高一语文双基训练11 5文档格式.docx

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）心旷神怡（yí

甘之如饴（yí

【答案】　A（B项“句读”应读dò

u；

C项“六艺经传”应读zhuà

n；

D项“春风骀荡”应读dà

i。

2．选出加点的词古今意义相同的一项（　　）

A．古之学者必有师

B．今之众人，其下圣人也亦远矣

C．吾从而师之

D．闻道有先后

【答案】　D（A.学者：

古义为求学的人；

今义为在学术上有一定成就的人。

B.众人：

古义为一般的人；

今义为大家、许多人。

C.从而：

古义为跟从、并且，是两个词；

今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

3．选出加点的字意思相同的一组（　　）

A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎

B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣

C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之

D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣

【答案】　C（均为“学习”之意。

A.出：

超出/出自。

B.惑：

疑难问题/糊涂。

D.道：

道理/风尚。

4．下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是（　　）

A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之

B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武

C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去

D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之

【答案】　A（惑：

①疑难问题；

②糊涂；

③疑难问题；

④迷惑。

B.请教/寻找/询问/问候，C.有的/或许/有时/有的人，D.超出/出现，指建成/出工/拿出。

5．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是（　　）

A．辍耕之垄上

B．郯子之徒

C．及其所之既倦，情随事迁

D．项伯乃夜驰之沛公军

【答案】　B（B中“之”连接定语和中心词，相当于这些，这类；

其余皆为动词，到、往）

6．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是（　　）

A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣 

B.择师而教之而耻学于师

C.其皆出于此乎生乎吾前 

D.不拘于时学于余

【答案】　A（都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性；

B而①表承接关系，不译，②表转折关系，却；

C乎①疑问语气词，吧，②相当于介词“于”，在；

D于①表被动，当“被”讲，②介词，跟。

7．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（　　）

A．且庸人尚羞之，况于将相乎

B．于其身也，则耻师焉

C．卒廷见相如，毕礼而归之

D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【答案】　C（C是使动用法，其他是意动用法）

8．下面对文章前两段文字分析不正确的一项是（　　）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

【答案】　B（作者并没否认“童子之师”是老师）

二、文本精品

阅读下面语段，回答问题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

9．选出加点的词古今意义相同的一项（　　）

A．圣人之所以为圣

B．余嘉其能行古道

C．小学而大遗

D．爱其子，择师而教之

【答案】　D（都是“爱护、疼爱”之意）

10．作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。

①作者界定的老师的职责是：

______________________________________；

从句式特点审视，这是个________句。

②人必须从师的理由是：

______________________________________。

【答案】　①师者，所以传道受业解惑也　判断

②人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣

11．作者指出了“从师”的对象。

①这个对象是：

________________________________________________________________________

②在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是：

________________________________________________________________________。

【答案】　①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

12．文段经过论证，形成了结论。

①这个结论是：

②参照题目，可以确认文段中的一个中心句。

它也是统率全文的中心句，这个中心句是：

【答案】　①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

②古之学者必有师

三、课外延伸

1、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。

①A.闻道有先后，术业有专攻 

B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 

C.从华容道步走 

D. 

道中迷雾冰滑

答：

〔 

〕与〔 

〕

②A.师道之不传也久矣 

B.师者，所以传道受业解惑也 

C.六艺经传皆通习之 

D.此世所以不传也

③A.今之众人，其下圣人也亦远矣 

B.圣益圣，愚益愚 

C. 

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 

D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德

2、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。

如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。

这叫做“意动用法”。

说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。

①.巫医乐师百工之人，不耻相师 

耻：

②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 

师：

③且庸人尚羞之，况于将相乎 

羞：

④登泰山而小天下 

小：

⑤邑人奇之，稍稍宾客其父 

奇：

宾客：

⑥粪土当年万户侯 

粪土：

3、指出下列加点词的古今义

①古之学者 

古：

；

今：

②句读之不知 

③小学而大遗 

4、把下面文言句译成现代汉语。

① 

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

② 

好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。

译文：

5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？

哪些反映了作者的封建意识？

6、与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？

★ 

阅读下面的文字，完成8-10题。

嗟夫！

师道之不传也久（ 

）！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

，是故圣益圣，愚益愚。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（ 

）？

爱其子，择师而教之；

于其身也，则耻师焉，惑矣。

②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（ 

）。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（ 

8、文中括号处应填的文言虚词依次是

10、翻译下列语句。

师道之不传也久矣。

其可怪也（ 

1.下列句子中的“其”字，意义与用法与其他三句不同的一项是（）

A.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

B.古之圣人，其出人也远矣。

C.今其智乃反不能及，其可怪也欤

D.于其身也，则耻师焉

2.从词类活用的角度看，与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不相同的一项是（）

A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

B.吾妻之美我者，私我也

C.坐定，公子从车骑，虚左

D.越国以鄙远，君知其难也

3.下列句子的翻译，不准确的一项是（）

A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

译句：

我是学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?

B.师道之不复，可知矣。

从师学习的风尚不再存在的原因，可以知道了。

C.巫医乐师百工之人，不耻相师

巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

D.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

听到的道理有早有晚，学问、技艺各有专长，如此罢了。

4.下面对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A.作者认为从师学习的核心是“师道”，所以提出“道之所存，师之所存”的见解。

B.作者明确提出“师”的职责就是“传道授业解惑”，这是很有见地的观点，对后世影响很大。

C.作者认为当时社会“师道之不复”的原因，就是“士大夫之族”“耻学于师”。

D.作者所说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，就是在倡导师生之间的关系不该有尊卑之分。

答案：

ACBD