太玄金籙金锁流珠引Word文档下载推荐.docx

1、名仲春。君又传白山太素真君。令同王下教真道也。后圣君又传后圣上宰。仙家上宰，臣总真之位，如世上尚书宰相之位。西极总直王君，主教成真者，便行教修金锁流珠金经金籙之道，多有拔宅上昇，家口俱去者至多也。总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。主教当為真人者，即授此流珠飞步之道，与君下再与行之。又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君，佐后圣君。后圣君再授玄洲一云玄州字是也。二十九真人。主关奏仙名，应合受师，奏授籙法，今试不遇与过者校量，先奏后圣玉皇帝，可保仙官职名。二十九真，各主九地万国，千山万水，下界人名主之。秦楚南海，小童君主之。燕齐北真，大童君主之。宋卫郑梁，西灵童主之。都管东海者，大童君主之。各主

2、诸方界关奏合有仙功著仙，闻於太平金闕后圣君，便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等，上等著功者。功是内心先行仁德於人，救治疾病贫乏，后行履斗服符，日月年岁之功也。非世广造土木為观寺，是人天之善，未必得為功德，与道永乖也。风见西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺庙。亦令守心，行十善之教。如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经，乃言功德。功德满，道成矣。今见时人至心捨家捨力，為搭庙殿宇者甚多，不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神，返害其身，丧家灭代者多。风读梁志，萧帝好重佛教，仍令朝臣以佛经為业，一年於都下起三百六十大寺，广度僧尼，不修兵甲，后果被贼臣所禁，身死国亡。

3、岂非此之事，非功德之理也。夫人欲学至道，须明功德之理，慎勿以此慎修行之业也。第一等者，修身慎行谨言无妄，修鍊真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师，授此图经，方以履步纲斗，亦得為真人神仙。第二等者，好鍊金石，以為真至之药，救人疾病，坚身理藏，服饵於山间林藪，亦远万寿，百年不死，死后亦不為下鬼，便得託生，受其本福。第三等志心好道，随从明师。不远万里，捨心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记德，即教此经，传授之后，志心修行，却获功德於师先，得关奏后圣。当与给道，补為真人者多矣。此三等说，后圣告正一真人，张天师也。及总真王君金闕圣君

4、。又授紫微左夫人，主教当成為真人者，三试过即先奏金闕，给道封真也。又下教授二十四真人，昇天為二十四玉京左右金闕上真宫御史臣。主教检诸天诸地、生民之事，量定得真之功，修年月深浅之数，奏度章表。又使王君总真下校，授茅盈、李仲甫等，為司命君。主领教学道，当為真人者，而试之。令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许，子父仙也。杨左六人，尽以授修，行此经也。后以诸方仙真得者，皆因此经。或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传，或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君，或分身再传，或以后圣大宰天师总真，系代相授，赐拔宅，妻子俱昇。如此得仙真之眾，或隐去，或见白日上昇者，人数盖多，不可一一而书记也。今以略举

5、，相继以為引首之目，叙其前圣后圣金口所传，金籙玉图流珠示引。次用前后合行用，依科排比篇名，一一图分，折其祕要内诀，引入其大道之门。修行得者，继代付授后学高贤，心命合仙之士。即不得妄传非人。此引黑书者，老君所授。赤书者，后圣君再言。天师受告，及王君传录，具一一注於书后篇用，一一随卷题配之。太玄三清金锁流珠谱序此金锁两字，本尹君传王君，又传流珠两字。王君问曰：何為金锁流珠？尹君曰：太上老君还太真尊位，号上清太平金闕帝天师。及王君授弟子王二君，一王长，二王子登。曰：前圣虚皇上帝大道君，即元始太上道君是也。后圣玉皇上帝，玄元上道君是也。一云太上大道君，应前位。玉晨后圣玄元上道君，改金籙名，号金锁名。始

6、其意，金锁本说锁魂鍊魄，求生去死之法。本说坚身如金，留神繫锁。一云留神如锁，谓之金锁。旧金籙说之。口诵金锁，咒名金锁，是理自身流珠，乃助国以救他人。足履金纲，步天纲，躡地纪是也。故名此两字，以授后贤，晓达其名，应时得道。王君再问，流珠何不解说。流珠是北斗九星也。北斗七星见，二星不见，并不见者九星也。人以修行步纲，故日流转随珠。昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。本名金籙行法。旧金籙辞言，行法锁神。四字為首。后圣君改行法名流珠，即今飞步七星，配衣九斗，伐恶收逆是也。太上尹真人於后圣君，传授金锁流珠四字。指有三清，玉清、上清、太清是也。天师造三清序，尹真人著三清词，王君歌三清曲

7、。皆言从一得三，从三得五，从五得七，从七得九，此言三天阳数也，足於九也。上极太一，一天也。下包二仪。地也。二仪生四，四生六，六生八，八生十。皆从道始生，极阴之数也。玉清之上帝曰虚皇大道君。注：元始之号。玉清之中帝曰高皇太上道君。大上道君之号。上高皇。太上道君也。上清之上，玉清之下，帝曰玉皇。太上老君也。又一云：后圣太平君。太清之上，上清之十曰天皇上帝太一尊神。太一道君是也。一云：太一师天也，太极之尊神曰天也，道之子。学道之人，知三清正主，可以学当今上清之主后圣君，道主也。太清太一君，天主也。主之。夫章奏，皆先从太清过，入上清，注入仙名。亦先从太清注，讫始入上清注，上金牌也。后圣君告诸真人，欲求

8、真之道，先须从禹步，即飞天纲。禹者，衣也。本羽字。是正音。因夏禹理水，得遇此天文步纲之法，禹学之四年道成，使蛟龙虎豹鬼神之法，开决江河，归海理水有功，后入圣真，改為此禹字。因禹也功满后三十年，肉身昇仙。禹今為太极真人，群臣时见。禹殊俱去。以收衣冠葬于会稽山，山留遗庙。名可著於三清。如空步天纲，不知禹步之道，身不得昇三清，三清亦无名籍。為地府不奏，天曹无名。夫人虽是天生，植养於地，生死之命，虽属於天，善恶之功，须关於地。地之灵者，先须制之。故制地步地纪，制天躡天纲，神灵伏也。世人不知此道，不得朝三清。其金锁流珠本经，本起玉清大道君也，本名金籙玉籙内经。天尊名之金籙玉籙也。后圣改之金籙名金锁，玉籙

9、号流珠，因以传授矣。三五步纲引夫步纲者，是强身健神壮魄之法也。先从地纪，坚劳其身，壮健其神，神气自然镇藏，然后通天地，感使神灵也。註：此法一能治其身，二有餘力，救治於人。用之速於水火。老君授太虚上灵飞晨中央黄老道君，以作地纪，形七斗。斗七星之形也。从本生命五苦之地出长生。五苦者五运之所算也。假令金命人，命在巳，巳為长生。死在子，墓在丑，子丑為五苦，从五苦步出长生，故曰出死入生。木命人，命在亥，亥為长生，死在午，墓在末，午未為五苦。水命人，命在申，申為长生，死在卯，墓在辰，卯辰為五苦。火命人，命在寅，寅為长生，死在酉，墓在戌，酉戌為五苦。土命人与水命人同，用其五苦，命皆取死墓為五苦，取衰病為八难

10、九厄也。上古真仙皆教人行此法。此谓度五苦八难，消九厄，治百病，师前引弟子登也。后圣君引方诸大童君、小童君，出五苦，入长生。讫又从生入王相，金命人生於巳，王在酉。木命人生於亥，王在卯。水命人生於申，王在子。火命人生於寅，王在午。土命与水命同算用之，五姓皆不能相剋。以消五行相害之灾。又告王、张王是总真，张是天师。一真曰：夫人者，身从五行始生，亦从五行所灭，吾知之早矣。况知之晚，亦被所刑害也。皆先作禹步，躡地纪，顺倒返三等了，诵五行祝消之，一年消灾矣。五行祝在金锁流珠上卷第一中，有五首。先行东向，鸣天鼓三十六通，勑身如法，发炉，出官，坐思头太一府。讫即立，思存出吏兵，如图左右，配衣七斗周匝哭配衣出官

11、讫，步纲。步纲毕，即诵祝五首，破五行相剋。毕，又步纲五斗。周毕，诵十二首咒，以剋支干等一十二神，取长生，消五行灾。言一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成地仙，千害万邪众莫敢干。自此已往，福庆无端，致神使灵，驭驾飞龙，太极赐芝，玉帝给童，行之二七年，為上清真人。此说言金锁上卷先行用，后方便修行天纲飞步之法，即得依前行后圣君言。若单行天纲，未必便辟非矣。此法应须前行地纪，后修行天纲，即可有耐据此法，若行天纲，不行地纪，都无通灵之应。昔上古广成君教黄帝飞行天纲，试之三十年不通灵。帝再求之，方与金锁流珠金籙第一，论地纪修行之事。一年之内，用收鬼神，无不如意。二年灭蚩尤，三年力可以搏虎豹，二七年能分形变

12、万端，二十八年上昇矣。夫人虽天生地养，种植皆地為基，向忽求之无地所立根源坛基，便作天法，如楼臺之无基，可自得浮空而立也。前圣后圣，皆亲降见，引教弟子行事也。师引弟子登纲，度五苦八难。讫即合与弟子，配著七斗如似衣，谓之配衣也。师与弟子左右配衣。男先从左发，女先从右发。第一斗阳明星。左手為魁，盖头左肘為鬼勺，左肩為鬼雚，心為鬼行，右肩為魓，右肘為鬼甫，右手為魒是也。一斗成，子生人主之。平倚，举手覆头上。禁始止凶人恶鬼，使右手指之，随禁捻诀，诀在掌诀中行。初配衣於身，未用便繫指。闲即未用，急时便即得连於水火。第二阴精星。右手為魁，右肘為鬼勺，右肩為鬼雚，心為鬼行，左肩為魓，肘為鬼甫，左手為魒。二斗成

13、，丑亥生人主之。平倚，举右手覆头上。禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶恶鬼神，以用鬼甫，手把魒星，一一指之，如人前但转手约身用之。配星著斗之左右，以著星。忽急用便获，如闲未即用之為上，上便到七星用，更速验也。第三真人大星。左手為魁，左肘為鬼勺，左肩為鬼雚，心為鬼行，右肘為魓，右膝為鬼甫，右是為魒。三斗成，寅戌生人主之。主之，或寅成生人行之，或寅戌生人求长生，或被人谋解之成，加彼恶人鬼祟、虎狼猛兽、山鬼毒神、妖怪之人鬼，但来於东方寅、西方戌地，等至来者，捻都监诀，使第三真人星<糸禺>击之，皆自伏死。如若有敌来者，左手為魁盖头，右手為魒指之，自伏。不伏被北斗饮血，不逾旬日而自卒，心痛而死。道者

14、慎勿為之。前二星用之，亦与此星同也。屈右手於前，左手覆头上，便用之三、五指。指之皆言叱言是也。求长生算禄品位，行往兵甲利，但向日，日中时隐為之，彼自败。夫真人不受步躡，受配衣於身上，用之甚验，但以修长生人夜卧，存呼在左女在右。肩上。令人神安稳，不畏一切人鬼為祟，彼心自伏。往往如此一年之中，辟非矣。夫配夫一月，日三為之，一年之后，用之如神出没。第四玄冥星。右手為魁，右肘為鬼勺，右肩為鬼雚，心為鬼行，左胸為魓，左膝為鬼甫，左足為魒，魒成指之。四斗成，卯酉生人主之。主之二用总得。一自用修行，请福禄寿，治身灾厄疾病。二為别人总得，若行禁气之法，七星总须用百禁也。屈左足於前，右手覆头上，便用之三五法。法

15、甚能禁止兵火之事，及官病為上，餘用七星同。第五丹元星。左足為魁，左膝為鬼勺，左肘為鬼雚，心為鬼行，右肩為魓，右肘為鬼甫，右手為魒，魒指妖精邪魅。五斗成，辰申生人主之。主之同第四星用之。屈左足於前，右手覆头上，用之向前。第六北极星。右足為魁，右膝為鬼勺，右肘為鬼雚，心為鬼行，左肩為魓，左肘為鬼甫，左手為魒，魒指用禁制。六斗成，巳未生人主之。主用同前。屈右足於前，左手覆头上。用同前。第七天关星。左手為魁，左肘為鬼勺，左肩為鬼雚，心為鬼行，右肩為魓，右肘為鬼甫，右手為魒，魒指用。七斗成，午生人主之。主之禁制一切恶人妖鬼，千精万邪，千鬼万神，作祟碍之者，皆悉用此星為指制也。诸星虽依次用之，步星第数存用

16、而禁制，唯此天关之星，独能力制天地之中鬼祟人物，兵官疾病之事万端，但行用之者，速於水火。夫七星有数种醮祭，子须知之。但能依科仪而祭，祭有时。春正月、二月中，用本命日，秋七月、八月中，用本命日，晴明祭醮。除此不可乱祭醮，返却招祸，莫言求福者也。又常行步纲，须以春秋二度醮常也。若行纲躡纪之人，每月修行，须以每年二度祭醮，兼上钱财，并酒晡麫食饼果时新之类祭之，祭自有正文仪，在流珠经中下品。此是后圣君告天师，北斗者是中斗也。中斗九星，下变為九灵，步作九跡，谓之星纲。禹见鸟步星纲，转石木，取蛇食。禹学之三年，术成，能覆九斗，配星於足，以足指物即转，不知手為之。后登剡山岭之巔，有神人谓之曰：足履手指，何以

17、足履，亦使足指。王不见灵鸟足履嘴指，禹拜之而受。后得道，驱使神鬼蛟龙虎豹，开决山川，引理江河，分别九州。后登帝位，方取道解易形变，而昇太极。虽不得上清真人，而在太极左太一之府，掌下界之水旱。禹受神人，是务犹子授禹言也。言曰：此看北斗者，中斗天关星也。道家经言中斗大魁，总监众灵，如是即中斗是也。大金锁流珠品云：今看北斗，是中斗也。有人卒急官兵，并疾患，求之速於水火，用之在人心手，相应不离人手掌，身心亦有所主之诀，在掌图中。太上老君曰：中斗主管四斗，二十八宿星属管也。一日一夜，周天一匝，北斗畏敬，而朝帝尊二大真星也。其中斗第三星号真人星，以管此天下求真仙之人。所以修行学道之人，故当合随履，不敢触犯

18、真人星，恐有剋折人之名命也。并有九星，亦须步纲时存念，捻真人帝尊等三星之诀。诀在金锁流珠掌中诀。又在心中，存见三真。常以一月之中，一月之中，五度步纲，纲亦有七星，即不画辅弼星也。真人星位不合，用避不蹋，须履步之。世号之曰躡地纪。今此法须步北斗七星，除灾度厄，上生出死，收摄凶人神鬼、龙虎豹精、妖祟毒蛇之类，天地大魔。皆须用北斗，就配衣收指之。即止，不用中斗也。其北斗七星，正名斗、牛、女、虚、危、室、壁是也。而用法正名，即呼配斗君也。即呼魁、鬼勺、鬼雚、鬼行、魓、鬼甫、魒。缘人不知北斗正名，所以呼阳明阴精，非也。此是中斗，添益人年寿，若功於人间，阴与仙品，与北斗同行之。先从北斗修行，次即中斗修之。

19、有功有厄，求救救人，速於水火，验也。后圣君告总真曰：卿与吾传至真上教，须是志人。非人不传。志人令心志传说教授。如是志心之人。即教授此法，分付令得真人修行。勿令志人失功损命，卿则非总真人之任也。吾令一一传卿，卿须一一传教志人，志人修行，莫过於此也。传授醮用，传金锁流珠正经之后，醮祭以毕，则依此法行之。后每日夜行，用吾告祭以毕，则告命无勑，配七宿之名於五斗君也。但一斗当直，便即封名。魁、鬼勺、鬼雚、鬼行、魓、鬼甫、魒等位轮天卫人，自得其真。修行常如合影图。封位者，任志人驱使。志人不以驱使七星盖身，如被衣之用，不以存使魒关，损煞物命。日则静处，步七星图，使魂魄俱与身同登也。使身神常备体不散，七星辉耀

20、，鬼神畏之，含似含影，出似含弘，其道自真，天地敬卫，神鬼从使，天魔保迎，三官奏功，功满白日昇仙，真人也。行住坐卧，莫得离身。志人存七星，不论昼夜，常思念盖身，一年身神如星光明也。一年象真。如此行法一年，眼中神光变為七星，常盖头上。知者往往闭眼如见，似七星之形，长数寸，在头额上，有时居胸上，有时入五藏之中。智人知之，想像存思，自成七星在身也。天魔地精百鬼，见而自伏。经云：一年辟非。二年含真。一年行住坐卧，常存告封七星不休，七星降精，入至身中，转轮周行，如转天，故名含星真气轮星真，名入上清，故能辟兵。三年定真。志人行住坐卧，常叩齿捻诀，诀在掌图中。名都监、都师、大道等三诀。存七星不休，三官畏於七星

21、，敢有留寻，又不敢令三尺，定志人善恶功过，上奏天帝。所以九会无文，可凭善恶，便注入真仙，落除死籍。又无杀伤怨对，身长履躡天纲地纪，无病坚固不死，定魄制魂，取真不退其心，故名定真也。四年地真。志人修行地纪，又步天纲，行住坐卧不休，兼服灵符、六甲、三皇，如此之者，得人中之真，故名地仙真。且如经言地仙，但单行步天纲，或单行躡地纪，即得地仙之位。鬼神精祟，不能干其一人身，家亲犹被恶神精妖所祟，未能镇一家，何况於他人。如此得地仙人之位。但是天地神灵鬼精、妖恶龙虎畏敬，受使如奴。非但一家一身，能以符力救护他眾人，居凶恶之地，反為福德之乡。坐灾祸之家，消為吉祥之宅。神力既得如此，不可妄行用。如忠良太上后圣二

22、君。切不许轻洩，慎之。五年之后，渐妙通神。一七年，一七年行北斗七星也，又一七年行中斗七星。此二七等星，太平金关后圣玄元玉皇上道君，勑符告封七星，卫佐人身，名位号魁、鬼勺、鬼雚、鬼行、魓、鬼甫、魒等仙品，佐佑人。令志人受者，立能取仙真也。如有上智志人，辨知此二等同修，则一十四年得天真之官，白日上昇。或举家奉修，则拔宅鷄犬犹得同去，何况人口同昇。五斗当直。五斗者，东西南北各一斗也。各七星，并中十有五斗。斗有一君，七星官各有名，在金锁第二卷中。后圣君勑封地纪天闕，名七星魁鬼勺等者，皆众斗君差星官，依魁、鬼勺等位当直也。假令春以东方君，差角、亢、氐、房、心、尾、箕直中斗，為号魁鬼勺等，用禁指也。夏南斗

23、，秋西斗，冬北斗，四季中四斗君主，差所主北斗中斗也。七斗配衣，用以毕。平坐，魁头向纲，鸣鼓十五通。前七斗配衣，亦有出官修行法，具在前项。须行出官毕，然始配七斗衣，后行用亦如之。毕，方始步祝，解五行大害。谨出臣则玄。等是弟子妻子继代孙即，餘人不合。身中三五功曹。云云，金锁流珠上卷中，旧亦有，不似后圣君，再添授全具，故赤书也。出官了，即立。先存手把景星，先举左足，祝曰：三五举足作。万神诺，三五成，万神并，三五行，隐影形，入青云。便行事，握固，闭气，戴天柱一过。若消灾厄，急用左衔剑，禹步，步祝三五首。三遍，诵五首，速於水火，其灾自消。第一祝：吾受天地气，当為天地使。云云。在流珠上卷中，旧老君授。第二

24、祝：后圣君下再授天师。吾生於父母。流珠在上卷中。第三祝：太上道君教老君，老君授於夏禹，禹反之，出乾坤祝。第四祝：禹翻太上老君第三祝辞一句，得乾尊耀灵四字，天降成成去灾赐求长生祝常修行用，此法赐禹，禹诵行之得道。乾尊耀灵。此四字禹言。川註：坤字，天降演出。顺内营，二仪交泰，六合利贞。配天享地永寧肃清。应感玄黄，上衣下裳。震登根兴，火成离明，巽王兑生，虎步龙翔。天门地户，人门鬼行，卫吾身者，昊天旻苍。今日禹步，上应天纲。鬼神宾伏，下辟不祥。所求如顾，万灵无敢当。叱咄。一云是吾。身中五苦八难，九厄百病，千灾万祸，凶人恶鬼，图谋口舌，天罗地网，皆伏魁纲之下，无动无作。急急如新出老君律令。第五祝：禹步禳

25、灾求愿祝，常用修长生。乾元重覆，坤大厚载。在流珠上卷中。后圣告天师曰：五首祝，若但消灾，至三尊辟非二首止，便步纲收灾祸，人鬼他自伏休。计通前八首便步纲。纲是北斗女虚中斗，顺倒反三，又禹步三，即止。又须捻人鬼力支。支诀也。三日灾散事休，即勿捻诀。若求长生，乃可悉用后九首祝。金锁流珠上卷。前后发庐，出官。祝啟天师。常以甲子日收灾害。又云：有灾害病即行用，不在甲子、晦朔、庚申。一月三旬，旬行一日。天师一旬二日，修长生，与中斗同修行。又庚申、本命、六甲日。甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也。修行之前，修北斗，后中斗，别自有经，在流珠中篇。金锁经上篇四卷是，其流珠中篇五卷是也。谓太微天帝，飞步天纲。

26、用此音纲纪之字，不用此刚字，本步罡即是此字。禹因理水登山，刚步法成。禹用之不方，用躡地罡法术，此字即是。经后圣君授，故名大丹隐书。上古谓玉籙，后圣君改為流珠，金籙改為金锁。别名曰太上隐书今人有不识之者。第六北斗罡图，图七星，无辅弼星也。从斗第一星起，男左足前登，右足至牛星。是北斗星名，二十八宿之数也。次女星。皆顺天道转，左足常令前发。女即右足，常令前发是。次虚，次危，次室，次壁星也。七星周遍，以左转身一帀。阴祝：来生去死，又：祸去福生。此是顺行也。又倒行一遍，倒行从第七星，向第一星是也。又返行。从第一星向第七星是也。即分為禹步求真。次即禹步。是禹演天纲地纪，出為禹步，求真，禁百物。人神龙物，鬼

27、精虫兽，蛇毒之怪等，伏而勿杀，拒而不伏者诛之。其理有併五斗作三步九跡，或三十五跡，大禹步，有一十五跡。是此二等禹步，去灾出厄，求仙入真之内诀矣。道士只知有飞天纲之法，而不知有地纪及禹步之法。但用二七年，不获神而非之，為不神不圣之言，非神仙之书。且后圣君分明改示三五金锁流珠之书。三者，一象天地人，二三元将军上元中元下元，三步纲有诀。临步之时，五色丝缚诀，诀在掌诀中。若求长生，捻司命目，三官目。若百禁，捻某物目。若敌兵，捻天兵目，大将军目等用之。【金锁流珠引卷之一】三步九跡图此图老君授禹，禹步三步九跡。禹躡前地纪，顺、倒、返三事讫，即先两足，不论禹步小大，二事不用便履斗，但依图存用之。 右左右禹步，求长生剋灾害等用之。后圣君告天师，初為飞天纲，躡地纪，禹步翻為九跡，亦中斗数也。顺、倒、反三遍也。三遍履，不如三纲三度，作禹步左右作之。若急速欲之得力，但三步履旧纲，左右各一遍。男童左，女童右。左右讫，更须一重遍是三。是代顺、倒、反三遍也。如若收凶恶