秋高中历史第一单元中国古代的中央集权制度第1课夏商制度与西周封建教学案岳麓版必修1Word文件下载.docx
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4．内容
（1）周王是国家的最高统治者。
（2）同姓亲族是分封主体。
他们在分封时除土地外，还得到大量的物资、武装和人口等。
异姓诸侯则包括功臣、姻亲等。
（3）各诸侯国必须承认周王的权威，并承担各种义务。
5．影响
（1）分封使周人的势力范围不断扩大。
（2）周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强。
（3）使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。
“封建”古今有别
西周的分封制史书上又称“封建”，指“封邦建国”，也就是分封诸侯国的意思，与“封建社会”中的“封建”不同，后者是指一种社会形态。
三、以嫡长子继承制为核心的宗法制度
1．目的：
巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
2．内容及特点
（1）周人把血缘纽带同政治关系结合起来。
（2）核心是嫡长子继承制。
嫡长子是土地、财产和权力的主要继承者，有主祭祖先的特权。
（3）大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。
3．影响
（1）通过血缘的亲疏，确立起一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障了各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。
（2）有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权和贵族特权地位。
4．维护工具：
礼乐制度。
周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度必不可少的工具。
[概念阐释]
嫡长子继承制
是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承。
嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。
[易混易错]
大宗和小宗是相对而言的。
具体来说，周天子是天下的共主，是所有姬姓贵族的大宗；
姬姓诸侯对周天子而言是小宗。
在封国内，诸侯对卿大夫而言是大宗，而卿大夫对诸侯而言是小宗。
在卿大夫的封地内，对于士而言，卿大夫又成为士的大宗。
主题一 等级森严的分封制
探究点1 分封制的对象
史料 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。
于是封功臣谋士，而师尚父为首封；
封尚父于营丘曰齐，封弟周公旦于曲阜曰鲁，封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡，余各以次受封。
——《史记·
周本纪》
思考 根据史料说明，在周初能够取得“封侯”的主要是哪些人？
答案 王族、功臣和古代帝王的后代。
探究点2 诸侯对周天子的义务
史料 周公教成王说：
“你得用心考察众诸侯谁纳贡，谁不纳贡，纳贡的如果礼貌不好，即是侮慢王朝，等于不贡。
”——范文澜《中国通史》第一卷
思考 史料反映诸侯对周王有何义务？
还有哪些义务？
答案 纳贡。
其他义务：
保护周王室；
忠于职守，保卫封地；
定期朝见天子，向天子述职；
服从周王命令，随从作战。
1．西周分封制的特点
（1）分封对象的多样性，主要有同姓王室、异姓功臣、古代帝王后裔，以同姓子弟为主体。
（2）层层分封，等级森严。
（3）土地和人民是分封的主要内容。
（4）以血缘关系为主要纽带，与宗法制互为表里。
2．西周分封制的影响
（1）积极作用：
巩固了西周的统治，使西周成为地域空前的奴隶制国家。
（2）消极作用：
受封诸侯在其领地内有很大的权力和独立性，造成了春秋战国时期分裂割据的局面。
（3）对后世影响：
影响了中国封建社会以血缘关系为核心的皇族分封制。
主题二 血缘关系维系的宗法制
探究点1 宗法制的原则及特点
史料
思考 结合上图，回答宗法制的基本原则及特点是什么？
答案 基本原则：
嫡长子继承，其余诸子被分封；
等级森严，天子—诸侯—卿大夫—士；
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
特点：
嫡长子继承制，血缘关系维系，族权与政权相结合，大宗与小宗的相对性。
探究点2 宗法制的影响
史料 中国封建社会承袭了宗法观念和宗法传统……中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义。
……亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。
——石培华《中国历史纵横》
思考 时至今日，宗法制早已消亡，但中国传统文化中的宗法思想依然存在，试举例说明。
答案 一方面是尊祖敬宗、“忠”“孝”观念和“家国”意识；
另一方面是强调家庭本位、过分重视亲情关系和人为划分远近尊卑。
宗法制的深远影响
（1）当时影响
①凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合。
保证王权的稳定，保证贵族的特权。
②与分封制互为表里，建立起封建等级政治结构。
（2）现代影响
①积极作用：
注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。
②消极影响：
强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。
这与现代的平等和法制意识多少有些违背。
1．全方位理解西周分封制与宗法制的关系
（1）宗法制、分封制是西周的两大基本政治制度，二者之间相辅相成，共同维护西周政局的稳定。
（2）宗法制和分封制是互为表里的政治制度。
宗法制是维系分封制的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。
（3）分封制是建立在宗法制基础之上的，是宗法制在政治制度方面的体现。
2．中国古代早期政治制度的特点
（1）王权和神权密切结合，具有浓厚的原始迷信色彩，形成了一套从中央到地方的行政管理制度。
（2）以血缘关系为纽带实行宗法分封制，各诸侯国拥有较大权力，说明最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
（3）分封制与宗法制互为表里，血缘纽带与政治关系相结合，实行严格的等级制度，政权具有浓厚的部族色彩。
（4）夏、商、周的政治制度具有相对的延续性和稳定性。
1．（2018·
青岛胶南一中竞赛）下图为古代传说的神兽獬豸（xiè
zhì
），拥有很高的智慧，当人们发生冲突或纠纷的时候，獬豸甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。
帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决。
据此说明（ ）
A．法权神圣不可侵犯
B．王子犯法与庶民同罪
C．神权为王权服务
D．中国古代司法由神主宰
答案 C
解析 依据题意可知神兽獬豸代表的是神权，它由统治者饲养，惩罚有罪的人，维护统治，故正确答案为C项。
A、B两项在题中没有表述；
D项对题意理解错误。
2．樊树志说：
“国王把土地和人民分给诸侯，叫做‘建国’；
诸侯再把土地和人口分给卿、大夫，叫做‘立家’。
”这表明分封制（ ）
A．分土分民B．维系亲情
C．家国情怀D．贵族专权
答案 A
解析 根据材料“把土地和人民分给诸侯”“把土地和人口分给卿、大夫”得出分土分民，故A项正确。
3．（2018·
山师大附中阶段检测）《礼记》载：
“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。
”该材料主要反映的制度是（ ）
A．宗法制B．分封制
C．郡县制D．禅让制
答案 B
解析 通过材料并结合所学知识不难发现，天子、诸侯、大夫均是在分封制度中所涉及的政治名词，材料所描述的现象也属于分封制的内容，所以该材料反映的制度只能是分封制。
故选B。
4．（2018·
寿光一中检测）古代中国存在许多同居共财的家庭，如唐朝张公艺“九世同居”，宋朝陈兢一家“十三世同居”。
上述现象反映了（ ）
A．家国的紧密结合B．等级秩序森严
C．世卿世禄的延续D．宗族观念浓厚
答案 D
解析 “九世同居”“十三世同居”等反映的是家族、宗族观念，即上述现象反映了宗族观念浓厚，选D是符合题意的，正确；
材料强调的是“家”而未涉及“国”，选项A不符合题意，排除；
材料未涉及等级秩序的问题和世卿世禄的问题，所以选项B、C均不符合题意，排除；
故本题选D。
5．阅读材料，回答问题。
材料一 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。
……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。
于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——许倬云《万古江河：
中国历史文化的转折与开展》
材料二 我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。
仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。
伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。
我其夙夜，畏天之威，于时保之。
——《诗经·
周颂·
我将》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？
概括这种机制在当时的积极作用。
（2）结合所学，概括材料二《周颂·
我将》所蕴涵的主要意义，概括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。
答案
（1）机制：
分封制和宗法制。
作用：
稳定政治秩序；
维护政治联系。
（2）意义：
以乐歌形式歌颂周文王的功德。
以血缘关系为纽带形成国家政治结构；
神权与王权相结合。
解析
（1）第一小问机制，结合所学知识得出周人统治的机制是分封制和宗法制；
第二小问积极作用，结合所学知识得出宗法制和分封制的积极作用是稳定统治秩序，维护政治联系。
（2）第一小问意义，据材料二“伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。
我其夙夜，畏天之威，于时保之”得出歌颂了周文王的功德；
第二小问特点，结合材料一、二，得出早期政治制度的特点是以血缘关系为纽带，神权与王权相结合。
[对点训练]
汕头一中高一期中）从夏禹到夏桀，共传14代、17王，用岁471年。
从商汤到商纣，共传17代、31王，用岁496年。
材料主要说明夏商实行（ ）
A．封邦建国B．王权至上
C．王位世袭制D．宗法制
解析 夏朝是由夏禹建立的，因夏桀的暴政而灭亡，“共传14代、17王，用岁471年”，其中的“代”是指血缘关系、辈分的迁移，说明夏朝的王位是世袭的；
商朝是由商汤建立，亡于商纣，“共传17代”，同样说明商朝的王位世袭制。
2．（2018·
济南历城二中调研）先秦时期生产力落后，人们信仰神灵，而统治者为巩固王权往往把自己的行为归结为是上天安排的，以得到民心。
这说明夏商周时期（ ）
A．统治较为稳定B．王权与神权相结合
C．政权更迭频繁D．各项制度尚不健全
解析 “人们信仰神灵，而统治者为巩固王权往往把自己的行为归结为是上天安排的”表明统治者把自己的行为说成是上天的意志，故选B。
A、C两项不符合史实；
D项与材料无关。
重庆高一检测）《史记·
殷本纪》载：
“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
”这反映了（ ）
A．后世姓氏均源自商朝分封制
B．后世分封的诸侯王均取国姓
C．商代某些姓氏与分封制有关
D．商朝的分封制具有血缘色彩
解析 后世姓氏与分封制有关，西周也占有很大的成分，故A项错误；
分封制下，有很多情况不是国姓，而是赐姓，故B项错误；
“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”可知姓氏与分封制是有关系的，故C项正确；
材料没有体现血缘关系，故D项错误。
4．周代金文“封建亲戚”中的“亲”字写作“
”（字的左边是监狱，右边探望，有血缘关系的人才会探监慰问），“戚”字写作“
”（字的左边和右边都是一种武器）。
这反映了周代（ ）
A．受封诸侯的权利B．分封的对象
C．受封诸侯的义务D．分封的目的
解析 根据材料“亲”“戚”的字义可知，“亲”是与周王室有血缘关系的人，即贵族；
“戚”是握有武器掌控军事的人，即“功臣”，故材料反映的是周代分封制下分封的对象，B项正确。
5．（2018·
山师大附中阶段检测）《左传·
昭公七年》：
“天有十日，人有十等。
下所以事上，上所以共神也。
故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。
”上述材料反映西周社会结构的基本特点是（ ）
A．通过垄断神权强化王权
B．嫡长子拥有继承特权
C．严格的等级关系
D．血缘纽带和政治关系紧密结合
解析 据材料“人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”并结合所学知识可知，这反映了西周严格的社会等级秩序，故C项正确。
6．（2018·
北京101中学高一期末）下图是1986年在北京房山琉璃河燕国遗址中出土的青铜器克罍，其铭文大意为周王说：
太保（指周召公），你用盟誓和清酒来供你的君王。
我非常满意你的供奉，命（你的儿子）克做燕地的君侯。
该考古成果可用于研究（ ）
克罍 克罍铭文拓片
A．禅让制B．分封制
C．礼乐制D．郡县制
解析 从材料周王“命克做燕地的君侯”中可以反映出，西周时期实行分封制，周王将克分封于燕地，因此，这件青铜器可以作为研究分封制的文物史料，故B项正确；
A、C、D项材料中没有体现。
7．“凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速之……若以父母之命为非，而直行己志，虽所执皆是，犹为不顺之子。
”对此分析正确的是（ ）
A．体现了宗法关系中长尊幼卑
B．体现了宗法制度强调血缘纽带
C．体现了宗法制的核心嫡长子继承制
D．此做法有利于凝聚宗族
解析 材料中“虽所执皆是，犹为不顺之子”表明真正的标准是“受父母之命”而非是非对错，故A项正确；
材料中“以父母之命……不顺之子”是强调孝顺的标准而不是强调血缘纽带，故B项错误；
材料中“不顺之子”不仅仅是嫡长子，故C项错误；
材料中“以父母之命……不顺之子”是有利于凝聚家庭内部关系，没有涉及宗族，故D项错误。
8．清人全祖望说：
“宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也。
”这说明宗法制旨在（ ）
A．强化专制集权B．巩固宗族团结
C．稳定统治秩序D．维护社会和谐
解析 据材料“宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也”得出宗法制旨在巩固宗族团结，故B项正确。
9．（2018·
山师大附中阶段检测）清明、端午、中秋节是中国国家法定节假日，受到国人的追捧。
追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是（ ）
A．郡县制B．宗法制
C．分封制D．科举制度
解析 据材料“珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系”并结合所学知识可知，宗法制的影响深远，逐渐形成中华民族尊宗敬祖、亲情相聚的情结，故B项正确。
10．周代“当时人便称宗族为“家”，意为与“国”相对立的团体，因而宗族成员常常只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。
对该材料理解正确的是（ ）
A．家国一体有利于维系统治
B．家国异体实情具有离心力
C．宗族观念根植于民众心里
D．贵族政治不利于中央集权
解析 根据材料“宗族成员常常只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”得出家国异体实情具有离心力，故B项正确。
[综合强化]
11．（2018·
枣庄三中学情调查）在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。
这一现象反映出（ ）
A．宗族关系已成为执政的基础
B．官员考核主要依据民本思想
C．“家天下”观念的政治影响
D．官民之间具有共同政治诉求
解析 材料中的“民之父母”“为民父母”“爱民如子”体现的是“家国同构”的“家天下”观念，故答案为C项。
宗族关系是家族关系，不会成为执政的基础，排除A项；
官员考核的依据应该是官员的德行和政绩，排除B项；
材料体现不出官民具有共同的政治诉求，排除D项。
12．（2018·
青岛胶南一中竞赛）有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
由此可知宗法制（ ）
A．在西周以后走向消失
B．体现家国同构的特点
C．是国家政治制度核心
D．成为法律规范的源头
解析 A项与“与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准”不符；
B项正确，由“‘大宗维翰（栋梁），小宗维城’，既讲‘亲亲’，也讲‘尊尊’”宗法血缘与国家政治高度融合，即体现家国同构的特点；
C项错误，国家政治制度的核心是君主专制；
D项错误，材料没有体现宗法制是中国法律的源头。
13．武王灭商后，封纣王儿子为诸侯，又封黄帝、神农、尧、舜、禹的后代为诸侯，让他们延续濒于灭绝的祖先祭祀。
这种“兴灭国继绝世”的政治行为备受古人推崇。
这反映了（ ）
A．古代人对血缘延续的重视
B．分封制有利于巩固政权
C．古代人对政治文明的追求
D．武王政治统治艺术高
解析 根据材料“让他们延续濒于灭绝的祖先祭祀”可知其体现了古代人对血缘延续的重视，故A项正确；
分封制有利于巩固政权，观点正确，与材料无关，故B项错误；
“兴灭国继绝世”的政治行为与对政治文明的追求无关，故C项错误；
武王政治统治艺术不是本题的主旨所在，故D项错误。
14．（2018·
寿光一中检测）“乐由天作，礼以地制。
过制则乱，过作则暴。
明于天地，然后能兴礼乐也。
”这反映了礼乐制度（ ）
A．明确权利义务B．具有神权色彩
C．维护社会秩序D．体现教化功能
解析 题干的意思是：
“乐所表现的是天地间的和谐；
礼所表现的是天地间的秩序，因为和谐，万物能化育生长；
因为秩序，万物能显现出差别。
乐依天道而作，礼按地理而制，制礼超过分寸会造成混乱，作乐超过分寸会越出正轨。
明白天地的道理，然后才能制礼作乐。
”结合所学知识可知对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提，没有秩序，就会陷入混乱；
没有和谐，人心就会涣散，这样，统治将无法维持下去，因此，秩序与和谐十分的重要，故C项正确。
15．（2018·
山师大附中阶段检测）史学家张荫麟说：
“在一个王室属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭统治者而兼地主。
”依据史实判断这样的社会实行（ ）
A．小国寡民的民主政体
B．皇权至上的集权制度
C．天下共主的封国体系
D．元老执政的共和体制
解析 据材料“在一个王室属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣”并结合所学知识可知，这反映了分封制的特点，分封制是以周天子为天下共主的封国体系，故C项正确。
16．阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 刘敬先、殷孝祖（《宋书》），蔡兴宗、崔祖思（《南史》），郑严祖、裴安祖（《北史》），张茂宗、杨廷宗（《新唐书》），洪兴祖、冯继业（《宋史》），何荣祖、韩显宗（《元史》），汤显祖、严世藩（《明史》），史念祖、杨光先（《清史稿》）。
材料二 西周宗法制度示意图
材料三 大宗能率小宗，小宗能率群弟……——《白虎通·
宗族》
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长……——《春秋公羊传·
隐公元年》
（1）材料一是中国古籍中出现的人名，这些人名体现了中国人心中根深蒂固的什么观念？
这一观念的产生与商周时期实行的什么制度有关？
（2）观察材料二图示，你能解释这一制度中涉及的核心概念“大宗”“小宗”吗？
基于这一制度，西周社会把整个统治阶级分为哪几个等级阶层？
（3）概括材料三包含的主要思想，说说这一制度对于巩固西周王朝统治的作用。
答案
（1）观念：
宗法观念。
制度：
宗法制度。
（2）解释：
凡嫡长子承位可奉祀始祖的都被称为大宗；
嫡长子同母弟和庶母兄弟为小宗；
大宗与小宗具有相对性。
等级阶层：
天子、诸侯、卿大夫、士等。
（3）主要思想：
确保大宗的地位，实行嫡长子继承制。
宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。
解析 第
（1）问应结合材料一中反映的宗法观念，指出与宗法制有关。
第
（2）问应注意分析材料二指出大宗和小宗的关系。
第（3）问应依据材料三指出西周为确保大宗地位，实行嫡长子继承制。
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