上古天真论篇第十二讲Word下载.docx
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这一段结束以后黄帝又提出第二个问题，就是第二段，就是说谈到了生育的能力，生殖功能的这么一段话，引出了黄帝的老师岐伯，你看老师就是老师，他就说女子七岁怎么变，变到什么时候是个什么样儿……第二段结束了。
今天我们学的是《上古天真论》的第三段，我给它起个标题。
叫什么？
“做人要做这样的人”。
呵呵，这是一首歌的名字吧？
对，当年李铁梅，《红灯记》里面的，就说做什么人?
叫真人嘛！
在中国古代，就是我们道家的对人……就是做人的这种理想，它分成了四个层次。
真、至、圣、贤。
这在我们第一次讲课的时候我们也提到了，就是说我们现在人可怜巴巴的，为什么活着呢？
诶，为个衣食温饱欲望，啊，为我能不得病、或者少得病，这个多活几年，活着呢，这简直是真是这个层次太低。
古人……
能活那样就不错啦！
对啊，我们现在觉得，哎呀，这个有份工作，啊不失业，然后供套房子，然后娶个媳妇儿，生一个孩子。
还就生一个，是吧？
把孩子抚养成人，自个儿能正常拿到退休金，生个病也别拖累孩子，就行了。
所以我们现在人确实，别看社会进步到今天，其实我们活得很可怜，远没有古代那些接近自然、那些淳德全道的人活得那么潇洒、那么幸福、那么快乐。
所以今天我们给大家指一个方向，大家说道是什么？
我们手指往那儿一指：
请看！
做人要做这样的人。
呵呵。
诶，我们先说第一种人叫“真人”。
对。
我们这个篇，题目叫上古天真论嘛。
就是说那些完全与天地同步、和谐共振的，那些更接近自然的人，他活得到底是个什么样的状态呢，是吧？
咱没吃过猪肉，起码见过猪跑，是吧？
以前可惜的是，我们很多人没读过《黄帝内经》，连古人活什么样儿，就是说真正幸福安康的那些人活得是个什么样儿我们都不知道，今天就给大家展示一下。
啊，上古有真人。
诶，就是说在远古最接近自然的那个状态的时候呢……我们现在印象是什么？
上古人都是什么啊，这个餐风饮露、茹毛饮血，就是活得很卑微、很可怜。
凡是有这种思想的人我建议大家去参观一下殷墟，参观一下这个四川的三星堆，你去看看古代人做的、创造的那些文明，有本事你给我做一个。
你如果做不到的话，不要轻易贬低古人。
啊，所以“余闻上古有真人者，提挈天地”。
哦，学《黄帝内经》还顺便学一些这个标准汉字。
“提挈（qiè
）天地”。
它不是“提挈（xié
）天地”，而是“提挈（qiè
这些人，我们都说什么呢？
就说本来人是什么，天地的产物，应该去天怎么变你跟着怎么变。
而这些人活到了什么呢？
活到了可以影响自然的这种程度。
甚至可以活到了是什么呢？
自己去掌握自己的命的这种程度。
这就叫“提挈天地”吗？
提挈天地，就是说他能影响天地的变化。
诶，我们一直讲到的就是天地……我们要顺应天地的变化哦。
诶，我们是什么人？
人家是什么人？
所以你读一些道家的书你能看到葛洪，就是在晋朝时候有一位非常伟大的道家、也是我们中医……中医学家，他叫葛洪，他说了一句话叫什么？
“我命由我不由天”。
哦。
所以你看一听这话，哦，真狂啊！
对不起，人家是在掌握自然变化规律的基础上，然后呢，去做了些事情。
提是往上提，挈是什么？
拉着。
啊，是吧？
鲁迅有句诗叫“挈妇将雏鬓有丝”嘛，就是拉扯着自己的老婆孩子，混得已经鬓角出白发了，所以我们在这儿说一下命和运。
提挈天地，我们说“我命由我不由天”，什么叫“命”？
命拆开呢是两个字，叫“口令”，你把上面那撇往右边挪一挪，你就发现它是两个字，一个口、一个令。
所以这是什么？
谁的口令？
是天的口令。
老天爷给你安排好的东西，变不了。
我们经常说我要改变自己的命运。
我说您是想改变自己的命，还是想改变自己的运？
命是天命，运是人为。
举个例子啊：
很多人说，诶，怎么变？
我说如果身为蝴蝶，你就别想变成一只苍蝇。
或者说，你身为苍蝇，你就别想……
变成苍鹰，大漠上的一只鹰。
哦，变成苍鹰。
但是你能，比如说身为一只苍蝇，你能改变什么呢？
你能改变的是你在厕所飞，还是在厨房飞。
诶，这是不一样的，对不对？
这是运。
“人生如鼠，不在仓则在厕”嘛。
韩非……那个谁，不是韩非。
庄子。
诶，“人生如鼠，不在仓则在厕”，是那个谁说的吧？
诶，哦，对，李斯。
李斯说的嘛。
李斯最后死得很惨，他就没得道，他就没掌握好他在哪儿吃。
他是个老鼠，你是当厕所的老鼠，还是粮仓的老鼠。
我刚才说了，你是苍蝇，你是在厕所飞还是在厨房飞，是吧？
在厨房飞可能吃香的喝辣的。
但是也容易被拍死。
诶，容易被拍死；
你在厕所飞追腥逐臭，诶，可能活得很逍遥。
这是能改变的，叫“运”。
我们普通人能改变自己的运，你改不了自己的命。
套用一种时髦的观点：
你改变不了自己的DNA。
是吧？
但是你能改变……
你这么一说吧，就科学了，就科学了，啊，咱们要追求科学啊。
但是呢，就是说这颗种子DNA改变不了，你能改变的是你生活在一个肥沃的土壤，还是一个贫瘠的土壤。
或者你上面有大石头压着你再扭曲地长出来，或者是你就顺溜溜地长出来。
这是普通人能改变的是什么？
运。
可是真人，那级别不一样。
他能什么啊？
影响天地的变化。
现在还有个科学理论啊，就是说南美的一只蝴蝶振动一下翅膀，结果呢？
在我们这个半球就掀起了一场……
暴风雨嘛。
啊这个台风，或暴风雨。
他是认识到……
对，叫蝴蝶效应嘛。
蝴蝶效应，没错儿。
就是说现代科学认识到了那个南美的（蝴蝶）振动翅膀，和这儿是有关系的，它已经进步了。
但是想想，大家想想那个“诸葛亮借东风”。
这两天《赤壁》哈，小乔……《赤壁》啊……对，金城武啊……
对，那我也看了，看得我真是令我作呕。
这个你看诸葛亮借东风，南美咱不说了，赤壁边儿上七星坛上有一个人在那儿舞剑。
结果怎么样？
会不会影响到它整个风流呢？
风的流向呢？
对呀。
最后就是什么啊？
掀起了一场东风嘛。
什么叫借东风？
就是说我们中国人高明到什么程度？
现在人才意识到那儿有个蝴蝶振翅膀，这儿有个风暴，我们中国人已经知道了我在这个坛、这个时间、这个地点，我舞什么剑、走什么步，然后呢到半夜子时过了，丑时就会，原来刮着西北风，我掀起一场东南风。
哦，就是有意识地做了那一只蝴蝶。
对呀！
！
诶，你这个说你这个悟性高，就是……
失敬失敬。
唉呀，真是精辟地总结了我的这个话。
您故意留给我说的吧？
不是。
我是想我这秃嘴笨舌，我就想说这个怎么办……这就叫提挈天地。
老师表扬得很有成就感。
是在了解天地变化的基础上，还做了一些人为的东西，影响到了这个变化。
所以古代很多高人，他说什么？
天机不可泄露。
他经常讲，顺势而为、水到渠成。
诸葛亮为什么出山？
他已经算到了啊，目前这种生灵涂炭的这种局面，将来……
需要他出来。
需要有一个人，去做一点儿什么？
三分天下，鼎足而立，维护一方平安的这么一个工作，所以他是顺势而出。
我刚才讲的那些开国的那些大宰相、那些这个开国的元勋，都是道家，都是在关键时刻看到生灵涂炭、于心不忍，本来他自得其乐挺好，恬淡虚无地过得挺好。
古代尧、舜、禹他让天下让给许由的时候，许由都跑，让他皇帝当他都不当，他为什么不当？
他自己追求的那种状态自得其乐、极乐挺好，他就是在躲这个事儿。
可是到天下生灵涂炭的时候，他就什么，出山去拯救他们。
提挈天地。
好了，提挈天地，稍微休息一下之后呢，和大家一起来重新分享有意识的做一只蝴蝶的智慧。
重新发现中医太美，依然是梁冬和徐文兵老师一起来学习《上古天真论》的最后一段。
余闻上古有真人”，啊，他不是一般的人，能够“提挈天地”，刚才徐老师讲到。
我觉得这是我听过的您讲的这么多里面最有趣最有趣一段。
别的也很有趣，但是我一直在研究这个“提挈天地”这四个字，以前也看过这段，从来没有想过，是吧？
你说有意识地做一只那样的蝴蝶的能力……
影响到它这种天地的运行和变化。
另外一个你比如说丘处机，本来是在这种蒙元屠杀、攻城掠地、杀害无辜那么残暴的情况下，他挺身而出，穿越大漠去见成吉思汗，去劝他不要杀生。
这个事儿呢，后来就拯救了很多的生命，最后他被视作为这种，被封为什么？
国师嘛。
国师啊这种。
这是他本身也是作为一个道家修炼的，最后挺身而出影响天地变化的这么一个举动。
哦，他也是真人。
据说当时那个……
诶，丘处机，我们是叫丘真人的。
对对对，全真教嘛。
全真教嘛。
对，当时我记得，这个还有一个叫耶律楚材的人，是那个成吉思汗还是铁木真的幕僚。
唯楚有才、于斯为盛。
啊，耶律楚材。
在那个颐和园有他的墓。
耶律楚材这个人呢，虽然是个蒙古人，但是据说他对中国文化的理解是非常深刻的。
他是蒙古人的人种，但是呢，他的内心完全是淳德全道，接受了我们中国的传统文化的熏陶。
中国传统文化，大家一说就是儒教，是吧？
儒学。
记住，儒学创始人孔子，公元前500年，距今两千五百年，难道我们的历史就这么短吗？
很多人说“天不生仲尼、万古如长夜”，那没有孔子之前我们过的都是黑暗的日子吗？
不对。
是道的这个学说的阳光照耀了我们这个中华民族几千年甚至上万年。
嗯，虽然可能也有部分孔子的支持者会不苟同你的观点，但是……
诶，我一点儿没贬低我们的儒学，你看诸葛亮有个“舌战群儒”。
这明显就是道家和儒家的一个交锋。
但是诸葛亮本身一点都没说儒不好，他说……他说的是那些腐儒，就是看书看到最后，就死在那个章句下了，所以那个诸葛亮说他什么？
说他这些人是什么？
“寻章摘句、白首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一册。
”你读书读死了，既维持不了自己的身心健康，自己活得很痛苦，也拯救不了身边的黎民百姓，给他们治不了病，改变不了社会发展的方向，你活个什么劲？
自残得了。
所以这是儒和道历来都有争论，但是，没有一个道家贬低儒家，我们说的是那些腐儒，是那些把书读死了的那些人，包括中医，也有人自称儒医，这些人呢，不修身、不养性、不练功，没有气的感觉，然后就说会开几个方子，所以这个中医的没落，正是就是被这些人就是从一个勇于实践、勇于入世、勇于亲自临床实践去拯救病人的这个道的这种方法，转成了那种死读书、读死书、寻章摘句的研究那种儒学的方法去搞中医。
包括现在，我们现在很多中医都是什么？
搞科研，跟那个大白鼠较劲。
不看病人、不接触病人、不治病，然后说……
拿个白鼠来针灸，看有什么效果。
然后就是这个这个这个一步一步地搞科研了。
这其实是一种……
悲哀。
误区。
所以上次我们做节目就说了，就是说公元前的事情、公元后的事情，学术界有一句话叫什么？
“书不读秦汉以下”。
我最近也发现这样一个情况，我发现老庄的书呢，让我觉得读起来很舒服。
经典。
什么叫经典？
是人发自内心的、与天地共鸣的那种真情实感。
包括我们现在听人唱歌儿，我们现在听的唱歌儿啊，都是伪民歌，都经过学院派加上那种什么旋律音符，扭曲、拧巴出来唱的那歌，你听完了不舒服。
真正听的天籁之音，你去到那些少数民族地区，去听那些当地人在田间耕作发自内心唱出来那歌，听得你真是神清气爽。
啊，不过那个谁，沈宏非，就给我讲过一个真实的故事，他说他有个朋友在八十年代去采风啊……
诶，采风才真是接近自然。
然后呢他听见有个姑娘在唱歌，听着挺好听，于是呢就拿了一个录音机，悄悄从后面爬上去，听了半首之后发现，人家是在用民歌的方式在唱邓丽君。
哈哈哈……现在的情形是什么呢？
你真要去那个呼伦贝尔盟或什么样，那些小孩子也不会很唱的啦。
被污染了。
诶，其实很难的，对不对？
说回来，不要跑题，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气”。
把握阴阳？
把握阴阳的变化，就是我们在《上古天真论》第一段就说了，“上古之人，其知道者，法于阴阳”，这个叫什么？
把握阴阳。
一个是做阴阳的奴隶，一个是去把握阴阳，主动地去……
就是有没有那种把阴阳把玩于掌股之间的那种意味？
诶，高人！
这就是到了很高境界的人能做到的事情。
他会影响到这种阴阳的变化。
这些人他们是怎么变成真人的呢？
呼-吸-精-气，哦。
精是什么？
物质。
气是能量。
我们现在人都看到了说，我们在吸氧，氧是物质，但是我们没有，很多人没有意识到在吸气。
这个气就是什么？
不同的地域场合、不同的环境，它有一种能量，真人能够什么？
找到那些最好的空气、或者最富有能量的地方去呆，而且在那儿什么？
呼吸吐纳，这其实是古人讲的一种修身养性的方式。
“独立守神”，说的是不是不要动来动去？
就是。
这个很多人说，徐大夫，“生命在于运动”，您说这话对不对？
我说当然对了。
那我应该怎么去锻炼呢？
我应该怎么运动呢？
我说您是说“运”还是“动”？
“运”和“动”怎么区别？
对呀，呵。
然后朋友就问我，啊，“运”和“动”还有区别吗？
我说当然有区别。
大家现在都在动，我讲过“动”是动手动脚，动脚啊，“作”是动手。
“运”是什么？
运是运化吧？
诶，所以你看“運”繁体字，它上面，底下是走之，上面是个车。
它是指什么？
指我们身躯里面这些内脏的运化、传导，吃个东西，从上面吃进去，从下面排出，这叫“运”。
所以你看，大家都知道，“动”容易，它受你的后天的意识支配。
我想动动手、动动脚，就是目前，啊，健康没病，你要偏瘫了，想动哪儿都动不了。
诶，受意识控制。
但是那个“运”，它不受你意识控制。
你说马上给我放一个屁出来，也不是那么有技术性含量的……
很多人吃了不消化、很多人便秘，是吧？
就是它是受什么？
受另外一套系统控制，这就是我们讲的受那个心，内心控制，就是我们讲那个心神。
那怎么让它运起来？
动起来大家都容易，怎么让它运起来？
告诉大家，运和动正好是恰恰相反的，就是相互对立的。
是吗？
诶，一对冤家。
就是说当你动得太多的时候你不运。
诶，怎么办呢？
你别说你跑完步，跑完马拉松，马上让你吃顿饭你吃不了，你一点胃口没有，你吃不下去。
为什么？
全身的气血能量，都往这个肢体上流，往身躯流的很少。
可是顺应自然角度来讲是什么？
人先顾身躯，后顾肢体，是吧？
一个是主干，一个是末梢，这你得分清楚。
所以呢你想让它运怎么办？
前提是先不动。
前提先不动。
很多人说，啊，我就想锻炼，我这个挺困难，你这个不让我动，那太好了，我就不动。
我说你不动试试。
我也不讲让你摆什么姿势啊，你就站那儿不动，你试试，你看看吧，人往那儿一站，特别是现在大多数人，往那儿一站，用不了一分钟，就开始躁，啊，一会儿这个抓耳挠腮，一会儿这个那个、浑身刺痒，最后他不由自主他就要动。
掏出手机来看看短信什么的。
诶，所以现在人是什么啊？
静不下来，静不下来。
所以呢，所以它这个动得太多，它就运得太少，很多人这个消化功能就出问题。
所以呢，怎么让它运，运化起来、运作起来，这个《黄帝内经》就告诉你了：
第一，呼吸精气。
你整天呼吸的是浊气，污浊之气，或者是腐败之气的话，你身体也不会好。
呼吸精气的基础上怎么办呢？
叫“独立守神”。
立是什么？
站那儿，别动，别动，啊。
别动，我最早跟……
不许动！
诶，不许动。
这很多人做不到。
不信你试试。
我最早跟我的老师，就是马世奇老师学形意拳站桩，就是我们学站桩第一式，我跟马老师说，我说马老师，度秒如年！
度秒如年？
就是，我在那儿就看那个表，看那个秒针“嘣儿嘣儿”一秒一秒蹦，我感觉时间就那么漫长，然后呢那身上的汗就下来了，就咬着牙坚持啊。
你最长时间能多长时间不动？
现在没问题。
现在一个小时、两个小时都可以。
但是在那会儿就是躁得，就是说气血老不关注自己最重要的脏器、身躯，而是在往手脚上奔涌。
往手脚上奔涌的结果就是什么？
手脚躁动。
所以说现在人很浮躁，浮是什么？
心气儿浮，眼高手低。
躁是什么？
就是手脚乱动，静不下来。
瞎折腾。
诶，瞎折腾。
所以为什么要提倡“不折腾”，诶，是真的是…
要独立守神。
我们讲这个，首先说“立”，另外说一下“独”。
啊，“独”有两种解释，有人说就是一个人静静地在那儿站着，一个人很孤独，就是“独”。
还有一种解释呢，就是大成拳的王乡斋先生，就是说他理解《黄帝内经》这句话，他说“独立守神”呢，就是学“金鸡独立”。
哦，一条腿。
一条腿站在那儿。
就像那个鹅，是吧？
诶，就像那个仙鹤啊、还是什么那个那个什么水鸟。
诶，一条腿儿。
所以你知道广东人啊，吃烧鹅啊，都要吃左边腿或者右边腿，因为这个烧鹅啊……
总共就两条腿，不是左边……
不是，我忘记了，问一下他们，是吃哪条。
上次他们给我讲过的，好像是要吃右腿。
因为大部分的时候呢，左腿是抬起来、右腿站着的。
所以呢烧鹅的右腿呢比左腿好吃一点点。
诶，有劲儿啊。
对，有劲儿。
广告片花……
独立守神。
诶，独立守神。
就是说这个呢，后来被中里巴人，就是郑幅中先生，
他就是把这个，就是宣传了出去，叫“金鸡独立”。
什么意思呢？
就是说，进一步啊，首先让你两条腿儿在那儿站着，独立，静静地站着。
过了这一关以后呢，怎么办？
一条腿站，而且要闭上眼睛。
很不容易呀！
这时候你发现你就站不住。
几乎不可能，我试过，我试过。
但是呢，你慢慢儿这么练。
什么叫“守神”呢？
原来你的心思啊，全在外面，诶，看着个电视、听着个音乐、往那站着也行，可是当你练这种一只脚、一条腿、而且闭上眼睛站桩的这个功夫的时候，你绝对心无旁顾，顾不上外面那些东西了。
你那个心神就回来怎么去保证你这个平衡了。
收回来了。
所以说人家说这个瑜珈虽然有点儿小资产阶级腐化堕落，但是瑜珈里面有些动作还是道理是一样的嘛。
瑜珈绝对不是小资产阶级，绝对是我们东方民族的一个智慧。
是。
瑜珈的很多东西都和道家的修炼方法都是相通的，它也要调息，它也要调形，还摆出很多人都做不到的那姿势，是吧？
人家以为是杂技，其实它不是啊。
最后呢它也达到最终一个效果，叫调心。
所以你看我们先调呼吸，然后再独立，这是调形。
最后守神。
前面我们讲，《上古天真论》说了个什么？
“精神内守，病安从来”，没错。
当你这么站桩、这么呼吸吐纳的时候，你那个神啊，就守在你体内了，就回来了。
你才有资格、有可能去做一个这个真人。
这叫“独立守神”。
所以我建议大家呢就是说怎么用自己的神？
神就像那个刀刃，就像小火苗的顶端，如果你神用得好，把钢用在刀刃上，把神用在了正确的地方，你那个小火苗开得很小，你做的事情事半功倍。
如果你不会用神的话，你最后呢就是失神、散神、失魂落魄、把自个儿那点精气全耗尽了，最后回首一生，没准儿还觉得一事无成。
所以说第一步要守神。
第二步呢，我建议大家呢做什么事情要全神贯注、聚精会神去做。
这在《庄子·
养生主》里面叫“庖丁解牛”，是不是？
就是要把自己的位置变得很小。
人牛合一。
对，恢恢然，哦。
目无全牛。
是的，你要在这个缝隙之中，把自己缩得很小，在缝隙之中游刃有余。
大家就是有空的话呢，就是一个是读《黄帝内经》，再一个就是读一下我们这些道家的经典著作《庄子》。
《老子》一般读不懂，就先别看啊。
包括《列子》，它里面有很多寓言故事，你读了以后就像听人讲一故事，然后呢，潜移默化把自己的这种思维方法、情绪习惯都变了，然后就这达到一个修身的这么一个效果。
所以说我看到现在很多人不守神，它那个神啊就是什么？
散着呢。
你看现在孩子啊，听个MP3耳朵，然后呢嘴里还嚼着口香糖，手里摇个铅笔、摇个笔，玩那个花样真是我都觉得……
刘谦都玩不过来。
诶，真是刘谦都玩不了。
然后呢，这儿还看着作业，眼睛边上还瞟着个电视。
哈哈哈。
所以这种情况下，它那个神是散乱的。
毛主席讲过，我们这个战胜敌人的方法很简单：
集中优势兵力、各个歼灭敌人。
我们现在是需要同时分神、散神去做很多事儿，结果呢，一件事儿都没做好，最后还把自己累得够呛。
好，稍微休息一下。
继续回来，上古天真论。
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