大寒后五天不论方位Word文件下载.docx

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（3）地支配六气：

子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，辰戍太阳寒水，巳亥厥阴风木。

（注:

仿佛少了卯酉阳明燥土）

3．干支纪年：

传说黄帝时即以干支相当纪日，如甲子、乙丑、丙寅?

?

至东汉建武

（公元25年）此后才以干支纪年。

因为天干为10，地支为12，二

者按次序相当，循环往复。

由甲子开始，至癸亥60年一轮，称为一

甲子。

二、五运

1．大运：

又称中运，由土运开始，每年一运，按相生次序，轮番统岁。

（注六十甲子从甲始,故由土运开始）

“甲己（注:

合土）之岁，土运统之；

乙庚之岁，金运统之；

丙辛之岁，

水运统之；

丁壬之岁，木运统之；

戊癸之岁，火运统之。

”（《天元纪大论》）土运主湿，金运主燥，水运主寒，木运主风，火运主热。

为了表示五运的太甚与不及，先人又引入了“五音建运”。

即以角徵宫商羽，配木火土金水。

即角配木运，徵（注：

读zhi）配火运，宫配

土运，商配金运，羽配水运。

五运有阴阳之分，五音有太少之别。

太表示太甚，少表示不及。

如太角表示木运太甚，少角表示木运不及；

太徵表示火运太甚，少徵表示火运不及；

太宫表示土运太甚，少宫表示土运不及?

；

太甚之年，本气过胜；

不及之年，则克己之气反胜。

如戊、癸年均为火运，但癸为阴年，故为不及，火运不及，冷气大胜；

有胜就有复，复气是雨（复气后有言？

）；

凡不及之运都有灾宫，不及之木灾三宫，不及之金灾七宫，不及之水灾一宫，不及之火灾九宫，不及之土灾五宫。

故癸未年南方有灾。

反胜之冷气与复气雨，但地方是在南方开始）（注：

几宫是指九宫图

（洛书）中1-9的方向：

戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，中央是五，方向与与后天八卦对应）所以要这样相当，是为了表示在

计算大运和主运的时候，能太少相兼。

如初运为太（太甚），二运即

为少（不及），三运又为太（太甚）?

也就是说“五音建运，太少相生”。

大运是统年（注：

能够理解为年是一个系统、一个层次，五运在年是死的，太甚仍是不及这是变化。

有固定的，有变化的，变化中有反胜，还有复气）

2．主运：

一年分为五节，每节73日05刻。

（一个时辰１００刻？

１２０分１００刻？

）名曰初、二、

三、四、终运。

每运各主一节天气。

主运是统季节的,季节又是一个小系统.是系统的进一步分而言之）

初运为木：

由大寒日起，（注：

大寒是阴尽阳生之日）木运主。

太甚天气为风，不及（注：

不及则克

己之气反胜）天气为燥（注燥金克风木）。

过去历史上有一

断时间一年分为十个月,大寒是一年的开始.什么朝代？

）（注是从木运始，一年从春季开始，与年的大运不一样，年是从土开始）

二运为火：

由春分后13日起，火运主夏。

太甚天气为热，不及天气为寒（注寒水克热火）。

三运为土：

由芒种后10日起，土运主长夏。

太甚天气为湿，不及天气为风（注：

风木克湿土）。

四运为金：

由处暑后7日起，金运主秋。

太甚天气为燥，不及天气为热。

热火克燥金）

终运为水：

由立冬生4日起，水运主冬。

太甚天气为寒，不及天气为湿。

湿土克寒水）

值得注意的是，每年（注：

实质是年内分季节）的主运，固然起于木，终于水，固定不变，（注：

这

是系统不变的格局）但起（初）运之太少，则需按五步推运法（五音

建运之太少相兼）推定（这是系统格局不变中的“变”）。

即按今年大运之太少（大运阳年就是太,阴年就是少），逆推至木角（见下列图），视其太少，而定今年主运初运之太少，而后再按太少相兼的序次定二、三、四及终运的太少。

如今年为癸未年，癸为火运（戊、癸为丹天之气所贯，故属火）阴干，配少徵（火配徵,阴配少），再逆

推至太角（逆推至木角,这是规律）。

（推是由阳到阴,由阴到阳）.故癸年大运的初运为太角（木），二运为少徵（火），三运为太宫（土），

四运为少商（金），终运为太羽（水）。

如：

木火土金水

太角太徵太宫太商太羽

少角少宫少商少羽（癸年为少徵）

又如辛丑年，辛为水运不及（丙辛为玄天之气所贯，故属水；

阴干属不及属少），配少羽，逆推至太商，再逆推起码宫，逆推至太徵，最后推起码角。

故辛年大运的初运为少角，二运为太徵，三运为少宫，四运为太商，终运为少羽。

太角太宫太羽

商

别的，五运的太甚不及还表此刻走运时间的早晚，如《六元正纪大

论》说“运有余，其先至；

运不及

后来至”，是指太甚之运，在大寒节前13日走运，不及之运在大寒

节后13日走运。

3．客运：

客运是和主运相对而言。

也是一年分为五节，但每年初运

由大（中）运而定（它与主运对比，一个是不变的按木火土金水，一

个是变化的，都是分五季）。

其他各运太、少与主运（推导方法同样）

同。

如甲己之岁宫（合土，属土，）为初运，二、三、四、终运按商、羽、角、徵五行相生序次推定。

初运之太少由大（中）运而定，如甲土为太宫，己土为少宫；

而每步运的太、少与主运同样。

固然也是太、少相兼，但次序只有丁、壬年完好与主运同（注：

丁壬合

木）。

[甲、乙、癸年太羽接太角；

戊、己、丙、庚辛年少羽接少角

]。

对于主运与客运的关系，一般以为，主运主一年五节的正常天气；

客运主一年五节的异样天气变化。

行，脾土受邪，民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣，腹支满

甚

则忽忽善怒，眩晕癫疾?

反胁痛而吐甚。

”凡是木运太甚之年，民风

就偏胜，多有狂风、狂风形成；

而人体肝气也会相应发生偏盛。

由

于木克土的关系，性情简单遇到伤害，又因为五行胜复的关系，土

遇到木的过分控制，其子金就要来报复，故在天气上还会出现燥气

胜的现象，人体也会出现肺气失态的病变。

所以，木运太甚之年，

在天气上要考虑风、湿、燥三气的变化，而人体要考虑肝、脾、肺

三脏的变化。

又如“岁木不及，燥乃大行，生气失应，

民病中清，

胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄?

复则酷暑流火?

病寒热?

咳而鼽。

”

凡是木运不及之年，克己之气燥气就会偏胜，天气以偏凉为特色，从人体来说，因为肝气不足，疏泄渎职而影响脾的运化；

因为五行胜复的关系，木之子火气就会来报复，在人体方面则会出现心火偏胜的症状，以及火烁刑金而惹起

的咳嗽、鼻衄及各样皮肤病等。

所以，在木运不及之年，要考虑肝、肺、心三脏的病理变化和与肝有亲密

六气指太阳寒水、阳明燥金、少阳相火（注:

暑,比火还厉害）、太阴湿土、少阳君火、厥阴风木。

六气

学说分主气、客气、主客加临三种状况。

1．主气

一年分为六节，每节60.875日，由一气所主，反应本节之天气特色。

这类关系，各年固定不变，故称为主气。

从大寒开始，为初之气，

由厥阴风木所主；

春分（3.21日）开始为二之气，由少阳君火所主；

小

满5.21开始为三之气，由少阳相火所主；

大暑7.21开始为四之气，由太阴湿土所主；

秋分9.21开始为五之气，由阳明燥金所主；

小雪11.21开始至大寒为终之气，由太阳寒水所主。

实质上其摆列序次仍

是按五行相生次序摆列，不过多出一个相火。

即：

则逆，逆则变化，变则病。

”就是说六气准时而来为正常之气，反之为邪气，邪气为害就会影响人体健康而发生疾病。

如时价初之气厥阴风木当令，但天气仍有上年关之气太阳寒水之气的物点，就是至而不至，为寒邪；

假如天气偏热，出现了二之气少阴君火之气的特色，就是未至而，为热邪。

同时也说明少阴君火之气有余。

2．客气

客气的状况较为复杂，有司天、在泉及左右间气之别。

三之气为司天，终之气为在泉。

二之气、四之

气为司天的左右间气，五之气、初之气为在泉的左右间气。

六气的摆列，先阴后阳，均按一二三的序次摆列。

厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。

（这个次序与主气有点不一样，

客气的次序是以司天为标准摆列的。

即子午之岁，少阴君火司天，其化为热；

丑未之岁，太阴湿土司

天，其化为湿；

寅申之岁，少阳相火司天，其化为火；

卯酉之岁，阳明燥金司天，其化为燥；

辰戍之岁，太阳寒水司天，其化为寒；

巳亥之岁，厥阴风木司天，其化为风。

其他在泉及左、右间气由司天之气而定，按序摆列。

如如子午年少阴君火司天，天气偏热，疾病就以热病、芥蒂为多，并出现胸中烦热、嗌干等症状加之火能克金，还会出现肺病的症状，如寒热、咳喘、唾血等。

下半年阳明燥金在泉，天气偏燥，疾病以燥病、肺病常见，因为金能克木，肝脏也遇到伤害，出现呕吐、叹气、胁痛不可以反侧，甚至嗌于等症状。

而左、右间气各主一步（节）之天气。

《六元正纪大论》中各年的天气特色与主病以下表：

客主加临是以客气的司天之气与主气的三之气相对，在泉之气与主气终之气相对，其他四个间气挨次相加。

依据主、客气之间相克相生关系能够判断该年四时天气变化正常与否。

若客主相生、或客主

同气则为相得，相得则和，人不病；

若客主相克，为不相得，为逆.则天气简单失常而令人患病；

但此中又有“主胜逆（主气胜客气为大

逆），客胜从（客气克主气为小逆,客气是太岁,时间短,但厉害）”之说。

从者病轻，逆者病重。

这是因为主气为常气，而客气时间暂短的缘

故。

四、五运六气相加

一年天气的特色，除由五运六气各自的特色决定外，还一定把五运六气联系起来加以考虑。

一般有气运相平与气运同化两种状况。

1.气运相平

五运中的大运，依据年干的阴阳（即五音的太少）的不一样，有太甚

不及之分。

大运太甚，遇司天之气克己者则成平气；

大运不及，遇司天之气同样者也能够成为平气。

即太甚被抑，不及得助，均可成为平气。

平气者天气变化不大。

别的，不及之运如遇年支属性的资助或与日干同属相合，（癸未年火不及,大寒走运为丙辛火之助）也为平气之年。

如癸巳年，中运火运不及，但得年支巳火助，也为平气；

又如丁亥年木运不及，若走运日

干为壬，就是运与日干同属相合，也为平运。

（也是丁壬化木了）

但太甚之运被司天之气生为顺化年，发病重；

不及之运被司天之气克为天刑年，发病轻。

运生司天之气为小逆年，发病轻；

运克司天之气为不睦年，发病也轻。

2.气运同化

运气同化，是指五运和六气同类化合，60年中约有26年存在天地同化，无所克侮，气象较为正常的年辰；

但其实不可以把它们以为是平

气，相反，正因为其同化的纯一之气，须防其亢害为灾。

①天符：

凡中运之气与司天之气的五行属性同样即为天符年。

60年中有12年，即己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戍年。

天符之年发病剧。

②岁会：

凡中运之气与岁支之气同样即为岁会年。

60年中有8年，即甲辰、甲戍、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子年。

岁会之

年发病慢。

③同天符：

凡太甚之中运之气与在泉之气相合即为同天符。

60年中

有6年，即甲辰、甲戍、庚子、庚午、壬寅、壬申年。

同天符之年发病剧（快）。

④同岁会：

凡中运不及之气与在泉之气同样即为同岁会年。

有6年，即辛未、辛丑、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥年。

同岁会之年发病慢。

⑤太乙天符：

既是天符年，又是岁会年，叫太乙天符年。

60年中有

4年，即己丑、己未、乙酉、戊午年。

太乙天符年发病暴。

以上天符12年，岁会8年，同天符6年，同岁会6年，太乙天符4年，共36年。

但太乙天符4年，已在天符12年中；

岁会8年，也

有4年在天符中，2年在同天符中。

所以实质计算只有

26年。

五、五运六气学说的应用

运气学说的应用，主要有三个方面：

一是依据某年的干支推测某年、某时运气的盛衰；

二是依据运气的盛衰推测疾病流行的状况；

三是依据运气的盛衰拟订治疗原则。

后两者以第一条为前提，比较简单

理解，并且《素问》七篇大论中都有详细阐述。

我们拿

2003年（癸

未）作一剖析。

1.按五运的中运说，癸未年中运少徵，属火运不及；

克己之气反胜，冷气大行，心、肾病为多，如火之子老气来复，还会出现脾病的症状。

2.按六气说，癸未年太阴湿土司天，太阳寒水在泉。

上半年多雨湿，下半年偏寒凉，以温病及黄疸、胕肿、皮肤病等症状常见。

从太寒

（1月20日）至春分（3月20日）为初之气，主客气均为厥阴风木。

中见火运不及，风湿相薄，雨乃后；

民病血溢，筋络拘强，关节不

得，身重筋痿，宜调厥阴之气，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。

春分至小满（5月21日），为二之气，客气、主气均为少阴君火，中见火运不及，故不司气化，是调用灼化；

其病温疫流行，湿蒸相薄，雨乃时降。

宜调少阴之客，以咸补之，以甘补之，以酸收之。

小满至大暑（7月23日），客气太阴湿土，主气少阳相火，中见火运不及，岁火被湿化郁之，雨乃时降，随之而寒。

感于寒湿，则民病身重、跗肿，胸腹满。

宜治太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。

大暑至秋分（9月23日），客气少阳相火，主气太阴湿土，中见火运不及。

蒸热相薄，湿化不流，天气否隔，北风晓暮。

民病腠理热，血暴溢，亲信满而胀，甚则跗肿，宜治少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。

秋分至小雪（11月22日），客、主气均为阳明燥金，中见火运不及，气与位同，惨令已行，霜乃早降，草木黄落，君子周祥，民病皮腠。

宜调阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之。

小雪至太寒（2004年1月20日），客、主气均为太阳寒水，中（运）见火运不及，水当其位，而能胜火。

寒鼎力，湿大化，霜乃积，阴

乃凝，水坚冰，阳光不治。

感于寒则病关节禁固，腰椎痛。

宜调太阳之客。

以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。

3.按客主加临说，六气或是同气，或是相生，其实不为大疾之年。

【篇二：

禄马贵人】

李三素：

论禄马贵人砂

（1）

李三素原文：

乾上有砂在二宫，可是天马在此中；

更向亥中逢禄马，贵人壬上认其踪。

乾上有砂在二宫，即是天马赶辛踪；

酉上有砂在辛宫，辛峰必与贵人同。

午上有砂在二乡，即是天马在南方；

已上有砂方作禄，必定丙是贵人郎。

午上有峰第一乡，午上有峰第二祥；

两峰叠作禄马到，贵人丁上姓名香。

甲为庚禄卯为乙，假禄何必向贵人；

更有寅甲并癸子，两般真禄不多泰。

艮巽谁知无禄马，一身长在贵人宫；

自有六秀赠禄马，邀我同入紫微宫。

竹下翁插话：

庸常。

其平生避盈缩、避管局禽星，皆有确见，此子之所以服膺

《顶门针》也；

外此，则随俗附和，全无揣磨。

”“禄马贵”毕竟与盈缩六十龙、禽星管局之类有必定关系。

“禄马贵”论砂，但怎样来确立一个风水格局各种砂中能否出现

禄”、“驿马”与“贵人”？

这在理气层面上也很是复杂，甚至也有

师各法”现象存在。

先看看《罗经顶门针》收录相关“禄马贵”歌诀——

起禄诀

甲禄到寅乙禄卯，

丙戊禄巳丁己午；

辛禄在酉庚禄申，

“官

“各

壬禄在亥癸居子。

竹下翁注：

研究命理者都清楚十干之“禄”，就是该干“临官之地”；

故听说有扦者，直接以仙命年干或纳音之干寻“禄”。

但在风水穴寻“禄”，书上介绍方法真没有命理学那么直接了然。

起马诀

亥卯未马在巳，

寅午戌马居申；

巳酉丑马在亥，

申子辰马居寅。

“三合”寻“马”，在长生位之对冲方上；

故知四生支山，只看对山便知“马”。

起阴阳贵人诀

甲羊戊庚是牛场，乙猴己鼠丙鸡乡；

丁猪壬兔癸蛇位，六辛见虎是为阳。

甲牛戊庚是羊林，乙鼠己猴丙猪寻；

丁鸡壬蛇癸兔位，辛即骑马阴贵人。

此乃十干问“贵”，前四句寻者“阳贵人”，后四句问者“阴贵人”。

《阳宅集成》对“贵人”也论阴阳，但无论“甲乙”；

或许方向与选择不一样，“贵人”也有所不一样。

不如比较一下：

《顶门针》——

甲→阳未、阴丑，戊庚→阳丑、阴未；

乙→阳申、阴子，己→阳子、阴申；

丙→阳酉、阴亥，丁→阳亥、阴酉；

壬→阳卯、阴巳，癸→阳巳、阴卯；

辛→阳寅、阴午。

《集成》——

甲戊庚→阳丑、阴未；

乙己→阳子、阴申；

丙丁→阳亥、阴酉；

壬癸→阳巳、阴卯；

辛→阳午、阴寅。

若不问阴阳，记着《贵人诀》这精练六句可矣——甲戊庚牛羊

乙己鼠猴乡

丙丁猪鸡位

壬癸兔蛇藏

六辛逢粗心

此是贵人方

（2）

《梅花院纂》没有说起确认“禄马贵”详细方法，故只有弄清楚找寻方法才能解开“禄马贵人砂”之谜。

为此，分三步进行商讨：

第一步，明确找寻“禄马贵”主体，也能够说是出发点。

主流见解以“龙”为主体，但也不清除民间有以“穴”为出发点者。

以“龙”而论“禄马贵”，以二十四山龙而论者可能性不大，因为没法完好运用找寻“禄马贵”口诀：

干山能够“问禄寻贵”，但没法“找马”；

支山能够“找马”，但没法“问禄寻贵”；

隅卦之山，则不知所措。

而六十龙之论，则重在正针透地均分六十龙，而用盈缩六十龙则有难以自作掩饰地

方。

甲子龙——内卦坎、遁卦坎（坎宫）、大雪节气丙子龙——内卦坎、遁卦困（兑宫）、大雪节气

戊子龙——内卦坎、遁卦师（坎宫）、大雪节气（左关龙）戊子龙——内卦坎、遁卦蒙（离宫）、大雪节气（右关龙）庚子龙——内卦坎、遁卦解（震宫）、冬至节气（阳动之始）壬子龙——内卦坎、遁卦解（震宫）、冬至节气

乙丑龙——内卦坎、遁卦涣（离宫）、小寒节气丁丑龙——内卦坎、遁卦涣（离宫）、小寒节气

己丑龙——内卦坎、遁未济（离宫）、小寒节气（左关龙）

己丑龙——内卦艮、遁卦遁（乾宫）、大寒节气（右关龙）

辛丑龙——内卦艮、遁卦渐（艮宫）、大寒节气癸丑龙——内卦艮、

遁卦艮（艮宫）、大寒节气丙寅龙——内卦艮、遁小过（兑宫）、

立春节气戊寅龙——内卦艮、遁卦谦（兑宫）、立春节气庚寅龙—

—内卦艮、遁卦旅（离宫）、立春节气庚寅龙——内卦艮、遁卦艮

（艮宫）、雨水节气壬寅龙——内卦艮、遁卦旅（离宫）、雨水节

气甲寅龙——内卦艮、遁卦艮（艮宫）、雨水节气

丁卯龙——内卦震、遁无妄（巽宫）、惊蛰节气己卯龙——内卦震、

遁卦颐（巽宫）、惊蛰节气

辛卯龙——内卦震、遁卦随（震宫）、惊蛰节气（左关龙）辛卯龙

——内卦震、遁噬嗑（巽宫）、春分节气（右关龙）癸卯龙——内

卦震、遁卦震（震宫）、春分节气乙卯龙——内卦震、遁卦屯（坎

宫）、春分节气戊辰龙——内卦震、遁噬嗑（巽宫）、清明节气庚

辰龙——内卦震、遁卦震（震宫）、清明节气

壬辰龙——内卦震、遁卦复（坤宫）、清明节气（左关龙）

壬辰龙——内卦巽、遁卦姤（乾宫）、谷雨节气（右关龙）甲辰龙

——内卦巽、遁卦巽（巽宫）、谷雨节气丙辰龙——内卦巽、遁卦

升（震宫）、立夏节气己巳龙——内卦巽、遁卦鼎（离宫）、立夏节气辛巳龙——内卦巽、遁大过（震宫）、立夏节气

【篇三：

五运六气的计算与应用[1]】

马上五运（金木水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，按干支纪年的次序和阴阳盛衰、五行生克的关系推测某年的太甚、不及，

来展望天气的变化、疾病的发生与预后。

对于运气学说的系统记录，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《五运

行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、

《至真要》。

唐从前的医学著作除《中藏（注：

读cang）场经》和

《褚氏遗书》中有所说起外，还没有见到这类学说的记录。

至宋嘉礻

右由庞安时、沈括、杨子建等人鼎力倡导，元符2年刘温舒著《素

问论奥》上之于朝，今后这类学说才被重视起来。

王安石变法此后，

更把运气学说作为太医局考试学生科目之一，甚至有“不读五运六气，

检遍方书何济”的说法。

即东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。

在运气学，主要依据第一种配