发挥当前娱乐文化的积极作用文档格式.docx

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整个赛事充满了悬念和不可预测性，它朴实真挚，贴近观众，充满活力，煽情刺激，举办方（媒体）、赞助商、选手、观众等多方似乎在同一首进行曲的奇妙节奏中，和谐地迈着步伐，大家都从中获益。

　　这种“娱乐型”歌赛使音乐艺术得到大普及。

马克思、恩格斯曾批评“艺术天才完全集中在个别人身上，因而广大群众的艺术天才受到压抑”的社会现象，提出让社会每一个成员在艺术上最大限度地发挥自己的聪明才智。

我国在改革开放以后，经济得到发展，人民的生活水平得到提高，人们对艺术的需求也悄然地发生着变化，他们已不能满足于做艺术表演的欣赏者、旁观者，而希望参与其中，让艺术表演之花点缀并丰富自己的生活。

“娱乐型”歌赛正适应了人们的这种愿望和热情。

站在舞台上对着千万人引吭高歌，过去想都不敢想，现在却可以亲自去“秀”一把；

对那些名气很大的评委，过去可望而不可及，现在却可以亲聆他们的点评和指导；

对于在电视节目上露面，过去更是不敢奢望，现在却可以轻易地实现这个梦想。

在无门坎或低门坎的准入制度的诱惑下，在“想唱就唱”、“开心就唱”、“实现梦想”、“重在参与”等口号的鼓动下，普通人终于有了尽情发挥的舞台，能够把自己对音乐的感悟，对生活的热爱，尽情表现出来，获得生命体验的充分满足。

“娱乐型”歌赛的兴起，显示了它独特的魅力，满足了人们的审美需求，使音乐艺术得到了空前的大普及。

不仅少男少女为之疯狂，中老年人也对它情有独钟，甚至有些省委领导也说“天天看”，提出“要发展这一品牌”。

如此狂热的音乐热在过去恐怕从来没有出现过。

　　这种“娱乐型”歌赛使群众的审美能力得到提高。

马克思说：

“如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

”又说：

“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。

”音乐审美的特殊性、非语意性、听觉感受性的本质属性，常常使一般人在音乐审美活动中缺乏自信，这使得音乐的艺术功能大为削弱。

而在“娱乐型”歌赛中，评委感情的自然流露，个性的真实展现，拉近了与选手和观众的距离；

有针对性和亲和力的现场点评，使歌手更加认识自己，了解自己，发扬自己表演风格，找准自己的发展空间。

许多人也许仅仅为得到专家的一句点评、一句鼓励，而勇敢地站在了海选的舞台上，并从此走上了音乐道路；

广大现场观众和电视观众，也通过观看选手演唱和听取专家点评，增加了音乐知识，增强了音乐兴趣，提升了审美能力，提高了歌唱水平，因而对赛事更为关注。

毛泽东说：

“我们的提高，是普及基础上的提高；

我们的普及，是提高指导下的普及。

”而“娱乐型”歌赛很好地处理了这种普及与提高的关系，极大地促进了音乐艺术和群众文化的发展。

　　这种“娱乐型”歌赛使审美与功利得到大统一。

在社会主义市场经济条件下，如何把艺术的社会效益与经济效益有机地统一起来，如何把艺术的审美与商业的功利目的结合起来，是一个引起人们关注与思考的问题。

在社会主义市场经济条件下，纯粹的“为艺术而艺术”是一个遥不可及的梦想；

而只是受功利的驱使的所谓“艺术”，也为人们所诟病。

阿多尔诺就曾深刻地指出：

“就最严格的意义上讲，爵士乐是一种商品”。

人们在艺术与商业怎样天衣无缝地结合的道路上进行了长期的探索，并取得了卓著的成绩。

“娱乐型”歌赛正是在借鉴前人经验的基础上，结合自己的实际情况，把一个全民参与的娱乐赛事办得生动活泼，娱乐的同时亦兼顾了商家的利益。

从这个角度说，它称得上是一个奇迹。

　　主办方（媒体）要通过活动传播先进文化，引领时代潮流，吸引人们的眼球，提高收视率，增加广告收入，这个目的达到了；

赞助商由于媒体的强势广告和极高的收视率而提高了产品的知名度，少量的投入换来了丰厚的回报；

参赛选手因为参与活动而提高了水平，获得体验的满足，实现了自我价值，甚至一夜成名；

观众则为自己喜欢的选手倾注了情感和希望，享受着亲自参与“造星”带来的快乐、竞争带来的刺激和歌唱艺术所带来的美感。

参赛选手、评委、观众完全按审美的规律去实践，媒体、赞助商按功利的规律去操作，各方在同一平台上扮演着不同的角色，充分发挥了各自的作用，充分获得了各自的利益。

“娱乐型”歌赛正是在各种力量的相互作用下，其审美价值、功用价值、参与价值均得到实现，为社会主义市场经济条件下如何发展艺术事业，提供了一个可资借鉴的范例。

　　这种“娱乐型”歌赛对艺术赛事的民主化、人性化进行了大探索。

艺术民主是社会民主在艺术领域的生动体现。

有了艺术上的民主空气，才能保证“百花齐放，百家争鸣”方针的顺利实施，才能促进艺术的进步和社会的和谐。

传统的艺术赛事门坎高，选手的推荐有些是领导说了算，选手的名次评委一方定乾坤，缺乏艺术的民主氛围。

而“娱乐型”歌赛可说对艺术赛事的民主化、人性化进行了一次空前的大探索。

它无门槛和低门槛的准入制度，为普通人提供了想唱就唱的舞台；

它的另一大创新就是建立了媒体、评委、大众评审、观众的制约机制，制定了一套全新的“游戏规则”，取消了专家的绝对权威，杜绝了“暗箱操作”的可能性，保证了比赛的民主和公正。

首先，它的审美标准不同于我们已习惯了的“青歌赛”，它不是惟声音惟技巧比高低，与“青歌赛”比较，它的审美更感性、更综合、更主观（喜爱无须理由）。

其次，抽签编组PK和短信投票的规则限制着评委和大众评审对选手去留的权利，这套规则使比赛结果具有不可预测性，这也是比赛最具悬念、最刺激、最吸引人的地方。

以至今年最权威的传统型歌赛也借鉴了其中一些规则。

　　“娱乐型”歌赛比起传统歌赛来，也似乎更具人性化。

主办方安排的精彩回放、亲情互动、评委即时即兴的点评、参赛选手的真情道白，使整个赛程生动、真实，它不再是一场简单的比赛，更像是人间真情释放的舞台。

评委为选手的晋级而高兴、为选手的淘汰而惋惜，用中肯的点评来帮助选手提升水平，真心实意地安抚和鼓励落选者，评委与参赛选手面对面的交流，使每一位参赛选手感受到亲人般的关怀；

大众评审来自普通群众，不会受利益驱使，他们会把能表示自己真实意愿的珍贵的一票投给自己最喜爱的选手；

对于比赛结果的不可预测、无力操纵性，反而使参赛选手之间更团结、更真诚，似乎他们不是比赛的对手，而是同一战壕生死与共的战友，正在共同对抗某种强力的挑战，选手们在挑战中增进了友谊，此时，比赛结果已不是最重要的，他们会为有这样惊心动魄的经历而自豪，而感动；

比赛不可预知的戏剧性结局常让选手和评委、大众评审、观众的心贴得更近，有时两个强手在一组PK，必须要淘汰一位，常常招来评委、大众评审、观众和另一位选手无奈的眼泪；

观众不再是被动的旁观者，而是主动的参与者，他们为自己所喜爱的选手（尽管互不认识）狂热地投票、拉票，也着实让人感动……参与者、评审者、观众在歌赛的审美活动中产生了共同的审美理想，这种审美理想反过来又影响着审美的实践。

“娱乐型”歌赛所体现出的公正性，所传递出的人性美，使它拥有更多的支持者，更高的收视率。