学年惠州第一学期高一期末考试含答案.docx

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学年惠州第一学期高一期末考试含答案

惠州市2014—2015学年高一第一学期期末考试

语文试题2016.01

（时间150分钟，满分150分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。

2．考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

元曲，作为一种韵文，向来与唐诗、宋词鼎足而立，它不但是那一个时代灿烂文化的象征，而且是中国传统文学中一个不可企及的典范，就像王国维先生所论述的那样：

“凡一代有一代之文学。

楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。

”这多少有些把文学神化和偶像化的意味。

翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。

诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的歌词；元曲，更与音乐有着天然的联系，以至于它的名称中，也只剩下音乐——“曲”的意义，尽管如此，它仍然使人想到常常在街头巷尾飘然入耳的流行歌曲。

实际上，无论唐诗、宋词还是元曲，这些各自时代的“乐府”，正是那一时代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。

而且，元曲与之更有一种相似之处：

在它自身所处的时代，它是最为低下的艺术形式，被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗。

正如我们今天对流行歌曲并不一定在意，抑或看不起它一样。

然而，就是这些下里巴人使人们终于有一天幡然而悟——这也是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”。

夸张一点说，一部中国古代文学史，就是一部流行歌曲的历史。

流行歌曲由于体制的短小，能够迅速地反映特定的情绪。

而抑扬顿挫的音乐旋律，使它更富于表达能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想传达给更为广泛的大众。

这正是每一时代真正关心生活、关注社会命运的作家所追求的终极目标。

元曲是大众文化的代表，尤其是其中戏曲的部分。

在创作过程中，作者有着明确的观念——为了面向大众的演出而作，必须更多地表现普通人所关心的话题。

而诗词则更多地咏叹个人的主观感受。

在形式上，元曲更少格律、语言和风格上的限制，因而能更为自由地表达作者所希望表达的一切。

元代的作家们，天才地把元曲这一文学形式发挥到了极致。

从他们的作品中，我们不仅看到了整整一个时代的社会风貌，而且细微、真切地体会到了那个时代人们的情绪与感受：

他们的欢乐与烦恼，喜悦与遗憾，渴望与失望……以及深藏在这背后的爱与恨。

他们的描绘又是那么的淋漓尽致、曲尽人情，那么的动人心魄，尽管我们没有听到而且再也无法听到那些存于我们想象中的音乐的旋律。

这便是元曲，史诗般的文学。

元曲主要有三种形式。

一是散曲，它又分为小令和套数两种形式。

小令类似于宋词，多是独立的曲子；套数则是由不同曲牌联缀而成的组曲。

二是杂剧，即以北曲演唱的戏曲。

三是戏文，即以南曲演唱的戏曲。

在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲作的数量之多，浩如烟海。

但由于元曲是非正统的通俗文学，难登大雅之堂，所以流散十分严重。

明代中叶以后，出现了第一个收藏、出版和研究元曲作品的高潮。

清代是寂寞的，对于元曲来说。

一直到“五四”运动以后，新文化思潮的兴起，使文学家、艺术家和学者们开始把目光转向通俗文学，寻找文化与艺术的本真，寻找对抗正统的利器。

于是，元曲再一次被发现和重视。

（有删改）

1．下列关于元曲的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．元曲，作为一种文学样式，虽然是元代最为低下的艺术形式，但却是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。

B．元曲与音乐有着密不可分的天然的联系，以至于其只剩下音乐——“曲”的意义，它是以韵文的形式流传下来的下里巴人。

C．元曲，尤其是其中戏曲的部分是大众文化的代表，这与作者为面向大众的演出而作、更多地表现普通人关心的话题的创作观念有关。

D．元曲充分展现了整整一个时代的社会风貌，能让我们体会到那个时代人们的情绪与感受，尽管我们再也无法听到它的音乐旋律。

2．下列理解，符合原文意思的一项是（）

A．使作品能够迅速反映特定情绪、更富于感染力的短小的体制和抑扬顿挫的音乐旋律，是真正关心生活和社会命运的作家所追求的终极目标。

B．元曲能成为史诗般的文学，除了元代的作家们天才地把这一文学形式发挥到了极致的原因外，还因为它是元代独有的文学表现形式。

C．元曲是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”，这一认识并非一开始就为人们所普遍认可，而是有一个逐渐被认知的过程。

D．散曲、杂剧和戏文是元曲的三种主要形式，其中散曲又分为小令和套数。

小令类似于宋词，更多地咏叹个人的主观感受；套数则是组曲。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗的元曲可以说是元代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。

B．“词山曲海”这一说法，形象地说明了元曲作品的数量之多，但也正因其浩如烟海，它难以成为正统的文学，流散情况十分严重。

C．明代中叶以后和“五四”运动以后，先后出现了发掘、整理和研究元曲作品的高潮，“五四”运动后的研究更具有时代性。

D．文中王国维先生的话虽然能论证元曲是中国传统文学中一个不可企及的典范，但也多少有些把文学神化和偶像化的意味。

二、古诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

齐高祖神武皇帝，姓高名欢，字贺六浑。

其祖谧，仕魏，位至侍御史，坐法徙居怀朔镇。

谧生皇考树，住居白道南，数有赤光紫气之异，邻人以为怪，劝徙居以避之。

皇考曰：

“安知非吉？

”居之自若。

及神武生而皇妣韩氏殂，养于同产姊婿镇狱队尉景家。

神武既累世北边，家贫，及聘武明皇后，始有马，得给镇为队主。

镇将辽西段长常奇神武貌，谓曰：

“君有康济才，终不徒然。

”便以子孙为托。

神武自队主转为函使。

为函使六年，每至洛阳，给令史麻祥使。

祥尝以肉啖神武，神武性不立食，坐而进之。

祥以为慢己，笞神武四十。

及自洛阳还，倾产以结客。

亲故怪问之，答曰：

“吾至洛阳，宿卫羽林相率焚领军张彝宅，朝廷惧其乱而不问。

为政若此，事可知也。

财物岂可常守邪？

”自是乃有澄清天下之志。

与怀朔省事云中司马子如及秀容人刘贵、中山人贾显智为奔走之友。

刘贵尝得一白鹰，与神武猎于沃野。

见一赤兔，每搏辄逸，遂至回泽。

泽中有茅屋，将奔入，有狗自屋中出，噬之，鹰兔俱死。

神武怒，以鸣镝射之，狗毙。

屋中有二人出，持神武襟甚急。

其母两目盲，曳杖呵其二子曰：

“何故触大家！

”出瓮中酒，烹羊以饭客。

因自言善暗相，遍扪诸人皆贵，而指麾俱由神武。

饭竟出，行数里还，更访之，则本无人居，乃向非人也。

由是诸人益加敬异。

孝昌元年，柔玄镇人杜洛周反于上谷，神武乃与同志从之。

丑其行事，私与尉景、段荣、蔡俊图之。

不果而逃，为其骑所追。

先是，刘贵事尔朱荣，盛言神武美，至是始得见，以憔悴故，未之奇也。

贵乃为神武更衣，复求见焉。

荣遂坐神武于床下，屏左右而访时事。

神武曰：

“方今天子愚弱太后淫乱孽宠擅命朝政不行以明公雄武乘时奋发讨郑俨徐纥而清帝侧霸业可举鞭而成此贺六浑之意也。

”荣大悦。

后从荣徙据并州，抵扬州邑人庞苍鹰，止团焦中。

苍鹰母求以神武为义子。

及得志，以其宅为第，号为南宅。

其本所住团焦，以石垩涂之，留而不毁，至文宣时，遂为宫。

既而荣以神武为亲信都督。

（选自《北齐书·神武高欢》，有删节）

4．对下列加点词语解释正确的一项是（）（3分）

A．坐法徙居怀朔镇坐法：

犯法获罪

B．及聘武明皇后聘：

旧时称订婚、迎娶之礼

C．自是乃有澄清天下之志澄清：

使变清。

指整肃政治，清除奸佞。

D．遍扪诸人皆贵扪：

敲打

5．对文中画线的句子断句正确的一项是（）（3分）

A．方今／天子愚弱太后／淫乱孽宠擅命／朝政不行／以明公雄武／乘时奋发讨郑俨／徐纥而清帝侧／霸业可举鞭而成／此贺六浑之意也。

B．方今天子愚弱／太后淫乱孽宠／擅命朝政不行／以明公雄武乘时奋发／讨郑俨徐纥而清帝侧／霸业可举鞭／而成此贺六浑之意也。

C．方今天子愚弱／太后淫乱／孽宠擅命／朝政不行／以明公雄武／乘时奋发／讨郑俨徐纥而清帝侧／霸业可举鞭而成／此贺六浑之意也。

D．方今天子愚弱／太后淫乱／孽宠擅命／朝政不行／以明公雄武／乘时奋发讨郑俨徐纥／而清帝侧／霸业可举鞭而成此／贺六浑之意也。

6．下列对原文有关内容的理解和分析正确的一项是（）（3分）

A．神武的父亲居住在白道南时，那里曾多次出现过赤光紫气，邻近的人们都劝他搬家避害，认为是灾祸作怪，果然神武生后，其母韩氏就死了。

B．镇将辽西人段长时常惊叹神武帝的容貌，对他说：

“君有济世安民之才，但会怀才不遇，白白虚度一生啊。

”便托付子孙好好协助他。

C．之前刘贵侍奉尔朱荣，极力赞誉神武之美，但由于神武疲劳憔悴，没让尔朱荣觉得惊奇。

神武更衣后，尔朱荣才愿意接见。

D．苍鹰之母请求神武做自己的义子。

到神武得志，将苍鹰的住屋作为寝宫，唤作“南宅”。

他住过的圆形茅屋，则用石灰涂壁，加以保护，到文宣帝时便建为宫殿。

7．将文中划线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）祥尝以肉啖神武，神武性不立食，坐而进之。

祥以为慢己，笞神武四十。

（5分）

（2）丑其行事，私与尉景、段荣、蔡俊图之。

不果而逃，为其骑所追。

（5分）

（二）古诗鉴赏（11分）

阅读下面这首诗，然后回答问题。

惠崇《春江晚景》

苏轼

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

8．本诗是如何将写实和想象结合的？

试作简析。

（5分）

9．简述本诗的思想内容。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分，每空1分）

（1）《赤壁赋》中用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（2）《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（3）《观刈麦》中描写妇女儿童支援农忙场景的诗句是：

＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。

三、现代文阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

风度翩翩铸伟业

——记国家最高科学技术奖获得者张存浩

“请让我讲讲我们的故事”

张存浩1948年赴美留学，早年的留学经历，赋予他熟稔的语言技能，加上他良好的个人修养，让他与外国人打交道时，能游刃有余。

在担任国家自然科学基金委员会主任期间，他曾数次出国访问。

每每在被外国科学家以封闭会议、不对外开放的理由拒之门外时，张存浩总是彬彬有礼地吐出一句：

“请让我为你讲讲我们的故事。

”然后他就会将中国科学家所做的研究娓娓道来。

当他用娴熟的英语讲完故事后，会议的大门往往也随之向他敞开。

20世纪60年代，为了国家需要，他转向一个全新的研究领域——火箭推进剂，何国钟成为他的搭档。

他们提出了固体推进剂的多层火焰燃烧模型和理论，第一次揭示了侵蚀燃烧现象中临界流速存在的根源。

这些成果，破解了当时我国亟待解决的火箭推进剂燃烧过程中的关键问题。

然而，当这个项目在1968年申报国家自然科学奖时，作为项目的带头人，张存浩将自己列在第四位，而将何国钟的名字放在了第一位。

1984年，在张存浩的力荐下，当时还在中科院青海盐湖所工作的朱清时被调到了中科院大连化物所。

作为研究室主任和研究激光光谱学的同行搭档，张存浩还尽力为其争取来了傅立叶变换光谱仪和燃料激光机等仪器。

在张存浩的直接关心和支持下，朱清时的研究工作进入了一个新阶段。

然而，当年得知朱清时在将要发表的论文上署了他的名字时，张存浩拒绝了。

“不入虎