朱光潜致青年的12封信.docx

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朱光潜致青年的12封信

朱光潜致青年的12封信

作者简介：

朱光潜先生是我国现代美学的泰斗和主要奠基者、开创者之一，也是本世纪以来我国为数不多的德高望重的大学者之一。

他一生著译等身，为中国美学的建设和发展，呕心沥血，竭尽全力，正如他的后任中华美学学会第二任会长王朝闻先生所说，朱先生对中国美学事业做到了“春蚕到死丝方尽”。

　朱先生自1925年起出国留学八年。

在此期间，他完成了十部著译。

《给青年的十二封信》是其中的第一部。

他到英国不久，就开始为开明书店的刊物《一般》撰稿。

他以书信方式，结合文艺、美学、哲学、道德、政治等，给青年谈论修养，指点迷津，深受青年欢迎。

到1929年，这一组十二封信就结集出版。

由于所谈问题十分贴近当时国内学生、青年探寻人生道路时的种种迷茫、彷徨、苦闷心情，因而此书一版再版，成为畅销书。

由此，朱先生亦“和广大青年建立了友好关系”，他以后写书撰文，常常想到青年读者，考虑到他们的需要。

《谈美》便是三年之后的1932年，再以书信形式为青年所写的一本美学入门书。

【前言：

】　　这十二封信是朱孟实先生从海外寄来分期在我们同人杂志《一般》上登载过的。

《一般》的目的，原思以一般人为对象，从实际生活出发来介绍些学术思想。

数年以来，同人都曾依了这目标分头努力。

可是如今看来，最好的收获第一要算这十二封信。

　这十二封信以有中学程度的青年为对象。

并未曾指定某一受信人的姓名，只要是中学程度的青年，就谁都是受信人，谁都应该一读这十二封信。

这十二封信，实是作者远从海外送给国内青年的很好的礼物。

作者曾在国内担任中等教师有年，他那笃热的情感，温文的态度，丰富的学殖，无一不使和他接近的青年感服。

他的赴欧洲，目的也就在谋中等教育的改进。

作者实是一个终身愿与青年为友的志士。

信中首称“朋友”，末署“你的朋友”，在深知作者的性行的我看来，这称呼是笼有真实的感情的，决不只是通常的习用套语。

　各信以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，作者虽随了各话题抒述其意见，统观全体，却似乎也有一贯的出发点可寻。

就是劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。

作者用了这态度谈读书，谈作文，谈社会运动，谈爱恋，谈升学选科等等。

无论在哪一封信上，字里行间，都可看出这忠告来。

其中如在《谈在卢佛尔宫所得的一个感想》一信里，作者且郑重地把这态度特别标出了说：

“假如我的十二封信对于现代青年能发生毫末的影响，我尤其虔心默祝这封信所宣传的超‘效率’的估定价值的标准能印入个个读者的心孔里去；因为我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家看《蒙娜·丽莎》了。

”　“超效率！

”这话在急功近利的世人看来，也许要惊为太高蹈的论调了。

但一味亟于效率，结果就会流于浅薄粗疏，无可救药。

中国人在全世界是被推为最重实用的民族的，凡事都怀一个极近视的目标：

娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官，不称入基督教的为基督教信者而称为“吃基督教”的，不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮”的，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。

试就学校教育的现状看罢：

坏的呢，教师目的但在地位、薪水，学生目的但在文凭资格；较好的呢，教师想把学生嵌入某种预定的铸型去，学生想怎样揣摩世尚毕业后去问世谋事。

在真正的教育面前，总之都免不掉浅薄粗疏。

效率原是要顾的，但只顾效率，究竟是蠢事。

青年为国家社会的生力军，如果不从根本上培养能力，凡事近视，贪浮浅的近利，一味袭蹈时下陋习，结果纵不至于“一蟹不如一蟹”，亦止是一蟹仍如一蟹而已。

国家社会还有什么希望可说。

　“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者对于现代青年的毛病，曾这样慨乎言之。

征之现状，不禁同感。

作者去国已好几年了，依据消息，尚能分明地记得起青年的病象，则青年的受病之重，也就可知。

　这十二封信啊，愿对于现在的青年，有些力量！

——夏丏尊1929年元旦书于白马湖平屋

《给青年的十二封信》

《谈读书》

朋友:

中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。

但是你试抚心自问:

你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么?

如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。

何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？

你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。

世间有许多人比你忙得多。

许多人的学问都在忙中做成的。

美国有一位文学家科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。

不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么?

他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。

你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。

不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。

这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。

人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。

尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。

你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。

你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么?

你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！

但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。

这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。

凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。

你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。

达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。

兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。

比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。

似如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天边要难十倍。

养成读书习惯也是这样。

你也许说，你在学校里终日念讲义看课本就是读书吗?

讲义课本著意在平均发展基本知识，固亦不可不读。

但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。

第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。

你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究，去发见自己性之所近的学问。

再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口胃。

你如果能自己在课外发见好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。

第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想籍此培养兴趣，颇是难事。

比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。

兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。

书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。

你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。

你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。

我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。

许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。

因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。

我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。

别的事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。

我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。

走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕难上十卷百卷，你应该读的只是这十卷百卷的书。

在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。

这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。

其他象“文学大纲”、“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。

你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？

这个问题可是不易回答。

你大约还记得北平京报副刊曾征求“青年必读书十种”，结果有些人所举十种尽是几何代数，有些人所举十种尽是史记汉书。

这在旁人看起来似近于滑稽，而应征的人却各抱有一番大道理。

本来这种征求的本意，求以一个人的标准做一切人的标准，好象我只喜欢吃面，你就不能吃米，完全是一种错误见解。

各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎么能定出万应灵丹似的十种书，供天下无数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力?

我为了写这封信给你，特地去调查了几个英国公共图书馆。

他们的青年读物部最流行的书可以分为四类：

（一）冒险小说和游记，

（二）神话和寓言，（三）生物故事，（四）名人传记和爱国小说。

就中代表的书籍是凡尔纳的《八十天环游地球》（Ju1esVerne：

AroundtheWorldinEightyDays）和《海底二万浬》（TwentyThousandLeaguesUndertheSea），笛福的《鲁滨孙飘流记》（Defoe:

RobinsonCrusoe}，大仲马的《三剑客》（A.Dumas：

ThreeMusketeers）,霍桑的《奇书》和《丹谷闲话》（Hawthorne:

WonderBookandTangleWoodTales），金斯利的《希腊英雄传》（Kingsley:

Heroes）,法布尔的《鸟兽故事》（Fabre:

StoryBookofBirdsandBeasts），安徒生的《童话》（Andersen:

FairyTales）,骚塞的《纳尔逊传》（Southey：

LifeofNelson），房龙的《人类故事》（Vanloon:

ThestoryofMankind）之类。

这些书在国外虽流行，给中国青年读，却不十分相宜。

中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜象煞有介事的谈一点学理。

他们—你和我自然都在内—不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。

这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。

十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。

所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。

谈到这里，我还没有答复应读何书的问题。

老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。

比方在中国书里，我最欢喜《国•风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的书笺、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、张惠言《词选》、《红楼梦》等等。

在外国书里，我最欢喜济慈（Keats）、雪莱（Shelly）,柯尔律治（Goleridge）、布朗宁（Browning）诸人的诗集、索福克勒斯（Saphocles）的七悲剧、莎士比亚的《哈姆雷特》（Shakespeare:

Hamlet）、《李尔王》（KingLear）和《奥瑟罗》（Othello）、歌德的《浮士德》（Goethe:

Fasuts）,易卜生（Ibsen）的戏剧集、屠格涅夫（Turgenef）的《处女地》（VirginSoil）和《父与子》（FathersandChildren）、陀思妥也夫斯基的（（罪与罚》（Dostoyevsky:

CrimeandPunishment）、福楼拜的《包法利夫人》（Flaubert:

MadameBavary）莫泊桑（Maupassant）的小说集、小泉八云（LafcadioHearn）关于日本的著作等等。

如果我应北平京报副刊的征求，也许把这些古董洋货捧上，凑成“青年必读书十种”。

但是我知道这是荒谬绝伦。

所以我现在不敢答复你应读何书的问题。

你如果要知道，你应该去请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。

你如果请一个人替你面面俱到的设想，比方他是学文学的人，他