚六十多年，老先生九十岁，他的晚辈从来没看过他们夫妻吵架，所以非常佩服他们。
刚好他们结婚六十多年纪念日的时候，这些晚辈就请教这位老先生，您是怎么样经营夫妻关系？
怎么没有红过脸？
这老先生就告诉他们，「我们夫妻结婚的时候，共同约定好，只要有一个人情绪起来了，讲话很冲，另外一个人就赶快先出去走一走」。
一个巴掌拍不响，一个生气，另外一个赶快出去，这就吵不起来了。
这个约定是珍惜彼此夫妻的缘分，也给下一代一个好的榜样。
说到这里，这个老先生笑得很开心，然后对着晚辈讲，「我告诉你，这六十多年来，都是我先出去的。
」我们感受一下，当他太太发起脾气来，他马上头低下来先出去，当下这个太太一冷静下来什么感受？
这么多年了，十几年、二十几年、四十几年、六十几年，每次都是我自己先生气的，然后先生马上都是想到当时的承诺，想到我们家庭的和乐，都先出去，所以太太在家里面都感觉到佩服先生的修养。
所以夫妻之间我们能做到让对方佩服，那才是我们的功夫。
但是走出去不要走太久，十几分钟就回来，这叫设身处地。
你出去太久，她在那里「去哪？
会不会生气怎么样？
」那就让太太担心，十几分钟就好。
回来，人总有个面子，她先生气的不好意思，她可能就倒杯茶给你，头也不敢看你，倒杯茶给你。
这个时候怎么办？
这个时候能不能说，「妳看，又是妳先生气的」，你假如这么说，这一杯茶就不是用嘴巴喝的，唰，喝你一个脸。
所以人要厚道，纵使对方是错的，她已经不好意思了，你就不要给她难看，要给她台阶下。
当下不只不再提那件事，马上说「我都多久没去看我岳父大人了，下午去怎么样？
」这位太太，你不只不跟她计较，马上又想到她的父亲、想到她的母亲，那个感动至深！
马上这位太太觉得为先生奉献再多都会觉得值得。
所以掌握情绪才能掌握彼此的未来，才能掌握下一代好的未来。
有对夫妻，这母亲她被评选上好媳妇，但是其实她已经是别人的婆婆，她有三个孩子，两个已经结婚，都跟她的媳妇住在一起。
我们去请教这老人家，她是怎么样当好媳妇的？
聊到她孩子小的时候，整个家里有十口人，也是相当辛苦。
聊着聊着她的儿子接话了，她儿子说：
「我父母，我们小的时候他们很恩爱」，他说有一幕，他的记忆最深刻，就是刚好有一天他母亲煮了九个鸡蛋，他们家是十口人，母亲马上就把这九个鸡蛋都分到家人的碗里面。
母亲的爱都从这些最细微的地方看到，完全没有自己，无私的奉献。
当下先生看了很不忍心，马上把鸡蛋夹给她太太，「妳太辛苦了，妳补一补」，三、四十年前，鸡蛋也是很珍贵的。
这位太太马上把鸡蛋夹回去给先生，「你今天工作一整天，体力要补充一下」，结果夫妻两个就在那里夹鸡蛋，数十回合，夹来夹去，噗通，掉地上去了。
这是她儿子讲的一段话，当他讲到鸡蛋掉在地上的那一刻，这个大男人眼中泛着泪水，我们就可以感觉得到，他父母的恩爱对他的影响有多深，记在他的心田里。
结果她两个媳妇也说话了，「我们夫妻相处都要跟我婆婆学习」，这就是以德服人的家道。
言语，早上我们刘教授也提到孔门四科，言语的学问是非常重要。
而人与人的接触其实言语占很大的比例，「一言兴邦，一言丧邦」。
言语的态度会直接影响一个家庭的氛围，所以我们应该多说些什么？
少说些什么？
少说抱怨的话，多说宽容、感恩的话。
其实我们人要保持一个冷静、理智，这话讲出去对自己、对家人都没好处只有坏处，讲不讲？
我们还讲，就是自己的理智还伏不住自己的习惯、习气。
人还是得有定力才行，才不会人与人相处愈来愈糟糕。
人有定力，才能扭转不好的情况，慢慢往好的循环去发展。
所以要忍住抱怨的话，因为抱怨只会带来记恨，而且还不是自己记恨。
当我们在抱怨上一代，抱怨另一半的时候，那个恨会种在下一代的心里面。
其实我们很冷静感受一下孩子的心，孩子最尊敬的就是自己的父母，你看小孩二、三岁开口闭口都是什么？
「我爸爸说，我妈妈说」，那种天真、那种天性的流露。
当最尊敬的父母，他开始怀疑父母，开始跟父母有对立的时候，那是一个孩子最挣扎、最痛苦的时候。
因为他听到妈妈或者爸爸在讲自己父母的不是，那心是最煎熬的。
而当一个孩子连他父母他都怀疑、他都记恨的时候，他的人格会健康吗？
他还能再信任谁？
所以不能让孩子的心中装这些恨的东西，那会毁了孩子一辈子。
范仲淹先生，他的父亲在他两岁的时候去世了，他的母亲带着他，孤儿寡母，被整个家族遗弃，不照顾他们。
我们设想一下，假如我们是范公的母亲，内心会怎么样？
那可能会恨这个家族一辈子。
可是范母心胸宽广，范母不只没有记恨这个家族，期许她的孩子赶快建功立业、认祖归宗，而且告诉孩子，以后整个家族里面最困苦的人，你都要尽心尽力帮助他。
你看人那个心量的转变，不去记恨，反而变成「人饥己饥，人溺己溺」，我们曾经是这样的困苦，所以往后家族里面、社会当中有这么可怜的人，我们一定尽心尽力帮忙。
而范公帮忙到什么程度？
把他的俸禄拿出来，买了一千亩的田，帮助邻里乡党、亲朋好友，当他去世的时候，没有闲钱买棺材办后事，还是那些朋友、大臣帮他办后事。
虽然没有钱传下来，可是他的道义、人生态度承传了一千年，他的家族到清朝的时候，义田是四千亩。
请问范公的后代吃亏吗？
诸位朋友，假如今天你的员工，你突然了解到他是范公的后代，你会不会觉得特别信任这个员工？
会。
他们家有质量保证，盖印章的，人家都是道义传家。
有次我们办课的时候，范公的后代上台来，「我很惭愧，我是范文正公的后代」，底下响起一片掌声。
大家希不希望在我们民族复兴的过程当中，我们尽心竭力的付出，两百年之后，在海尔的培训中心，你的后代站上台来，他说我是某某公的后代。
希不希望两百年之后，底下响起一片掌声？
大家现在做的就是功在民族，两百年之后，所有的人都尊敬你的后代子孙。
后代跟我们是一体不可分开的，这一生有智慧的人努力什么？
努力留得下来、传得长久的东西，这是有智慧。
我们的圣贤人提醒我们，留财于子孙，子孙未必能守，尤其孩子假如德行的根基还不够，马上让他有钱，那对他并不是好事。
一有钱又没有德行根基，骄奢淫逸，这些吃喝嫖赌很可能就染上来了。
所以老子告诉我们「祸福相倚」，一个福气为什么跟祸在一起？
只要福来了、财富来了，当事人没有德行的基础，大祸临头。
我相信在我们整个生活周遭，这样的例子一定有，富起来了，可是没有德行根基，非常傲慢，又开始染上恶习，整个身心都搞垮了，这样的例子出现。
林则徐先生讲到，「子孙若如我」，子孙的素质跟我差不多，「留钱做什么」，你留钱给他干什么？
「贤而多财」，他素质不错还很贤德，「则损其志」，他说我父母的钱就够我花三代了，我还努力干什么？
他的志气没有了、消磨掉了。
可是大家要冷静，赚钱的人知道钱难赚，花钱的人知不知道钱难赚？
不知道。
有句俗语就讲，「成家犹如针挑土」，一个家族的事业要兴旺起来，可能是二、三代人的积累上来的；
可是败家子，「败家犹如水推沙」，你是一颗沙子、两颗沙子这样慢慢积攒起来的事业，可是败家子就好像海浪，一拍起来就把你的土一下子就给卷掉了。
所以林则徐先生讲的，子孙若如我也不留财，损他的志；
「子孙不如我」，子孙的素质又比我更差，那更不能留钱给他，「愚而多财，益增其过」，他已经比较愚钝，已经比较没有德行，你又给他一大堆财富，那他败得更快。
这些祖训很值得我们去思考，应该留下来的是我们的精神、是我们的德行，让后代子孙一提到我们这样的祖先都引以为荣。
就好像范公的后代，我在台湾的时候，范公的后代当桃园县的副县长，他上台来马上讲，「我很惭愧，我是范文正公的后代」，称呼自己的祖先都非常的尊重，我们就感觉到祖宗的德行在他生命当中的地位。
所以我们定位，希望给后代子孙好的榜样，我相信绝对没有人走上台来，他说「大家好，我很光荣，我是秦桧的后代」，他这么一说，还得带个雨伞，底下有东西丢上来，他就危险。
「积善之家，必有余庆；
积不善之家，必有余殃」。
我们看曹操他有一句话，「宁可我负天下人，不可天下人负我」，厚道的人家是怎么教？
宁可人家对不起我们，我们也绝对不能对不起任何人，这才对。
曹操再怎么聪明，人算不如天算，他传到第三代孙子的时候就被满门抄斩。
所以我们还是要积德，不如于冥冥当中积阴德、积榜样，以为子孙长久之计。
刚刚跟大家提到，范公的母亲没有抱怨、没有埋怨这种度量，其实范氏家族最重要的因素是他的母亲！
没有这样的母亲，是不可能出范公这样的人才。
所以我们的老祖宗告诉我们，天下的安危女人家操之一大半，因为圣贤人都是母亲教出来的。
「闺阃乃圣贤所出之地」，闺阃是女人住的地方，「母教为天下太平之源」。
诸位朋友，您是生女儿的请举手，举好，母教为天下太平之源，天下的安危就交给你们了。
所以教女儿比教儿子还要重要，这是民族人才的大根大本在这里。
我们刚刚讲，少说抱怨的话，多说宽容、感恩的话，抱怨记恨障碍下一代、障碍所有家人的心，宽容、感恩才是智慧。
我的记忆当中，我母亲常常都会告诉我，说你的爷爷，你们在襁褓当中、在摇篮里面，常常爱哭晚上不睡觉，结果妈妈明天又要去教六、七十个学生（我母亲是小学老师），你爷爷马上说，「媳妇，赶快去休息，来，我来带就好了。
」这些我们三个孩子都没有记忆，没有母亲的提醒我们哪记得！
所以小时候就有个景象，就是爷爷在照顾我们。
结果我爷爷本来用手拉，之后慢慢提升用脚拉，最后炼成了边摇边睡觉，功夫提升起来了，这是记爷爷的恩德。
而我爷爷都说我母亲的好，「你们不能不孝你的妈妈，你母亲带你们三个孩子，又要教那么多学生，常常下课时间（刚好我们家在学校旁边），我母亲还要跑回来给我们三个哺乳，再赶回去」。
常常你母亲上课都是被她的学生给摇醒的，因为我母亲一下课太累，都晕过去了，上课钟一打，都是她的学生把她「老师，上课了」，听了我们的内心都很感触。
所以长辈完全都让我们去记所有人的恩德，心理很健康，看一切人都很顺眼，感恩之心也很自然就提起来。
其实说实在的，我们的孩子时时存感恩，那就是最惹人疼的人。
有情义的长者，一看到感恩的人，就栽培他、照顾他。
所以孩子能不能遇上贵人，就是我们在他的心性当中，有没有扎下感恩心，有没有扎下恭敬心，就决定他以后能不能遇到贵人。
所以「少说批评的话，多说鼓励的话」，你看一句话的差异就很大，「批评造成隔阂，鼓励激发对方的潜能」，这是我们讲到言语的部分。
在回教有个故事，回教有个先知，他们的先知就是德行很好的人，很受一般大众的信任。
有个先生他的太太比较凶，他就觉得很郁闷，就想去请教这个先知有没有方法可以管好他的太太。
他就走着走着到这个先知的家门口，结果让他吓了一大跳，那个先知的太太比他太太还凶，那个先知被骂得比他还惨，他说那我不用问他了，他比我还惨。
他进去以后就叹气，「先知，你怎么比我还惨？
」结果这个先知就告诉他，其实当我太太发脾气的时候，我有时候也想顶回去，可是我一想到，另外一半这么信任我、嫁给我，另外一半替我这个家族传宗接代，怀胎十月，孩子三岁以前行为都不方便，一把屎一把尿无怨无悔把孩子拉拔长大，又把家里打理得这么好，还孝顺我的父母，让我在事业发展的时候，完全没有后顾之忧，我一想到太太付出的种种，我的脾气就发不起来。
所以夫妻时时想着对方的不容易、对方的付出，那这个关系就融洽了。
夫妇是五伦的核心，而我们夫妇关系都能做榜样，孩子就从我们的相处当中，学到很多做人的智慧、做人的正确态度。
刚刚我们也提到这个「教」字，左边两个叉，最重要的意义就是身教。
我们都希望孩子成就美好的人格，大家想想，哪些好的德行，可以成就孩子一生的事业、家业，哪些德行？
孝心、恭敬心、谦虚的心、感恩的心，这些心境其实只要我们做榜样，我们为人父母者就是孩子人生的里程碑。
好学、孝悌、谨慎、谦卑、勤俭，这都是家道承传的关键德行。
在《易经》的六十四卦里面，只有一卦是完全的吉兆，谦卦六爻皆吉，所以不可小看谦虚的重要。
荀子讲到「百事之成，必在敬之」，一个人事业的成功，一定是恭敬人事物为基础；
而一个成功的事之后会衰败下来，「必在慢之」，就是傲慢。
我们看到一个人的兴衰跟谦虚息息相关，所以在创业的时候很感恩、很真诚，大家团结一致。
可是当有钱、有地位了，傲慢心起来，瞧不起人，不感恩，他的人和、人心就散掉了，到最后就败了。
在历史当中最明显的，汉朝开国是刘邦，而楚汉相争好几年，刘邦几乎没打过胜仗，项羽是百战百胜。
项羽你看他带领的群众有这么多，他形势这么好，他还是败了。
刘邦都打败仗，可是最后一仗打赢了，所以他是皇帝。
可是我们看到刘邦很谦虚，他得了天下，他说：
「都是萧何的能力，都是韩信的能力，都是张良的能力」，他都让功给人，他不傲慢。
项羽他觉得他很有本事，瞧不起人，甚至于面对忠臣他很生气。
因为有次刘邦被团团围住，几乎没有生还的可能，就是刘邦的一个忠臣，自己穿着刘邦的衣服跟车子从一方冲出去，结果把楚军全部引到那里去，再让刘邦从另外一头跑掉。
这个忠臣是牺牲生命救了他的主公。
项羽看到这样的忠臣也不佩服他，还把他活活烧死，那一把火烧下去，把人心都给烧掉了。
项羽当他输掉的时候，大家都知道他在乌江自刎，结果他讲了一句话大家比较熟悉，叫「无颜见江东父老」，这句话还不是重点，司马迁的《史记》提了一个重点，就是项羽在最后他要自刎以前讲了一句话，「天亡我」，上天要毁我的，不是我不会打仗。
项羽到死都还不承认自己错，还把责任推给谁？
推给老天爷，你看他傲不傲慢。
你看我们传统文化里面每个礼仪，我们刚刚提到的婚礼，都是在启发人最重要的德行、心境。
早上，我们刘教授提到的「行有不得，反求诸己」，这也是我们礼仪当中射箭的礼仪流露出来的人生哲学。
你看射箭，把箭给射出去，没有射中目标，所以「射有似乎君子」，射箭有君子的精神在里面。
射出去没有射中目标，下一个念头是什么？
没有射到目标，可能我
升级会员 