高一语文双基训练11 5文档格式.docx

1、） 心旷神怡（y甘之如饴（y【答案】A（B项“句读”应读du；C项“六艺经传”应读zhun；D项“春风骀荡”应读di。2选出加点的词古今意义相同的一项（）A古之学者必有师B今之众人，其下圣人也亦远矣C吾从而师之D闻道有先后【答案】D（A.学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。B.众人：古义为一般的人；今义为大家、许多人。C.从而：古义为跟从、并且，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。3选出加点的字意思相同的一组（）A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之

2、D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣【答案】C（均为“学习”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑难问题/糊涂。D.道：道理/风尚。4下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是（）A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之【答案】A（惑：疑难问题；糊涂；疑难问题；迷惑。B.请教/寻找/询问/问候，C.有的/或许/有时/有的人，D.超出/出现，指建成/出

3、工/拿出。5下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是（）A辍耕之垄上B郯子之徒C及其所之既倦，情随事迁D项伯乃夜驰之沛公军【答案】B（B中“之”连接定语和中心词，相当于这些，这类；其余皆为动词，到、往）6下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是（）A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣 B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余【答案】A（都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性；B而表承接关系，不译，表转折关系，却；C乎疑问语气词，吧，相当于介词“于”，在；D于表被动，当“被”讲，介词，跟。7下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的

4、一项是（）A且庸人尚羞之，况于将相乎B于其身也，则耻师焉C卒廷见相如，毕礼而归之D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【答案】C（C是使动用法，其他是意动用法）8下面对文章前两段文字分析不正确的一项是（）A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。【答案】B（作者并没否认“童子之师”是老师）二、文本精品阅读下面语段，回答问题。古

5、之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。9选出加点的词古今意义相同的一项（）A圣人之所以为圣B余嘉其能行古道C小学而大遗D爱其子，择师而教之【答案】D（都是“爱护、疼爱”之意）10作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。作者界定的老师的职责是：_；从句式特点审视，这是个_句。人必须从师的理由是：_。【答案】师者，所以传道受业解惑也判断人非生而知之者，

6、孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣11作者指出了“从师”的对象。这个对象是：_在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是：_。【答案】生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎12文段经过论证，形成了结论。这个结论是：参照题目，可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是：【答案】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也古之学者必有师三、课外延伸1、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。A.闻道有先后，术业有专攻B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C.从华容道步走D.

7、道中迷雾冰滑答：与A.师道之不传也久矣B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也A.今之众人，其下圣人也亦远矣B.圣益圣，愚益愚C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德2、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。.巫医乐师百工之人，不耻相师耻：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师：且庸人尚羞之，况于将相乎羞：登泰山而小天下小：邑人奇之，稍稍宾客其父奇：宾客：粪土当年万户侯粪土：3、指出下列加点词的古今义古之学

8、者古：；今：句读之不知小学而大遗4、把下面文言句译成现代汉语。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。译文：5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？6、与捕蛇者说比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？阅读下面的文字，完成8-10题。嗟夫！师道之不传也久（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而

9、习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（8、文中括号处应填的文言虚词依次是10、翻译下列语句。师道之不传也久矣。其可怪也（1.下列句子中的“其”字，意义与用法与其他三句不同的一项是（ ）A.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?B.古之圣人，其出人也远矣。C.今其智乃反不能及，其可怪也欤D.于其身也，则耻师焉2

10、.从词类活用的角度看，与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不相同的一项是（ ）A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B.吾妻之美我者，私我也C.坐定，公子从车骑，虚左D.越国以鄙远，君知其难也3.下列句子的翻译，不准确的一项是（ ）A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?译句：我是学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?B.师道之不复，可知矣。从师学习的风尚不再存在的原因，可以知道了。C.巫医乐师百工之人，不耻相师巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。D.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。听到的道理有早有晚，学问、技艺各有专长，如此罢了。4.下面对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）A.作者认为从师学习的核心是“师道”，所以提出“道之所存，师之所存”的见解。B.作者明确提出“师”的职责就是“传道授业解惑”，这是很有见地的观点，对后世影响很大。C.作者认为当时社会“师道之不复”的原因，就是“士大夫之族”“耻学于师”。D.作者所说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，就是在倡导师生之间的关系不该有尊卑之分。答案：ACBD