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名仲春。

君又传白山太素真君。

令同王下教真道也。

后圣君又传后圣上宰。

仙家上宰，臣总真之位，如世上尚书宰相之位。

西极总直王君，

主教成真者，便行教修金锁流珠金经金籙之道，多有拔宅上昇，家口俱去者至多也。

总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。

主教当為真人者，即授此流珠飞步之道，与君下再与行之。

又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君，佐后圣君。

后圣君再授玄洲

一云玄州字是也。

二十九真人。

主关奏仙名，应合受师，奏授籙法，今试不遇与过者校量，先奏后圣玉皇帝，可保仙官职名。

二十九真，各主九地万国，千山万水，下界人名主之。

秦楚南海，小童君主之。

燕齐北真，大童君主之。

宋卫郑梁，西灵童主之。

都管东海者，大童君主之。

各主诸方界关奏合有仙功著仙，闻於太平金闕后圣君，便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。

其中除仙真外，亦有三等，上等著功者。

功是内心先行仁德於人，救治疾病贫乏，后行履斗服符，日月年岁之功也。

非世广造土木為观寺，是人天之善，未必得為功德，与道永乖也。

风见西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺庙。

亦令守心，行十善之教。

如年夏深成可告天。

天给金刚本佛受者经，乃言功德。

功德满，道成矣。

今见时人至心捨家捨力，為搭庙殿宇者甚多，不见有一人得道也。

皆却被五行行瘟之鬼与土木之神，返害其身，丧家灭代者多。

风读梁志，萧帝好重佛教，仍令朝臣以佛经為业，一年於都下起三百六十大寺，广度僧尼，不修兵甲，后果被贼臣所禁，身死国亡。

岂非此之事，非功德之理也。

夫人欲学至道，须明功德之理，慎勿以此慎修行之业也。

第一等者，修身慎行谨言无妄，修鍊真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。

更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。

再修得遇仙师，授此图经，方以履步纲斗，亦得為真人神仙。

第二等者，好鍊金石，以為真至之药，救人疾病，坚身理藏，服饵於山间林藪，亦远万寿，百年不死，死后亦不為下鬼，便得託生，受其本福。

第三等志心好道，随从明师。

不远万里，捨心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记德，即教此经，传授之后，志心修行，却获功德於师先，得关奏后圣。

当与给道，补為真人者多矣。

此三等说，后圣告正一真人，

张天师也。

及总真王君金闕圣君。

又授紫微左夫人，

主教当成為真人者，三试过即先奏金闕，给道封真也。

又下教授二十四真人，昇天為二十四玉京左右金闕上真宫御史臣。

主教检诸天诸地、生民之事，量定得真之功，修年月深浅之数，奏度章表。

又使王君总真下校，授茅盈、李仲甫等，為司命君。

主领教学道，当為真人者，而试之。

令教合道之志者，当以教之。

盈以训二弟及二许，

子父仙也。

杨左六人，尽以授修，行此经也。

后以诸方仙真得者，皆因此经。

或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传，或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君，或分身再传，或以后圣大宰天师总真，系代相授，赐拔宅，妻子俱昇。

如此得仙真之眾，或隐去，或见白日上昇者，人数盖多，不可一一而书记也。

今以略举，相继以為引首之目，叙其前圣后圣金口所传，金籙玉图流珠示引。

次用前后合行用，依科排比篇名，一一图分，折其祕要内诀，引入其大道之门。

修行得者，继代付授后学高贤，心命合仙之士。

即不得妄传非人。

此引黑书者，老君所授。

赤书者，后圣君再言。

天师受告，及王君传录，具一一注於书后篇用，一一随卷题配之。

太玄三清金锁流珠谱序

此金锁两字，本尹君传王君，又传流珠两字。

王君问曰：

何為金锁流珠？

尹君曰：

太上老君还太真尊位，号上清太平金闕帝天师。

及王君授弟子王二君，

一王长，二王子登。

曰：

前圣虚皇上帝大道君，即元始太上道君是也。

后圣玉皇上帝，玄元上道君是也。

一云太上大道君，应前位。

玉晨后圣玄元上道君，改金籙名，号金锁名。

始其意，金锁本说锁魂鍊魄，求生去死之法。

本说坚身如金，留神繫锁。

一云留神如锁，谓之金锁。

旧金籙说之。

口诵金锁，

咒名金锁，是理自身流珠，乃助国以救他人。

足履金纲，

步天纲，躡地纪是也。

故名此两字，以授后贤，晓达其名，应时得道。

王君再问，流珠何不解说。

流珠是北斗九星也。

北斗七星见，二星不见，并不见者九星也。

人以修行步纲，故日流转随珠。

昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。

本名金籙行法。

旧金籙辞言，行法锁神。

四字為首。

后圣君改行法名流珠，即今飞步七星，配衣九斗，伐恶收逆是也。

太上尹真人於后圣君，传授金锁流珠四字。

指有三清，

玉清、上清、太清是也。

天师造三清序，尹真人著三清词，王君歌三清曲。

皆言从一得三，从三得五，从五得七，从七得九，此言三天阳数也，足於九也。

上极太一，

一天也。

下包二仪。

地也。

二仪生四，四生六，六生八，八生十。

皆从道始生，极阴之数也。

玉清之上帝曰虚皇大道君。

　注：

元始之号。

玉清之中帝曰高皇太上道君。

大上道君之号。

上高皇。

太上道君也。

上清之上，玉清之下，帝曰玉皇。

太上老君也。

又一云：

后圣太平君。

太清之上，上清之十曰天皇上帝太一尊神。

太一道君是也。

一云：

太一师天也，太极之尊神曰天也，道之子。

学道之人，知三清正主，可以学当今上清之主后圣君，

道主也。

太清太一君，

天主也。

主之。

夫章奏，皆先从太清过，入上清，注入仙名。

亦先从太清注，讫始入上清注，上金牌也。

后圣君告诸真人，欲求真之道，先须从禹步，即飞天纲。

禹者，衣也。

本羽字。

是正音。

因夏禹理水，得遇此天文步纲之法，禹学之四年道成，使蛟龙虎豹鬼神之法，开决江河，归海理水有功，后入圣真，改為此禹字。

因禹也功满后三十年，肉身昇仙。

禹今為太极真人，群臣时见。

禹殊俱去。

以收衣冠葬于会稽山，山留遗庙。

名可著於三清。

如空步天纲，不知禹步之道，身不得昇三清，三清亦无名籍。

為地府不奏，天曹无名。

夫人虽是天生，植养於地，生死之命，虽属於天，善恶之功，须关於地。

地之灵者，先须制之。

故制地步地纪，制天躡天纲，神灵伏也。

世人不知此道，不得朝三清。

其金锁流珠本经，本起玉清大道君也，本名金籙玉籙内经。

天尊名之金籙玉籙也。

后圣改之金籙名金锁，玉籙号流珠，因以传授矣。

三五步纲引

夫步纲者，是强身健神壮魄之法也。

先从地纪，坚劳其身，壮健其神，神气自然镇藏，然后通天地，感使神灵也。

註：

此法一能治其身，二有餘力，救治於人。

用之速於水火。

老君授太虚上灵飞晨中央黄老道君，以作地纪，形七斗。

斗七星之形也。

从本生命五苦之地出长生。

五苦者五运之所算也。

假令金命人，命在巳，巳為长生。

死在子，墓在丑，子丑為五苦，从五苦步出长生，故曰出死入生。

木命人，命在亥，亥為长生，死在午，墓在末，午未為五苦。

水命人，命在申，申為长生，死在卯，墓在辰，卯辰為五苦。

火命人，命在寅，寅為长生，死在酉，墓在戌，酉戌為五苦。

土命人与水命人同，用其五苦，命皆取死墓為五苦，取衰病為八难九厄也。

上古真仙皆教人行此法。

此谓度五苦八难，消九厄，治百病，师前引弟子登也。

后圣君引方诸大童君、小童君，出五苦，入长生。

讫又从生入王相，

金命人生於巳，王在酉。

木命人生於亥，王在卯。

水命人生於申，王在子。

火命人生於寅，王在午。

土命与水命同算用之，五姓皆不能相剋。

以消五行相害之灾。

又告王、张

王是总真，张是天师。

一真曰：

夫人者，身从五行始生，亦从五行所灭，吾知之早矣。

况知之晚，亦被所刑害也。

皆先作禹步，躡地纪，顺倒返三等了，诵五行祝消之，一年消灾矣。

五行祝在金锁流珠上卷第一中，有五首。

先行东向，鸣天鼓三十六通，勑身如法，发炉，出官，坐思头太一府。

讫即立，思存出吏兵，如图左右，配衣七斗周匝哭配衣出官讫，步纲。

步纲毕，即诵祝五首，破五行相剋。

毕，又步纲五斗。

周毕，诵十二首咒，以剋支干等一十二神，取长生，消五行灾。

言一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成地仙，千害万邪众莫敢干。

自此已往，福庆无端，致神使灵，驭驾飞龙，太极赐芝，玉帝给童，行之二七年，為上清真人。

此说言金锁上卷先行用，后方便修行天纲飞步之法，即得依前行后圣君言。

若单行天纲，未必便辟非矣。

此法应须前行地纪，后修行天纲，即可有耐据此法，若行天纲，不行地纪，都无通灵之应。

昔上古广成君教黄帝飞行天纲，试之三十年不通灵。

帝再求之，方与金锁流珠金籙第一，论地纪修行之事。

一年之内，用收鬼神，无不如意。

二年灭蚩尤，三年力可以搏虎豹，二七年能分形变万端，二十八年上昇矣。

夫人虽天生地养，种植皆地為基，向忽求之无地所立根源坛基，便作天法，如楼臺之无基，可自得浮空而立也。

前圣后圣，皆亲降见，引教弟子行事也。

师引弟子登纲，度五苦八难。

讫即合与弟子，配著七斗如似衣，谓之配衣也。

师与弟子左右配衣。

男先从左发，女先从右发。

第一斗阳明星。

左手為魁，盖头左肘為鬼勺，左肩為鬼雚，心為鬼行，右肩為魓，右肘為鬼甫，右手為魒是也。

一斗成，子生人主之。

平倚，举手覆头上。

禁始止凶人恶鬼，使右手指之，随禁捻诀，诀在掌诀中行。

初配衣於身，未用便繫指。

闲即未用，急时便即得连於水火。

第二阴精星。

右手為魁，右肘為鬼勺，右肩為鬼雚，心為鬼行，左肩為魓，肘為鬼甫，左手為魒。

二斗成，丑亥生人主之。

平倚，举右手覆头上。

禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶恶鬼神，以用鬼甫，手把魒星，一一指之，如人前但转手约身用之。

配星著斗之左右，以著星。

忽急用便获，如闲未即用之為上，上便到七星用，更速验也。

第三真人大星。

左手為魁，左肘為鬼勺，左肩為鬼雚，心為鬼行，右肘為魓，右膝為鬼甫，右是為魒。

三斗成，寅戌生人主之。

主之，或寅成生人行之，或寅戌生人求长生，或被人谋解之成，加彼恶人鬼祟、虎狼猛兽、山鬼毒神、妖怪之人鬼，但来於东方寅、西方戌地，等至来者，捻都监诀，使第三真人星&

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击之，皆自伏死。

如若有敌来者，左手為魁盖头，右手為魒指之，自伏。

不伏被北斗饮血，不逾旬日而自卒，心痛而死。

道者慎勿為之。

前二星用之，亦与此星同也。

屈右手於前，左手覆头上，便用之三、五指。

指之皆言叱言是也。

求长生算禄品位，行往兵甲利，但向日，日中时隐為之，彼自败。

夫真人不受步躡，受配衣於身上，用之甚验，但以修长生人夜卧，存呼在左

女在右。

肩上。

令人神安稳，不畏一切人鬼為祟，彼心自伏。

往往如此一年之中，辟非矣。

夫配夫一月，日三為之，一年之后，用之如神出没。

第四玄冥星。

右手為魁，右肘為鬼勺，右肩為鬼雚，心為鬼行，左胸為魓，左膝為鬼甫，左足為魒，魒成指之。

四斗成，卯酉生人主之。

主之二用总得。

一自用修行，请福禄寿，治身灾厄疾病。

二為别人总得，若行禁气之法，七星总须用百禁也。

屈左足於前，右手覆头上，便用之三五法。

法甚能禁止兵火之事，及官病為上，餘用七星同。

第五丹元星。

左足為魁，左膝為鬼勺，左肘為鬼雚，心為鬼行，右肩為魓，右肘為鬼甫，右手為魒，魒指妖精邪魅。

五斗成，辰申生人主之。

主之同第四星用之。

屈左足於前，右手覆头上，用之向前。

第六北极星。

右足為魁，右膝為鬼勺，右肘為鬼雚，心為鬼行，左肩為魓，左肘為鬼甫，左手為魒，魒指用禁制。

六斗成，巳未生人主之。

主用同前。

屈右足於前，左手覆头上。

用同前。

第七天关星。

左手為魁，左肘為鬼勺，左肩為鬼雚，心為鬼行，右肩為魓，右肘為鬼甫，右手為魒，魒指用。

七斗成，午生人主之。

主之禁制一切恶人妖鬼，千精万邪，千鬼万神，作祟碍之者，皆悉用此星為指制也。

诸星虽依次用之，步星第数存用而禁制，唯此天关之星，独能力制天地之中鬼祟人物，兵官疾病之事万端，但行用之者，速於水火。

夫七星有数种醮祭，子须知之。

但能依科仪而祭，祭有时。

春正月、二月中，用本命日，秋七月、八月中，用

本命日，晴明祭醮。

除此不可乱祭醮，返却招祸，莫言求福者也。

又常行步纲，须以春秋二度醮常也。

若行纲躡纪之人，每月修行，须以每年二度祭醮，兼上钱财，并酒晡麫食饼果时新之类祭之，祭自有正文仪，在流珠经中下品。

此是后圣君告天师，北斗者是中斗也。

中斗九星，下变為九灵，步作九跡，谓之星纲。

禹见鸟步星纲，转石木，取蛇食。

禹学之三年，术成，能覆九斗，配星於足，以足指物即转，不知手為之。

后登剡山岭之巔，有神人谓之曰：

足履手指，何以足履，亦使足指。

王不见灵鸟足履嘴指，禹拜之而受。

后得道，驱使神鬼蛟龙虎豹，开决山川，引理江河，分别九州。

后登帝位，方取道解易形变，而昇太极。

虽不得上清真人，而在太极左太一之府，掌下界之水旱。

禹受神人，

是务犹子授禹言也。

言曰：

此看北斗者，中斗天关星也。

道家经言中斗大魁，总监众灵，如是即中斗是也。

大金锁流珠品云：

今看北斗，是中斗也。

有人卒急官兵，并疾患，求之速於水火，用之在人心手，相应不离人手掌，身心亦有所主之诀，在掌图中。

太上老君曰：

中斗主管四斗，二十八宿星属管也。

一日一夜，周天一匝，北斗畏敬，而朝帝尊二大真星也。

其中斗第三星号真人星，以管此天下求真仙之人。

所以修行学道之人，故当合随履，不敢触犯真人星，恐有剋折人之名命也。

并有九星，亦须步纲时存念，捻真人帝尊等三星之诀。

诀在金锁流珠掌中诀。

又在心中，存见三真。

常以一月之中，一月之中，五度步纲，

纲亦有七星，即不画辅弼星也。

真人星位不合，用避不蹋，须履步之。

世号之曰躡地纪。

今此法须步北斗七星，除灾度厄，上生出死，收摄凶人神鬼、龙虎豹精、妖祟毒蛇之类，天地大魔。

皆须用北斗，就配衣收指之。

即止，不用中斗也。

其北斗七星，正名斗、牛、女、虚、危、室、壁是也。

而用法正名，即呼配斗君也。

即呼魁、鬼勺、鬼雚、鬼行、魓、鬼甫、魒。

缘人不知北斗正名，所以呼阳明阴精，非也。

此是中斗，添益人年寿，若功於人间，阴与仙品，与北斗同行之。

先从北斗修行，次即中斗修之。

有功有厄，求救救人，速於水火，验也。

后圣君告总真曰：

卿与吾传至真上教，须是志人。

非人不传。

志人令心志传说教授。

如是志心之人。

即教授此法，分付令得真人修行。

勿令志人失功损命，卿则非总真人之任也。

吾令一一传卿，卿须一一传教志人，志人修行，莫过於此也。

传授醮用，

传金锁流珠正经之后，醮祭以毕，则依此法行之。

后每日夜行，用吾告祭以毕，则

告命无勑，配七宿之名於五斗君也。

但一斗当直，便即封名。

魁、鬼勺、鬼雚、鬼行、魓、鬼甫、魒等位轮天卫人，自得其真。

修行常如合影图。

封位者，任志人驱使。

志人不以驱使七星盖身，如被衣之用，不以存使魒关，损煞物命。

日则静处，步七星图，使魂魄俱与身同登也。

使身神常备体不散，七星辉耀，鬼神畏之，含似含影，出似含弘，其道自真，天地敬卫，神鬼从使，天魔保迎，三官奏功，功满白日昇仙，真人也。

行住坐卧，莫得离身。

志人存七星，不论昼夜，常思念盖身，一年身神如星光明也。

一年象真。

如此行法一年，眼中神光变為七星，常盖头上。

知者往往闭眼如见，似七星之形，长数寸，在头额上，有时居胸上，有时入五藏之中。

智人知之，想像存思，自成七星在身也。

天魔地精百鬼，见而自伏。

经云：

一年辟非。

二年含真。

一年行住坐卧，常存告封七星不休，七星降精，入至身中，转轮周行，如转天，故名含星真气轮星真，名入上清，故能辟兵。

三年定真。

志人行住坐卧，常叩齿捻诀，诀在掌图中。

名都监、都师、大道等三诀。

存七星不休，三官畏於七星，敢有留寻，又不敢令三尺，定志人善恶功过，上奏天帝。

所以九会无文，可凭善恶，便注入真仙，落除死籍。

又无杀伤怨对，身长履躡天纲地纪，无病坚固不死，定魄制魂，取真不退其心，故名定真也。

四年地真。

志人修行地纪，又步天纲，行住坐卧不休，兼服灵符、六甲、三皇，如此之者，得人中之真，故名地仙真。

且如经言地仙，但单行步天纲，或单行躡地纪，即得地仙之位。

鬼神精祟，不能干其一人身，家亲犹被恶神精妖所祟，未能镇一家，何况於他人。

如此得地仙人之位。

但是天地神灵鬼精、妖恶龙虎畏敬，受使如奴。

非但一家一身，能以符力救护他眾人，居凶恶之地，反為福德之乡。

坐灾祸之家，消為吉祥之宅。

神力既得如此，不可妄行用。

如忠良太上后圣二君。

切不许轻洩，慎之。

五年之后，渐妙通神。

一七年，

一七年行北斗七星也，又一七年行中斗七星。

此二七等星，太平金关后圣玄元玉皇上道君，勑符告封七星，卫佐人身，名位号魁、鬼勺、鬼雚、鬼行、魓、鬼甫、魒等仙品，佐佑人。

令志人受者，立能取仙真也。

如有上智志人，辨知此二等同修，则一十四年得天真之官，白日上昇。

或举家奉修，则拔宅鷄犬犹得同去，何况人口同昇。

五斗当直。

五斗者，东西南北各一斗也。

各七星，并中十有五斗。

斗有一君，七星官各有名，在金锁第二卷中。

后圣君勑封地纪天闕，名七星魁鬼勺等者，皆众斗君差星官，依魁、鬼勺等位当直也。

假令春以东方君，差角、亢、氐、房、心、尾、箕直中斗，為号魁鬼勺等，用禁指也。

夏南斗，秋西斗，冬北斗，四季中四斗君主，差所主北斗中斗也。

七斗配衣，用以毕。

平坐，魁头向纲，鸣鼓十五通。

前七斗配衣，亦有出官修行法，具在前项。

须行出官毕，然始配七斗衣，后行用亦如之。

毕，方始步祝，解五行大害。

谨出臣

则玄。

等

是弟子妻子继代孙即，餘人不合。

身中三五功曹。

云云，金锁流珠上卷中，旧亦有，不似后圣君，再添授全具，故赤书也。

出官了，即立。

先存手把景星，先举左足，祝曰：

三五举足作。

万神诺，三五成，万神并，三五行，隐影形，入青云。

便行事，握固，闭气，戴天柱一过。

若消灾厄，急用左衔剑，禹步，步祝三五首。

三遍，诵五首，速於水火，其灾自消。

第一祝：

吾受天地气，当為天地使。

云云。

在流珠上卷中，旧老君授。

第二祝：

后圣君下再授天师。

吾生於父母。

流珠在上卷中。

第三祝：

太上道君教老君，老君授於夏禹，禹反之，出乾坤祝。

第四祝：

禹翻太上老君第三祝辞一句，得乾尊耀灵四字，天降成成去灾赐求长生祝常修行用，此法赐禹，禹诵行之得道。

乾尊耀灵。

此四字禹言。

川註：

坤字，天降演出。

顺内营，二仪交泰，六合利贞。

配天享地永寧肃清。

应感玄黄，上衣下裳。

震登根兴，火成离明，巽王兑生，虎步龙翔。

天门地户，人门鬼行，卫吾身者，昊天旻苍。

今日禹步，上应天纲。

鬼神宾伏，下辟不祥。

所求如顾，万灵无敢当。

叱咄。

一云是吾。

身中五苦八难，九厄百病，千灾万祸，凶人恶鬼，图谋口舌，天罗地网，皆伏魁纲之下，无动无作。

急急如新出老君律令。

第五祝：

禹步禳灾求愿祝，常用修长生。

乾元重覆，坤大厚载。

在流珠上卷中。

后圣告天师曰：

五首祝，若但消灾，至三尊辟非二首止，便步纲收灾祸，人鬼他自伏休。

计通前八首便步纲。

纲是北斗女虚中斗，顺倒反三，又禹步三，即止。

又须捻人鬼力支。

支诀也。

三日灾散事休，即勿捻诀。

若求长生，乃可悉用后九首祝。

金锁流珠上卷。

前后发庐，出官。

祝啟天师。

常以甲子日收灾害。

又云：

有灾害病即行用，不在甲子、晦朔、庚申。

一月三旬，旬行一日。

天师一旬二日，修长生，与中斗同修行。

又庚申、本命、六甲日。

甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也。

修行之前，修北斗，后中斗，别自有经，在流珠中篇。

金锁经上篇四卷是，其流珠中篇五卷是也。

谓太微天帝，飞步天纲。

用此音纲纪之字，不用此刚字，本步罡即是此字。

禹因理水登山，刚步法成。

禹用之不方，用躡地罡法术，此字即是。

经后圣君授，故名大丹隐书。

上古谓玉籙，后圣君改為流珠，金籙改為金锁。

别名曰太上隐书

今人有不识之者。

第六北斗罡图，图七星，无辅弼星也。

从斗第一星起，男左足前登，右足至牛星。

是北斗星名，二十八宿之数也。

次女星。

皆顺天道转，左足常令前发。

女即右足，常令前发是。

次虚，次危，次室，次壁星也。

七星周遍，以左转身一帀。

阴祝：

来生去死，又：

祸去福生。

此是顺行也。

又倒行一遍，倒行从第七星，向第一星是也。

又返行。

从第一星向第七星是也。

即分為禹步求真。

次即禹步。

是禹演天纲地纪，出為禹步，求真，禁百物。

人神龙物，鬼精虫兽，蛇毒之怪等，伏而勿杀，拒而不伏者诛之。

其理有併五斗作三步九跡，或三十五跡，大禹步，有一十五跡。

是此二等禹步，去灾出厄，求仙入真之内诀矣。

道士只知有飞天纲之法，而不知有地纪及禹步之法。

但用二七年，不获神而非之，為不神不圣之言，非神仙之书。

且后圣君分明改示三五金锁流珠之书。

三者，一象天地人，二三元将军上元中元下元，三步纲有诀。

临步之时，五色丝缚诀，诀在掌诀中。

若求长生，捻司命目，三官目。

若百禁，捻某物目。

若敌兵，捻天兵目，大将军目等用之。

【金锁流珠引卷之一】

三步九跡图

此图老君授禹，禹步三步九跡。

禹躡前地纪，顺、倒、返三事讫，即先两足，不论禹步小大，二事不用便履斗，但依图存用之。

右左右禹步，求长生剋灾害等用之。

后圣君告天师，初為飞天纲，躡地纪，禹步翻為九跡，亦中斗数也。

顺、倒、反三遍也。

三遍履，不如三纲三度，作禹步左右作之。

若急速欲之得力，但三步履旧纲，左右各一遍。

男童左，女童右。

左右讫，更须一重遍是三。

是代顺、倒、反三遍也。

如若收凶恶