北师版七年级下册定陶县导学案第六单元课外注解Word下载.docx

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2.这样,此[this]

同是被逼迫,君而妾亦然。

——《玉台新咏·

古诗为焦仲卿妻作》

三、动词

如,好象。

溺死者千有余人,军惊而坏都舍。

——《吕氏春秋察今》

89页薛谭学讴

翻译：

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是告辞回家。

秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。

那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。

薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不敢再说回去的事了。

讴：

歌唱 

谓：

以为 

弗：

不，没有 

饯：

设宴送行 

郊衢：

郊外的大道边 

抚节：

打着节拍 

谢：

道歉

启示：

书山有路，学海无涯。

这个小故事告诉人们学习是永无止境的，万不可骄傲自满。

做人要像薛谭一样懂得反省，知错就改，学有所长。

补充“余音绕梁，三日不绝”

余音绕梁

yú

yīnrà

oliá

ng

〖解释〗形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

〖出处〗《列子·

汤问》：

“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。

”

〖示例〗受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“～，三日不绝”，确是真有那种感觉。

★梁实秋《听戏》

[民乐典故]韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”

传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。

她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。

三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。

声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。

一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。

韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。

其歌声之动人，乃至于此。

因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。

91页

君子：

古时候指有一定文化和修养的人，有时候也是对男子的一种尊称

安：

安定，安全，安稳

危：

危险、危机

存：

得到的时候

亡：

失去

治：

太平

乱：

动乱

这句话就是说一个有道德有修养的人在安稳、安定的时候不能够忘记危险、危机的时刻，（后边的句式和这句一样）

大概意思就和现在所说的居安思危一样，在情况好的时候要随时想着不好的时候，这样才能让人随时保持一种警惕意识，和一种不断向前进的动力。

92页

孔子说：

“颜回的品质是多么高尚啊！

一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！

”

93页

愚公移山，夸父追日，（精卫填海）；

执著的人物不朽—闻鸡起舞的祖逖，（卧薪尝胆）的勾践，面壁静修的达摩。

执著的精神不灭—（悬梁刺股）的坚韧，（守株待兔）的持恒。

执著是（锲而不舍），是（坚持不懈），是（艰苦卓绝），是一支永无休止的进行曲。

大荒当中，有座山名叫成都载天山。

有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。

后土生了信，信生了夸父。

而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。

夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。

原文95页

太宗①朝②，有王著③学右军书，深得其法，侍书翰林④。

帝听政之余，留心笔札⑤，数遣内侍⑥持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。

又以问著，对如初。

或询其意，著曰：

“书固佳矣，若遽⑦称善，恐帝不复用意。

”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规⑧益也。

（王辟之《渑水燕谈录》卷七）

编辑本段注释

⑴太宗：

宋太宗赵匡义。

⑵王著：

宋朝人，字知微，官至殿中侍御史。

⑶朝：

一代君主的统治时期。

⑷右军：

指东晋代著名书法家王羲之。

⑸翰林：

皇帝的文学侍从官。

⑹听政：

处理政务。

⑺笔札：

书法。

⑻内侍：

此指太监。

⑼数（shuò

）：

多次。

（10）善：

足够好

⑽遽：

匆忙。

⑾规：

勉励，劝勉。

⑿益：

更加。

⒀或：

有的人。

⒁固：

本来，原来。

⒂临：

面对。

⒃用意：

用心。

意，内。

（17）示：

让

（18）遣：

派，让

编辑本段译文

宋太宗统治的时候，有个名叫王著的人学习王羲之书法，（很快就）深深地体会到其中的要领，被太宗任命为翰林。

在太宗临朝听政之余，喜欢练习书法，曾经数次让内侍拿着自己的作品让王著品评，但每次王著都说不够好，于是太宗更加用心地去练习。

太宗再一次让侍从拿着他新写的字去问王著，王著的回答依然和起初一样。

有人询问王著的用意，王著说:

“皇上的书法本来就很好了，但如果马上说书法写得好，恐怕皇上不再会像原来一样用心了。

”这之后太宗的书法精妙绝伦，超过了很多以前的著名书法家，世人说这都得益于王著的勉励。

[1]

编辑本段阅读提示

太宗学习书法，也许是兴致所至，偶一为之，大可不必认真。

而王著却是一个较真的人，对待皇上这样的学生也是严格有加，循循善教，甚至有些苛刻，其为师学习。

从太宗的角度来说，他不耻下问，坚持不懈的练字，勤学苦练，终有所为的学习态度也值得敬佩。

编辑本段练习题

⒈下面句中的“其”，与“其后，帝笔法精绝”的“其”意义相同的一项是（）

A、百姓多闻其贤

B、其如土石何

C、其人视端容寂，若听茶声然

D、其一犬坐于前

⒉依据加点词语在句中的意义，写出一个成语。

太宗益刻意临学

世以为由著之规益也

⒊用现代汉语翻译下面的句子。

书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意。

又以问著，对如初

⒋你认为王著是一个怎样的人？

从哪里可以看出？

答案：

⒈C

⒉更加；

精益求精。

益于、得益；

受益匪浅

⒊（皇上的）书法外形固然是好，但匆忙的说好，恐怕皇上并不明白书法的深意。

又让人拿着（新写的字）去问王著，王著的回答还是像原来一样。

4、要求严格，循循善教，深谙引导之方的人。

从这里可以看出：

100页

事半功倍释义指做事得法，因而费力小，收效大。

事倍功半形容做事的方法费力大，收效小。

倍、半：

数词

101页

6、溺爱：

过分娇纵、喜爱

8、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

我不去想能否赢得友情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。

我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切都在意料之中。

103页

原文

有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。

虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。

二小儿戏沙上自若。

虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；

而儿痴，竟不知。

虎亦寻卒去。

意虎之食人，先被之以威；

而不惧之人，威亦无所施欤!

译文

有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。

老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。

老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，一会儿，老虎终于离开了。

估计老虎吃人，总是先用其威风施加在别人身上；

可是对于不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方!

106页

【原文】“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

【译文】在当时的历史条件下，王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王的作品已经达到极高的造诣。

但现在他们的文章被认为是轻薄的，被当今守旧文人哂笑未休。

你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此你们只能身名俱灭，他们却会像滔滔流动的大江长河般，必将名垂千古，流芳百世。

东施效颦①

西施病心而颦其里②，其里之丑人见而美之③，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出④；

贫人见之，挈妻子而去之走⑤。

彼知颦美而不知颦之所以美。

【发音】

东（dōng）施（shī）效（xià

o）颦（pí

n）

【解释】

效：

仿效；

颦：

同矉，蹙眉。

原比喻不根据具体条件，盲目模仿别人，结果适得其反。

现泛指模仿者的愚蠢可笑。

捧心：

捂着心口。

挈：

带领。

病心:

心口疼痛

东施：

越国的丑女

【出处】

庄周《庄子·

天运》：

“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；

贫人见之，挈妻子而去之走。

【译文】

西施心口痛，皱着眉头从街上走过。

同村的一个丑妇人看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额，从街上走过。

村里富人见到她这副模样，都紧闭大门不愿出来；

穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。

这个丑妇看到西施皱眉的样子很美，却不明白她皱眉的样子为什么不美。

【注释】?

①选自《庄子·

天运》。

②西施：

春秋时代越国的美女。

读pí

n贫。

皱眉。

里：

乡里。

③美之：

意动用法，即“以之为美”。

④坚：

紧紧地。

挈：

读qiè

锲，带领。

⑤去：

离开。

走：

跑。

?

【题旨】机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙。

寿陵匍匐

【名称】寿陵匍匐

【拼音】shò

ulí

ngpú

fú

【解释】指胡乱模仿别人不成，反而失去了原来的样子。

【出处】《庄子·

秋水》：

“且子独不闻寿陵余子学行于邯郸与？

未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

【事例】可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；

里丑捧心，不关西施之颦矣。

★南朝·

梁·

刘勰《文心雕龙·

杂文》

【用法】作宾语、定语；

同“邯郸学步”

【近义词】寿陵失步、邯郸学步

【故事】战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。

燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学习，他非常用心观摩、效仿、练习，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，只会匍匐前进。