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已而！
今之从政者殆而！
孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：
“夫执舆者为谁”子路曰：
“为孔丘。
”曰:
“是鲁孔丘与”曰：
“是也。
”曰：
“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：
“子为谁？
“为仲由。
“是鲁孔丘之徒与？
”对曰：
“然。
“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。
桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
1、你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？
颜回会赞成谁的观点？
2、你赞成谁的观点？
（五）阅读下面的文字，然后回答问题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷。
子路问曰：
“子见夫子乎？
”丈人曰：
“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。
“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
（《知其不可为而为之》）
“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？
请简要分析？
（六）阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）
子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁？
必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《仁者爱人》）
1、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？
请用自己的话简要陈述。
（2分）
2、孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？
（七）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
“管仲之器小哉！
”或曰：
“管仲俭乎？
“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？
”“然则管仲知礼乎？
“邦君树塞门，管氏亦树塞门；
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？
”（课外选文）
【注】①管仲：
姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。
齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。
②三归：
相传是三处藏钱币的府库。
③摄：
统辖。
④反玷（dià
n）：
古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
（《仁者爱人》）
“管仲非仁者与？
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！
1．孔子对管仲的评价分别是什么？
2、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？
（八）阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）（《君子之风》）
子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
1．你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？
2．浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。
对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？
（九）阅读下面的文字，然后回答问题。
“君子喻于义，小人喻于利。
”（《君子之风》）
“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
1、孔子认为君子的“义利观”是怎样的？
请加以概括。
2、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。
你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？
（十）阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）（《周而不比》）
孔子曰：
“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
1．孔子所说的择友的标准是什么？
请用自己的话加以概括。
4、从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？
请举一例并说明理由。
（十一）阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）（《诲人不倦》）
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”（7·
34）
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？
如何理解此矛盾？
（十二）阅读下面的文字，然后回答问题。
陈亢问于伯鱼曰：
“子亦有异闻乎？
对曰：
“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：
‘学诗乎？
’对曰：
‘未也’。
‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
‘学礼乎？
‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
陈亢退而喜曰：
“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
1．选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？
请用自己的话概括。
（2分）
2．本章说明了孔子怎样的教育原则？
（请用一个成语概括。
）请谈谈你对这一教育原则的认识。
（十三）阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）（《高山仰止》）
闵子侍侧，訚訚如也。
子路，行行如也。
冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”（11.13）
⑴请解释文中三个“如”字的含义。
⑵说说“子乐”的原因。
⑶“若由也，不得其死然。
”孔子的这句话中可能蕴涵着那些含义？
（十四）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
叔孙武叔语大夫于朝曰：
“子贡贤于仲尼。
子服景伯②以告子贡。
“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子B之云，不亦宜乎！
”（19.23）
叔孙武叔毁仲尼。
“无以为也！
仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；
仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？
多见其不知量也。
”（19.24）
1．上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？
夫子A：
夫子B：
2、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？
请作简要分析。
（十五）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
子之武城①，闻弦歌②之声。
夫子莞尔而笑，曰：
“割鸡焉用牛刀？
子游对曰：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”
“二三子！
偃之言是也。
前言戏之耳。
”（17.4）
【注】①武城：
鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。
②弦歌：
弦，指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
1、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？
割鸡：
用牛刀：
2、子游引述孔子的话有什么用意？
请简要说明。
（十六）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
颜渊死，子曰：
“噫！
天丧予！
”（11.9）
颜渊死，子哭之恸。
从者曰：
“子恸矣。
“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为？
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚；
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”（9.11）
1．上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？
2、请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。
（十七）阅读下面的文字，然后回答问题。
子之武城，闻弦歌之声。
”子游对曰：
’”子曰：
俞廷镳说：
“‘牛刀’似誉，‘割鸡’似嘲。
夹入‘焉用’，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。
”（《四书评本》）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试作简要分析。
（十八）阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）（《沂水春风》）
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
‘不吾知也！
’如或知尔，则何以哉？
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
（11.26）
…………
“子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。
你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？
请分点表述。
（十九）阅读下面的文字，然后回答问题。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
夫子喟然叹曰：
“吾与点也。
”（11.26）
有人认为孔子“与点”是因为“道不行”，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映；
也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者大同理想实现后的写照。
请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。
（二十）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）（《中庸之道》）
子贡问：
“师与商也孰贤？
“师也过，商也不及。
“然则师愈与？
“过犹不及。
”………………（11.16）
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”（13.21）
孔子是如何评价师和商的？
你是否赞同孔子的评价？
（二十一）阅读下面的文字，然后回答问题。
“君子亦有恶乎？
“有恶。
恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
（子）曰：
“赐也亦有恶乎？
（子贡）曰：
“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”（17.24）
1、请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。
（不超过40字）（1分）
2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？
请简要分析。
（二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。
子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”（13.24）
一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。
故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；
恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。
（朱熹《四书集注》）
正义曰：
言乡人皆好之，是善善不明；
乡人皆恶之，是恶恶不著。
若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。
（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》）
阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。
（100字左右）
（二十三）阅读下面的文字，然后回答问题。
“中庸①之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。
”（6.29）
”（11.16）
”（13.21）
【注】①程颐曰：
“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？
“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗？
（二十四）阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）（《克己复礼》《沂水春风》）
子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先？
”孔子曰：
“必也正名乎！
”子路曰：
“有是哉，子之迂也！
奚其正？
“野哉，由也！
君子于其所不知，盖阙如也。
……”（13.3）
”夫子哂之。
1、这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。
你从子路的言语中可以看出他是一个怎样的人？
（2分）
2、为什么孔子对子路所言持否定态度？
（2分）
（二十五）阅读下面的文字，然后回答问题。
子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
“子行三军，则谁与？
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
11）
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：
“亡之，命矣夫！
斯人也而有斯疾也！
”（6·
10）
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚。
既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。
”（9·
1、当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。
试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？
（1分）
2、孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。
请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。
（二十六）阅读《论语》中的一段文字，回答后面的问题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。
见其二子焉。
“不仕无义。
长幼之节，不可废也；
君臣之义，如之何其废之？
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”（18.7）
1．“长幼之节”在文中指什么？
“君臣之义”指什么？
2．子路所说的“道”的含义是什么？
子路认为“道之不行”的原因是什么？
（二十七）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
不得中行而与之，必也狂狷乎！
孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞成孔子的选择吗？
请谈谈你的看法。
（二十八）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
你是否赞成孔子的观点？
请联系实际谈谈你的看法。
（二十九）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（4分）（《求诸己》《君子之风》）
（一）子曰：
仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
（《论语﹒述而》）
（二）子曰：
君子喻于义，小人喻于利。
（《论语﹒里仁》）
（三）子曰：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（《论语﹒卫灵公》）
（四）子曰：
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
1．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。
2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？
说说这些观点对你现实生活的启示。
（不超过50字）
（三十）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
曾子曰：
“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？
死而后已，不亦远乎？
1、综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？
2、你认为这些素养中哪种最重要？
（三十一）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
“君子不以言举人，不以人废言。
“晏平仲善与人交，久而敬之。
子贡问友。
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。
孔子回答“子贡问友”，说明了怎样的交友之道?
你是否赞同孔子的观点?
为什么?
（三十二）阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
①子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
②叶公问孔子于子路，子路不对。
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？
（2）你如何看待这种“苦乐观”的？
（三十三）下面《论语》名句是对教学的认识。
任选其一谈谈你的理解和启发。
1．百工居肆以成其事，君子学以致其道。
（《学而致其道》）
2．有教无类。
（《诲人不倦》）
3．不愤不启，不悱不发。
（三十四）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）（《诲人不倦）
“贫而无谄，富而无骄，何如？
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
“如切如磋，如琢如磨”在《诗经》中的含义是什么？
子贡引用它的用意又是什么？
为什么孔子说可以和他谈诗了？
（三十五）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（4分）（《诲人不倦》）
“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”（7．1）
“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。
”（7．20）
“予欲无言。
“子如不言，则小子何述焉?
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”（17．19）
（1）
上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?
（2）依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?
（三十六）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？
”的理解。
（三十七）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）（《待贾而沽》）
佛肸召，子欲往。
“昔者由也闻诸夫子曰：
‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？
“然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷；
不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉？
焉能系而不食？
注：
佛肸：
晋国大夫范中行的家臣，中牟县的县官，当赵简子攻打范中行，围攻中牟县时，佛肸背叛了范中行，同时坚守中牟县抵抗赵简子。
磷：
薄损。
缁：
黑色。
匏瓜：
指不能实用的苦葫芦。
1、孔子是先秦时期哪个学派的创始人？
请再写出一个这一学派的代表人物。
2、上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？
《论语》选读部分模拟试题参考答案
（一）1．取信于民，为政以德，讲究礼节。
（回答其中任何两个既可。
）
2．因为“问政”的对象不同。
子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；
而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；
齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
（二）不一样。
农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；
“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。
孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。
（三）1．齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。
2．因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。
因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。
乌鸟尚知反哺，更何况人呢？
（四）1．楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
2．赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。
①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。
（五）⑴因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。
在他看
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