北京市房山区中考语文一模试题Word文件下载.docx
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B取直于唐宋疏通于元代繁荣于明清④考察⑤吸取
C繁荣于元代疏通于唐宋取直于明清④考查⑤偷了
D繁荣于唐宋取直于元代疏通于明清④考察⑤偷了
(4)根据文段内容,用正楷字在田字格中补写下联。
(2分)
上联:
沿岸遗迹似画卷
下联:
2.根据下面提供的情境,甲同学的回答得体的一项是()(2分)
甲乙两人同丙一起去公园照相。
丙长得漂亮,就是脖子稍短些。
一次甲给丙照相的时候想采用俯角拍摄,乙小声提醒说:
“她脖子短,俯拍就更显得缩脖子了,不如平拍好。
”丙听到乙的嘀咕,很敏感,找个机会悄悄问甲:
“他刚才说我什么?
”甲说:
“”
A他说,你脖子太短,俯拍出来难看。
B他说,俯拍会显得你脖子短。
C他说:
平拍会显得你脖子长。
D他说,换个角度更能表现出你的美。
3.楷书、行书、草书是最常见的书法字体,它们给人别样的审美感受。
下面三种字体的书法作品,
用打个比方的方法说出它们各自的美感,最恰当的一项是()(2分)
楷书行书草书
A.楷书如人端正站立行书如人悠然行走草书如人欢快舞蹈
B.楷书如人端正站立行书如人漫步行走草书如人随性乱舞
C.楷书如人正襟危坐行书如人悠然行走草书如人随性乱舞
D.楷书如人正襟危坐行书如人漫步行走草书如人欢快舞蹈
4.下面文化名人的尊称(别称)、姓名、他人的评价对应正确的一项是()(2分)
A.五柳先生柳宗元不为五斗米折腰
B.诗圣杜甫诗中有画,画中有诗
C.诗仙李白笔落惊风雨,诗成泣鬼神
D.六一居士范仲淹少有大志,每以天下为己任
5.在横线处填写原文。
(共5分)
⑴,出则无敌国外患者,国恒亡。
(《生于忧患死于安乐》)(1分)
⑵辛弃疾在《南乡子·
何处望神州》中,运用典故,从侧面衬托孙权的年少有为,不畏强敌的诗句是,。
⑶2014年中央电视台春节联欢晚会上的一首《时间都去哪儿了》一时红遍大江南北,歌曲表达的对年华流逝的无可奈何之感,对美好事物的无限留恋之情引发了人们的共鸣,不由得人们想起“,”这脍炙人口的诗句。
6.阅读下面三段节选文字,完成填空。
(3分)
拉了半年,他的希望更大了:
照这样下去,干上二年,至多二年,他就又可以买辆车,一辆,两辆……他也可以开车厂子了!
可是,希望多半落空,祥子的也非例外。
……
“那还用说,”矮子猜到他的意思,“自要一上了便道,咱们就算有点底儿了!
”
还没拉到便道上,祥子和光头的矮子连车带人都被十来个兵捉了去!
可是,他把军衣脱下来:
一把,将领子扯掉;
那对还肯负责任的铜钮也被揪下来,掷在黑暗中,连个响声也没发。
然后,他把这件无领无钮的单衣斜搭在身上,把两条袖子在胸前结成个结
子,象背包袱那样。
这个,
他以为可以减少些败兵的嫌疑;
裤子也挽高起来一块。
他知道这还不十分象拉骆驼的,可是至少也不完全象个逃兵了。
加上他脸上的泥,身上的汗,大概也够个“煤黑子”的谱儿了。
上面三段文字中提到的“他”指的是①(人名),加点词语“谱儿”的意思是②,结合上面的三段文字,围绕主人公的经历,提出一个问题,引发大家的思考,你的问题是
③
二、文言文阅读(共13分)
阅读下面三则材料,完成7——11题
【甲】
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;
亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣!
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。
今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵;
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。
陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激!
今当远离,临表涕零,不知所言。
【注:
该历史事件发生于公元227年】
【乙】
亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。
身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。
时先主屯新野。
徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:
“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?
”先主曰:
“君与俱来。
”庶曰:
“此人可就见,而不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。
”
由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。
因屏人曰:
“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。
孤不度德量力,欲信大义于天下;
而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。
然志犹未已,君谓计将安出?
” 亮答曰:
“自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。
曹操比于袁绍,则名微而众寡。
然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时
,抑亦人谋也。
今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。
孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。
荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?
益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。
刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思
得明君。
将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;
天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆,以迎将军者乎?
诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。
(选自《三国志·
蜀志·
诸葛亮传》)
该历史事件发生在大约公元207年——208年春】
【丙】
7.下列语句中加点字的意思相同的一项是()(2分)
A.将军宜枉驾顾之猥自枉屈B.愿陛下亲之信之将军岂愿见之乎
C.若跨有荆、益至于斟酌损益D.三顾臣于草庐之中欲信大义于天下
8.古汉语常常出现把名词当作动词运用的语法现象,如:
“左右欲刃相如”中的名词“刃”就
用作动词,翻译成“用刀刃杀害”。
依据此种用法,结合文意,“百姓孰敢不箪食壶浆,
以迎将军者乎?
”可译为()(2分)
A.百姓谁敢不挑着竹篮,拿着壶来欢迎您呢?
B.百姓谁敢不拿着食物和美酒来欢迎您呢?
C.百姓谁敢不用竹篮盛着粮食,用壶装着美酒来欢迎您呢?
9.用现代汉语翻译下面句子。
每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
翻译:
10.刘备三顾茅庐,向诸葛亮请教成就霸业、兴复汉室的策略,诸葛亮为刘备分析形势、出谋划
策后绘制了宏伟蓝图,请结合上面的三则材料填写下面表格。
安邦定国之策
是否实施、是否实现
依据
跨有荆、益
实现了占有益州,实施了占
有荆州,后因故失守
①
南抚夷越
②
今南方已定
③
正在实施
1.奖率三军,北定中原
2.愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵
11.综合上面三则材料的内容,说出你对诸葛亮的评价。
(4分)
答:
三、现代文阅读(共35分)
(一)阅读下面文字,完成第12—15题。
(共14分)
香远益清
①这天,是季羡林先生的米寿,黄昏时分,我来到先生所在的朗润园。
没有启动手机联络,更没有径直叩门,而是悄悄绕红湖一圈,然后在湖的东岸,估计在先生及其家人看不到的地方,找一块石头坐了下来。
独对了满湖的蛙鼓,和水底嘁嘁喳喳的繁星,静静地,想。
脑际浮起一桩传闻:
沿湖的这条小道,是先生进出的必由之路。
某天,先生刚走出家门,迎面碰上一位驾驶白色轿车的年轻人。
对方问明先生去处,执意要相送一程。
先生说路不是太远,锻炼锻炼也好,坚持继续步行。
先生在前面走,听得后面轿车掉头,为了让它尽快通过,便一直贴着路边。
走啊,走啊,走了五六十米,不听喇叭响,也不见轿车从旁擦过。
心下奇怪,回头一看,原来轿车放慢速度,老远地尾随。
先生便停下来,摆手让轿车先走。
轿车也停下来,示意不敢僭越。
就这样,先生在前面走,轿车在后面跟。
直到出了朗润园,来到一处岔路口,年轻人才轻轻按了一下喇叭,向先生致意,然后拐上另一条道飞驰而去。
仍是发生在这园里的故事:
去年九月二十五日,清晨,一伙男男女女的大孩子,在先生门外徘徊。
他们是这一届的新生,久仰季老大名,未等正式上课,甚至未等这一天的霞光染红燕园,就迫不及待地跑来拜谒长者。
来了,才想起季老有个习惯,每天四点起床写作,日上三竿方歇,这是先生一天的黄金时段,谁也不忍心上前打扰。
那怎么办?
既然来了,总不能毫无表示地回去吧。
有人便以树枝为笔,在
窗外花圃的泥地上留言:
“来访。
九八级日语。
”写罢,意犹未尽,又在湖边的湿土上大书:
“季老好!
”这位驾车的年轻人,和这伙十七八岁的大孩子,他们未必懂得多少季老的学问,恐怕也没有谁认真读过几本季老的书。
但这并不妨碍他们的崇敬。
泰
山北斗的比喻太老,太俗,大师大家的说滥了也不觉得新鲜,其实,在他们眸底心田,季老本身就有点像这清塘荷韵,既古典,又清明,既亭亭净植,又香远益清。
有他往这儿一站,湖光山色便鲜灵如一幅水彩。
④类似上述的短镜头,我好像在哪儿见过?
想啊想,哦,想起来了,是在季老的书里。
倒退六七十年,先生也正处于后生的地位。
那时,先生在清华求学。
先生眼中的陈寅恪、郑振铎、吴宓、朱光潜、俞平伯、冯友兰,就正如今天年轻一辈眼中的先生。
⑤记得,
先生曾深情地回忆过陈师寅恪。
先生描绘说,寅恪师走在清华园,他身穿一袭长袍,腋下夹着一个布包,包里装满鼓鼓囊囊的讲义和资料。
那样子,无论如何也不像一位内拥传统、外揽西洋的大学者,倒有点像琉璃厂某家书铺的小老板。
但就是这么一个土里土气的人物,只要他打校园一过,就会勾起青年学子的无限仰慕,令他们的周身充满张力。
⑥同一时期,同一地点,先生回忆,郑师振铎的腋下也常常夹着一个大包,风风火火地来往于清华、燕京和北大之间。
他夹的不是布包,而是皮包,里面装的不仅有讲义和资料,还有自己的以及大学生的文稿。
振铎师戴着高度近视眼镜,走路有点昂首阔步,学子们背地开玩笑,说郑先生看上去就像一只大骆驼……
⑦翻开季先生的文集,回忆师辈人物的篇幅占了很大比例。
除了前面提到的诸位,还有中学老师董秋芳、鞠思敏、胡也频,校长宋还吾,教育厅长何仙槎,大学老师叶公超,北大校长胡适,德国老师瓦尔德施米特、西克,以及亦师亦友的梁实秋、汤用彤、曹靖华、老舍、沈从文、郎静山、周培源、许国璋、冯至、吴组缃、胡乔木、乔冠华、许衍梁、臧克家、张中行等等。
先生说,他写这类文章,绝不是随心适性,信笔所至,而是异常珍贵,甚至是超乎寻常地神圣的。
珍贵在什么地方?
神圣在什么地方?
一句话,就是吾国吾民尊师重友的光荣传统,我想。
这又是一句老话,老得谢了春红,落了秋叶。
尽管如此,我还是瞩望它重新抽出新芽。
“捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝。
”谁都承认鲁迅的伟大,然而,想想看,假如从鲁迅全集中抽去《藤野先生》、《关于太炎先生二三事》,以及《范爱农》、《忆刘半农》、《悼杨铨》诸篇,先生的人格,还会有如此厚重、高大么?
⑧当然,在追求真理的过程中,也有出于大义,不得不“谢本师”的,如章太炎之脱离俞樾,周作人之脱离章太炎。
这种情况,毕竟是少数。
更多的,则应凸现为师恩如海。
说师道尊严,又有什么不对?
尤其当他或她代表了一种文化精粹。
在尊师上,季先生堪为模范标本。
据他的研究生钱文忠随记,一九九零年一月三十一日,年届八十的季先生为冯友兰、朱光潜、陈岱孙三老拜年。
每到一家,不论见到的是对方的夫人、女儿、女婿,还是老先生本人,他都身板挺得笔直,坐在沙发的角上,恭恭敬敬地表示祝贺。
另据先生自己记述,今年暮春,先生于八十八岁的高龄访台,百忙中,还特地抽空去了北大老校长胡适、傅斯年二公的陵墓,鞠躬献花如仪,一洒异域多年的哀思。
⑨尊人者,势必得到人的尊重。
这是常理。
就在这个晚上,当我坐在湖边怡然遐想,通向季先生寓所的湖滨小道,走过一拨又一拨的年轻学子。
他们中,也许有那位驾驶白色轿车的青年,或者在先生门口留下祝福的日语班学生;
从偶尔飘进耳膜的片言只语,确信不少谈话都与先生有关。
即使是坐在对岸树影下的那对恋人,一边饕(tāo)餮(tiè
)荷花的芳泽,一边沐浴在爱情的天河,他们若是想到这满湖的莲蕊与连理,都是先生亲手所播,只怕在含情脉脉之余,也会向先生窗口的灯光,投去满
怀祝福的一瞥。
(取材于卞毓方《蔼蔼绿荫》)
12.请用简洁的语言概括作者的行文思路。
13.这篇文章所写人物是季羡林先生,文章、两段的内容有何作用?
14.请结合下面的提示,联系上下文,对第段中使用“僭越”一词的表达效果,你认为符合文
意的三项是()()()(3分)
【提示】
“僭(jià
n)越”一词在XX百科中解释为:
超越本份,古时指地位在下的冒用在上的名义或器物等等,尤指用皇家专用的。
现在指无权冒用或要求;
盗用;
非法霸占;
用了自己
的级别所不应该用的礼仪等;
也用为谦词。
A.表明驾驶白色轿车年轻人懂得尊师的礼仪。
B.表现了驾驶白色轿车年轻人对季老的无限尊重与仰慕。
C.写出了驾驶白色轿车的年轻人特别畏惧季羡林先生。
D.写出了驾驶白色轿车的年轻人觉得走在季老前面是不应该有的礼仪
E.说明季羡林老先生威望高、名气大,年轻人摆出一副谦恭的姿态赢得老先生的好感。
15.你如何理解文章第⑦段划线的句子?
结合文章内容作简要分析。
(不超过150字)(5分)
(答题纸上16题处排150个方格)
(二)阅读下面文字,完成第16——18题。
(11分)
老北京四合院的“坎宅巽(xù
n)门”
①四合院是老北京建筑的一大特色,老北京四合院遍布全城,雕梁画柱的门廊,曲折幽静的庭院,为这座城市平添一份幽雅。
如果注意观察,会发现四合院的典型布局是:
正房坐北朝南,大门开在东南角。
如果问一问四合院居住的老人,他们会告诉你,这样的建筑布局叫做“坎宅巽门”,跟风水有关。
封建社会选址建房,一般都按此布局,至今一些人家建房还在遵循这样的建筑模式。
②“坎宅巽门”来源于易经八卦。
坎,本意是指坑,地面凹陷处。
同时也是《易》的卦名,属八卦之一。
象征险滩,代表水,为北方之卦。
《易·
说卦》上载:
“坎者,水也。
正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也”。
③巽,也是八卦之一。
说卦》云:
“巽,东南也”,所以巽指的是东南方位。
古人著书中常常用“巽”来代指东南方。
如明·
徐弘祖《徐霞客游记·
滇游日记七》记载:
“其上乌龙峰,独耸文笔于西南,本家院南峰,廻峙雄关于巽位”。
《水浒传》第六十一回:
“只除非去东南方巽地上,一千里之外,方可免此大难。
”同时,巽还有另外一个意思,即传说中的风神的名字。
说卦》有“巽为本,为风”之说,所以东南风又叫巽风。
④显而易见,因为“坎”为北,所以坐北朝南的房子叫做“坎宅”,而“巽”指东南方,所以东南方的门叫做“巽门”。
那么,为什么四合院的建筑要采用“坎宅巽门”呢?
这是中国古代风水的产物。
⑤风水又叫“堪舆”,勘察舆地、地理的意思。
通过对地形方位的勘察,选择一个吉利的地址来建筑,以
达到趋吉避凶的目的。
具体到“坎宅巽门”,因为东南方在五行中为风,巽为东南,门开在东南则象征“一帆风顺”。
而“坎”为正北,在五行中为水,将正房建在正北,意味着可以避开火灾。
中国古代建筑大多为木质结构,极为怕火,甚至失火也隐晦地说成是“走水”。
所以正房坐北,从心理上说也是一种祈求平安的表现。
⑥今天的人们可能认为“风水”没有什么科学依据,但是从地理环境上来说,坐北朝南的正房与东南角开门也有一定的道理。
“地处北半球的黄河流域,受亚热带季风的强烈影响,房屋建筑面向正南而建是最适宜的,北侧封闭可以抵御冬季凛冽的寒风,南侧开设门窗,便于在冬季接受和煦的阳光,又利于夏季空气的流通”。
所以这种“坎宅巽门”的布局是非常适宜居住的。
⑦其实,不仅仅是四合院,中国北方普通的民居住宅也通常采用“坎宅巽门”的布局,虽然民间还流传着“风水”的种种讲究,但是今天大多数人还是本着居住适宜而选择这种布局。
⑧古代中国人是多么的富有智慧呀!
16.结合选文内容解释什么是“坎宅巽门”?
答:
17.结合上下文内容,请在第⑥段横线处填写一个短语,构成一个完整的句子,并说明理由。
短语:
理由:
18.选文结尾说:
“古代中国人是多么的富有智慧呀!
”请结合选文和下面两则材料说说古代中国人智慧的具体体现。
(5分)
【材料一】
北京四合院最大的进深为两个胡同之间的距离,约77米左右,一些比较奢华的院落甚至还有花园和假山。
规格高一些的四合院还设有厕所,这些内设的厕所一般都被安排到西南角,按风水的说法,西南为“五鬼之地”,建厕所可以用秽物将白虎镇住,从实用的角度看,厕所建在西南方适应了西北-东南风向,可防臭味在院内扩散。
【材料二】
开在前左角的民居大门称“青龙门”,按后天八卦,北为坎,东南为巽,故宅门的此种布局称坎宅巽门,按风水观念认为是吉利的。
实际上,宅门不设在中轴线上,使得从宅外进入必先通过一个小小过院(如图示),有利于保持民居的私秘性和增加空间变化(只有王府的宅门才放在中轴线上,认为以王侯之尊,即使不作坎宅巽门也可以免除外邪的侵害)。
附:
四合院图示
(三)阅读下文,完成第19—21题(共10分)
略谈孝文化
叶小文
孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河,构成了传统文化的重要根基,浸染于华夏儿女的心灵深处。
不必讳言,封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。
鲁迅说,封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。
③孝文化精华与糟粕混杂,应对其有扬有弃,革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分,继承和弘扬孝文化之精华——孔子提倡的“仁、孝、悌”,孟子提倡的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“人人亲其亲、长其长,而其天下太平。
”只有这样,才能安身立命齐家治国。
④继承弘扬孝文化之精华是我们安身立命的根本。
⑤安身立命即“生命的安立”,这一话题可演绎为关于生命的三条约定:
热爱生命,追求幸福——这是安身立命的基本约定,也是今天现代化的动力;
尊重生命,道德约束——这是追求幸福的集体约定;
敬畏生命,终极关切——这是追求幸福的未来约定。
现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定,但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求,不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。
于是,出现了“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己,甚至“要钱不要命”的道德失范现象。
⑥继承和弘扬孝文化之合理内核,有助于找回尊重生命这条约定。
孝的本质之一是“生命的互相尊重”。
孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”,“老吾老以及人之老”,不仅要求我们尊重自己父母的生命,也要尊重、关爱他人的生命,从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠,将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。
⑦继承和弘扬孝文化之合理内核,有助于找回敬畏生命这条约定。
。
人不应敬畏鬼神,但不能没有敬畏之心。
宗教的原理是敬畏神,孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先,“家有近祖,族有宗祖,慎终追远,直至始祖”。
如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德,诱使民德“变薄”,那么,“慎终追远则民德归厚矣”。
⑧这样看来,继承弘扬孝文化之精华还能使我们在个人“生命安立”的基础上齐家治国。
如果家庭成员能做到“老吾老以及人之老”,那么婆媳和睦、翁婿和谐;
如果家中兄友弟悌,手足亲睦,那么妯娌相亲,兄弟姐妹相亲相爱,家庭就不愁兴旺发达。
人人都能做到将家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱,由敬畏自己的祖先延伸到敬畏中华民族的祖先,社会何来不和谐?
国家哪会不发展进步?
《礼记·
大学》中有这样的论述:
“孝者,所以事君也;
弟者,所以事长也;
慈者,所以使众也。
”在当今社会如果人人都能做到国家民族忠诚,对长辈、上级恭敬有礼,对晚辈、下级仁慈友善,社会一定会安定和谐,国家一定会稳步发展。
⑨现代化使人们的物质生活水平普遍提高,可精神世界却缺少了关照。
亚当•斯密写过《国富论》,也写过《道德情操论》,意在市场经济必须有道德约束。
但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤醒人们安身立命之约定,始终是一道未解的难题。
今天,我们正多方努力,树立和践行社会主义核心价值体系。
不妨打开视野,有容乃大,包括回首孝文化,肃清其附着的污泥浊水,找出其相通之普遍价值,发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。
⑩爱乡方爱国,尽孝常尽忠,“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。
(选自2012年03月13日《人民日报•海外版》有删改)
19.本文的中心论点是什么?
20.结合上下文,在第⑦段横线处填写一个句子(2分)
21.为什么说“在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤醒人们安身立命之约定,始终是一道未解的难题”?
面对这道难题,请你结合生活实际谈谈你的看法。
第Ⅱ卷作文(共50分)
四、作文