考研外国文学史名词解析都在这里啦Word格式.docx
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这些寓言采用拟人化的手法，用一个简短的动物故事来说明一个道理。
这些道理主要反映下层平民和奴隶的思想感情和生活愿望，谴责专制暴虐、残酷压迫，总结人们的生活经验和教训。
《狼和小羊》、《农夫与蛇》、《说大话的人》和《龟兔赛跑》就是其中影响较大的名篇。
《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生动，开欧洲寓言的先河。
工作与时日
古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，作者是赫希俄德，较详细地记载了古希腊时期的种种宗教祭日赫从事不同工作时的黄道吉日。
诗人最后总结说，在不朽的众神面前，聪明人的工作是无可指责的，因为他懂得吉兆，所以能够避免犯罪。
该作具有史诗的体裁，但实际上可以说一部道德格言集和农业历书。
风格清新自然，平易简洁。
古希腊悲剧
古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的仪式。
春天的酒神祭有歌队参加表演，歌队队员唱赞美酒神的颂歌，歌队队长讲述酒神的故事，后来又加进了表演动作的演员，悲剧便由此产生。
希腊悲剧主要不在于写悲，而在于表现崇高、庄重、严肃的英雄主义思想。
它大都采用神话传说题材反映现实社会的生活和斗争，突出人跟命运的冲突，表现反专制、反压迫、反侵略的民主精神，具有强烈的时代气息。
希腊古典时期出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧家，他们的代表作分别是《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亚》。
俄狄浦斯王
古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作。
取材于英雄传说，写忒拜王子俄狄浦斯反抗杀父娶母的神示，然而又逃不出命运支配的故事。
悲剧从传说故事将近结尾的地方写起，当时俄狄浦斯已是忒拜国王，时值瘟疫流行，按照神示，只有追查出杀死先王的凶手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。
全剧以此为起点，在追查凶手的过程中展示了悲剧主人公的思想性格。
当俄狄浦斯查明凶手就是自己时，他刺瞎双眼，自愿放逐。
通过俄狄浦斯的遭遇，作者颂扬了悲剧主人公的坚强意志和人民对国家的负责精神。
这样一个英雄却受着命运的捉弄，这样，索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑，表现了雅典自由民在社会灾难面前的斗争精神和悲愤情绪。
以此作品为代表的索福克勒斯的悲剧艺术，标志者希腊悲剧的成熟。
索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来塑造，因而人物的动作性强，性格比较突出。
摹仿说
古希腊传统的文艺学说。
首先提出这一观点的是当时的哲学家德谟克利特。
亚里士多德在《诗学》中发展了这一观点，进一步指出诗起源于对自然和社会人生的摹仿，强调了文艺与现实不可分离的关系，在西方文学史上产生了很大影响，为现实主义创作奠定了基础。
三联剧
又称三部曲，古希腊悲剧中最初的固定格式，指情节连贯，内容相关的三部悲剧。
它们既有相对独立性，有各自的剧名，能独立成篇，又有内在联系，可合成一组悲剧，有总的剧名，表达统一的主题。
后成为三部内容各自独立而又相互联系的文学作品的统称。
古希腊喜剧
古希腊喜剧起源于秋天谢神的狂欢歌舞，人们载歌载舞感谢酒神狄俄尼索斯带来的丰收。
希腊喜剧主要是政治讽刺喜剧，大多取材于当代现实生活，反映重大社会问题，讽刺抨击违背民意的当权人物和各种丑恶现象，以浓厚的现实性、强烈的政治性著称。
希腊古典时期出现了被称为“喜剧之父”的喜剧家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。
古罗马三大诗人
公元前1世纪至公元1世纪，具有独立民族风格的罗马文学正式形成，罗马文学史上的黄金时期出现。
代表这一时期文学最高的成就的是维吉尔、贺拉斯和奥维德三大诗人。
维吉尔的代表作是史诗《埃涅阿斯纪》，这是欧洲文学史上第一部文人史诗；
贺拉斯的代表作是诗集《歌集》和文艺理论著作《诗艺》，他的“寓教于乐”等主张对后代欧洲文学产生巨大影响；
奥维德的代表作是诗体故事集《变形记》，这是希腊罗马神话传说的汇编。
《埃涅阿斯纪》/文人史诗
《埃涅阿斯纪》是古罗马诗人维吉尔最重要的作品，也是整个罗马文学的顶峰之作。
史诗的主题是描述罗马祖先建国的功绩，歌颂罗马的光荣。
《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前半部分写漂泊，与《奥德赛》相似；
后半部分写战争，与《伊利亚特》雷同。
但它又不是对荷马史诗的简单仿作，而是有着鲜明的时代特征和民族特征，是欧洲文学史上第一部文人史诗。
文人史诗不同于民间史诗，它更多的注入了作者强烈的思想感情。
《新约全书》
简称《新约》。
基督教文学的最高成就，是基督教的正典。
《新约》共27卷，形成于公元2世纪，分为“福音书”、“使徒行传”、“书信”和“启示录”4类，主要记述的是耶稣的救世言行以及门徒的事迹。
潘多拉的匣子
灾难和后患无穷的代名词。
在希腊神话中，宙斯恼恨普罗米修斯盗取天火给人类，在惩罚普罗米修斯的同时，迁怒于人类。
他让火神赫淮斯托斯造了一个名叫潘多拉的漂亮少女，命神使赫耳墨斯将其送给普罗米修斯在人间的傻弟厄庇墨透斯为妻。
时潘多拉打开了随身带着的金匣子，于是，灾难、祸患、瘟疫疾病、死亡等变成虫子飞向人间，而希望却被关在匣底。
从此，人类开始了苦难而悲惨的生活。
伊甸园
──神话传说中至善至美至福之地。
据《旧约.创世纪》，上帝在创造了天地万物之后，又用泥土造出了人类始祖亚当和夏娃，并把他们放在东方的乐园─伊甸园中。
此园四季如春，清泉潺潺，百花盛开，遍地是黄金和宝石。
后亚当和夏娃经不起蛇的诱惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了乐园。
教会文学
中世纪的教会文学是适应封建主和基督教会而创作的文学。
由教师们用拉丁文写成。
其内容主要是宣传基督教义，宣扬神的权威、禁欲主义和来世思想。
目的在于欺骗人民，使人民成为统治者的驯服奴隶，以维护封建统治。
教会文学的题材主要有圣经故事、圣徒传、宗教叙事诗、赞美诗、祈祷文、宗教剧等。
艺术表现上多采用象征、寓意、梦幻等手法。
这种文学一般都有公式化、概念化的毛病。
虽然在中世纪的欧洲占统治地位，但是缺乏载入文学史的艺术价值。
不过。
它的象征、寓意、梦幻手法对后世欧洲文学有较大影响。
骑士文学
骑士文学——中古欧洲的一种封建世俗文学，它鲜明地反映了封建主阶级的意识，繁盛在12-13世纪。
骑士文学分骑士抒情诗和骑士叙事诗两大类，前者以南法普罗旺斯为中心，主要写骑士对贵妇人的爱和崇拜，以《破晓歌》最为著名；
后者以北法为中心，主要写骑士为获得荣誉和爱情所进行的各种冒险活动，流传最广的是亚瑟王与他的圆桌骑的故事，如《特里斯丹和绮瑟》。
骑士叙事诗有一定的反封建、反禁欲主义的意义，在艺术手法上也为近代长时代。
骑士传奇
骑士传奇采用荒诞不经的冒险故事形式，赞美忠于国王，锄强扶弱，为捍卫宗教、荣誉或爱情而献身的骑士精神。
按照题材的来源不同，可以分为不列颠系统、拜占廷系统和古代系统三类，其中以不列颠岛凯尔特族领袖亚瑟王及其圆桌骑士的传说最为典型。
艺术上，骑士传奇既有荒诞不经、神秘色彩浓厚、歪曲现实的缺陷，也有想像丰富，情节引人，注意人物心理刻画等优点，对后来的浪漫主义文学颇有影响。
《朗斯洛，或坐囚车的骑士》和《特里斯丹和绮瑟》是骑士传奇中的名篇。
中世纪英雄史诗
中世纪英雄史诗原先在民间口头流传，后来由教会神职人员用文字写定。
早期英雄史诗大多反映氏族社会末期生活，歌颂部落英雄为民除害、为民造福的事迹，如盎格鲁•撒克逊族的《贝奥武甫》和芬兰的《卡列瓦拉》（又译《英雄国》）。
中期的英雄史诗是封建国家形成时期的产物。
史诗的主人公都是体现忠君、爱国、护教思想的英雄形象，主要作品有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古罗斯的《伊戈尔远征记》和德国的《尼伯龙根之歌》等。
城市文学
城市文学又名市民文学，是12世纪以后随着城市的兴起而产生的一种反映新兴市民阶级思想情趣的文学。
它取材于现实生活，揭露讽刺封建贵族和宗教僧侣的专横、贪婪、愚蠢和伪善，表现市民的聪明才智和进取精神，具有鲜明的反封建、反教会倾向。
艺术风格生动活泼，语言通俗易懂，生活气息浓郁。
城市文学体裁众多，有韵文故事、市民抒情诗、市民戏剧和长篇叙事诗等。
法国的长篇叙事诗《列那狐传奇》的成就最为突出，长诗《玫瑰传奇》也颇有声誉。
文艺复兴
文艺复兴运动是14-17世纪初在复兴古希腊、罗马文化的口号下，欧洲资产阶级掀起的反封建、反教会的思想文化运动。
资产阶级从被排斥的古代希腊、罗马文化中发掘积极因素：
用古代朴素唯物主义哲学抨击教会的唯心主义经院哲学；
以现实主义精神强烈、生活气息浓郁的古代文学反对神秘的、奇迹色彩浓厚的封建文学；
用古代形象生动、体态优美的雕刻、绘画否定形象呆板、缺乏生气的宗教艺术；
用维护私有财产的罗马法来论证积累财富的合理性。
其目的在于摧毁以“神”为中心的封建意识形态，建立以“人”为中心的资产阶级人文主义新思想、新文化。
人文主义
文艺复兴运动的指导思想。
它是资产阶级的道德原则和生活理想，反封建反教会的思想武器。
人文主义思想提倡以人为本，以剔除中世纪神学以神为本的思想。
它的基本内容是以人性反神性，用人权反神权，用人智反神智，用个性解放反禁欲主义，用理性反蒙昧主义，拥护中央集权，反对封建割据。
人文主义反映了资产阶级反封建反教会的要求，体现了一个新时代的时代精神。
资产阶级肯定的人，实质上是资产阶级自身。
当资产阶级把“人性”“人权”“个性解放”发展到极端的时候，就成为利己主义、自由主义、色情主义。
因此，人文主义既有进步性，又有局限性。
人文主义思想在人文主义文学中得到充分反映。
人文主义文学
人文主义文学是欧洲文艺复兴时期的文学主流，它集中体现新兴资产阶级的思想愿望，具有鲜明的特征：
1、在思想倾向上，反对神权神性，宣扬人权人性；
否定禁欲主义，赞美现世生活；
批判蒙昧主义，颂扬文化知识；
反对封建割据，主张建立中央王权的统一国家。
2、在艺术表现手法上，强调真实地描写现实世界，作品应具有鲜明的时代感和历史感；
注意从矛盾冲突和发展中塑造生动的人物形象，特别是新兴资产阶级的理想人物；
打破用拉丁文写作的陈规，代之以活生生的语言。
3、在文学体裁方面，以歌颂真挚爱情的抒情诗取代讴歌精神恋爱的宗教赞美诗；
以适合反映人间生活的小说排斥宣扬天国幸福的圣徒传和梦幻故事；
以表现各国社会矛盾的民族戏剧冲击神秘剧和宗教剧。
十四行诗
本是中古欧洲民间流行并用于歌唱的一种短小诗歌，彼特拉克将之独创成一种抒情诗体，音译为“商簌体”。
文艺复兴时期，这种诗体被广泛运用。
《十日谈》
是意大利作家薄伽丘的代表作，宣扬“幸福在人间”的现世理想，反对禁欲主义，用冷嘲热讽的手法揭露腐败的罗马教廷。
作者运用框形构，把100个故事编织起来，构成完整统一的整体，为意大利散文奠定了基础。
流浪汉小说
流浪汉小说产生于16世纪中叶的西班牙。
这些小说以第一人称写成，主人公大多是无业游民，表现了不幸者的消极反抗情绪；
基本上取材现实生活；
以主人公的活动为线索来安排各种生活场景。
作品通过主人公的流浪生涯，揭露了西班牙社会的腐朽、黑暗、弱肉强食，充满了幽默辛辣的讽刺，但也有结构松散的缺点。
西班牙流浪汉小说对后来法、德等国的同类作品有重要影响。
《小癞子》是第一部也是最优秀的一部流浪汉小说。
堂吉诃德
堂吉诃德是西班牙文学黄金时代的代表作家塞万提斯的作品《堂吉诃德》中的主人公。
堂吉诃德是西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象。
堂吉诃德读骑士小说入了迷，外出游侠，干了一系列发疯胡闹的蠢事，但在不接触骑士道的时候，他是一个心胸高尚的人文主义学者。
在他身上存在主观和客观相分裂、理论与实际相脱离的矛盾，由此形成了他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格。
堂吉诃德具有坚持正义、反对邪恶、救世济人、忘我斗争的优秀品德。
然而他脱离实际，主观主义，一心想模仿过时的骑士道，单枪匹马救天下，在游侠中给别人造成危害，使自己成为笑柄。
堂吉诃德的典型意义在于，概括了各个时代强调主观动机，忽视客观效果，脱离现实的人们的特征，启迪教育人们，凡事要从实际出发，坚持理论联系实际，反对脱离实际的主观唯心主义，做到动机与效果，主观与客观相统一，才能把事情办好，达到预期的目的。
堂吉诃德最重要的优秀品质是理想主义，为了理想坚持斗争。
即使在今天，它也是值得发扬光大的。
《罗密欧与朱丽叶》
是莎士比亚早期创作中一部具有强烈反封建意识的爱情悲剧。
青年男女罗密欧与朱丽叶，为了争取自由幸福，不惜以生命殉情，最终使家族世仇得到和解，这是一曲爱情的赞歌。
莎士比亚化
“莎士比亚化”是马克思、恩格斯针对戏剧创作中存在的“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”的缺点而提出的创作原则。
所谓“莎士比亚化”，就是要求作家像莎士比亚那样，善于从生活真实出发，展示广阔的社会背景，给作品中的人物和事件提供富有时代特点的典型环境；
作品的情节应该生动、丰富，人物应该有鲜明个性，同时具有典型意义；
作品中现实主义的刻划和浪漫主义的氛围要巧妙结合；
语言要丰富，且富有表现力；
作家的倾向要在情节和人物的描述中隐蔽而自然地流露出来。
“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”
福斯塔夫是莎士比亚在其历史剧《亨利四世》和喜剧《温莎的风流娘儿们》中塑造的形象。
他是一个破落的骑士，也是个道德败坏的酒色之徒，专靠偷盗和招摇撞骗为生，却又能随口胡诌出各种道理来为自己的丑恶行为辩解，以锋利的言辞对世事加以讽刺和讥诮。
他出生封建阶级，却蔑视封建的荣誉观念；
身上沾满了没落阶级的坏习气，却又时而流露出平民社会底层人物的乐观精神和粗犷风趣。
福斯塔夫是历史过渡时期中过渡性小人物的真实写照，莎士比亚通过这类典型人物的行动和冲突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建关系崩溃时期五光十色的平民社会。
恩格斯很重视这种描绘广泛社会生活来突出主题思想的艺术手法。
恩格斯称赞这种背景是希望作家们以莎士比亚为榜样，在广阔复杂的社会背景中塑造典型、再现生活。
（新）古典主义
古典主义是17世纪盛行于法国，后流行于欧洲的一种文学思潮，因主张以古希腊罗马文学为典范而得名。
古典主义在政治上拥护王权，强调克制个人感情，服从国家整体利益；
思想上崇尚理性，以唯理主义为哲学基础；
创作上强调模仿古人，大量从古代文学中选取题材；
艺术形式上对各种体裁有严格界定，如禁止混淆悲剧体裁和喜剧体裁，剧本创作须遵守“三一律”等。
古典主义的主要成就是悲剧和喜剧。
代表作家有高乃依和拉辛等。
三一律
“三一律”是法国古典主义作家为戏剧创作制定的一条规则，即时间、地点、情节的整一律。
“三一律”规定一出戏只能有一条情节线索，剧情只能发生在同一地点，时间不得超过二十四小时。
“三一律”的积极作用在于使戏剧结构严谨、情节集中，冲突能迅速展开，达到高潮；
但同时它又容易束缚剧作家的手脚，导致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的艺术感染力。
英国资产阶级革命文学
17世纪的英国文学，由于受到人文主义文学、巴洛克文学和古典主义文学思潮的影响，情况比较复杂。
40年代革命时期，出现了革命诗人弥尔顿，其作品反映了英国资产阶级的革命情绪。
60年代王政复辟时期，出现了来自下层的清教徒作家班扬，在其创作中继续坚持民主倾向。
英国资产阶级革命与这个时期的英国文学有着血肉关系，它对这个时期的资产阶级革命文学有直接的影响，英国资产阶级革命文学就是英国资产阶级革命的产物。
《失乐园》
英国17世纪清教徒作家弥尔顿的代表作，取材于《旧约•创世纪》，叙述了人类始祖亚当和夏娃受魔鬼诱惑触犯戒律，被上帝逐出乐园的故事，诗中成功塑造了反叛上帝，坚毅果敢的恶魔撒旦形象，在其身上寄予了诗人自己的革命激情。
史诗想象丰富，气势恢宏，是英国文学史上第一部文人史诗。
启蒙文学
18世纪在欧洲出现的启蒙运动是西方资产阶级第二次反封建反教会的思想文化运动，启蒙文学是这一运动的组成部分。
启蒙文学具有鲜明的政治色彩、强烈的战斗性和批判性；
它把所谓“第三等级”的普通人作为正面主人公加以歌颂，反映资产阶级和平民的思想感情；
启蒙作家常常借用古典主义的文学形式，给它注入了新的思想内容，也创造了不少新的文学形式，如哲理小说、正剧（严肃喜剧）、书信体小说、对话体小说、教育小说等，打破了古典主义的一些清规戒律，拓展了文学表现的领域。
启蒙文学的缺点是：
有时忽视文学的审美功能，把人物形象变成作者的代言人。
代表作家有：
菲尔丁、伏尔泰、卢梭等。
启蒙戏剧/严肃喜剧/正剧
18世纪法国剧作家狄德罗、博马舍和德国的莱辛创建的新的戏剧形式，它冲破古典主义在悲剧、喜剧之间划下的严格界限，主张从现实生活中取材，以“第三等级”的现代人为主人公。
启蒙戏剧语言通俗，强调教育作用，具有鲜明的政治倾向性，为近代资产阶级的现实主义戏剧开辟了前进的道路。
代表作如狄德罗的《私生子》、博马舍的《费加罗的婚姻》等。
回返自然
18世纪法国作家卢梭提出的一个口号。
卢梭认为，处在原始状态五的人是自然的人，他们没有文明社会中的人的一切恶习，因此变革社会的一个重要的任务，就是要使人回返自然。
这个口号有批判社会弊端的一面，也有否定社会文明和科学的一面。
狂飚突进运动
“狂飚突进”运动是18世纪七、八十年代发生于德国的一场声势浩大的文学运动，它是德国启蒙运动的继续和发展，主要人物有赫尔德、歌德、席勒等。
运动的名称来源于克林格尔的剧本《狂飙与突进》。
“狂飚突进”运动宣扬天才、力量，歌颂自由，表现了对现实的不满与反抗。
作品言辞激烈，热情洋溢，体现出强烈的叛逆精神。
赫尔德是这一运动的理论家和领导者，歌德的《少年维特之烦恼》和席勒的《阴谋与爱情》是这一运动的重要作品。
维特热
1774年歌德的中篇书信体小说《少年维特之烦恼》问世后，轰动一时，维特的悲剧感染了德国以至世界各地不同时代的同命相连的青年。
他们不但模仿维特穿青衣黄裤，甚至效仿维特自杀者也不乏其人。
这种现象被称为“维特热”。
浪漫主义
浪漫主义是18世纪末兴起于德国，并在19世纪初期盛行于欧美各国的一种文学思潮。
浪漫主义作家偏重于表现主观理想，他们的作品想像丰富，具有强烈的主观抒情色彩；
对丑恶的的社会现实的厌恶使他们往往寄情山水，讴歌自然；
浪漫主义作家批判古典主义的清规戒律，重视中世纪的民间文学，提出“回到中世纪”的口号；
作品追求离奇的情节和强烈的艺术效果，主人公常常活动于奇异的自然环境或富有异国情调的遥远的部落。
浪漫主义文学的主要成就是诗歌，其次是戏剧和小说。
拜伦、雨果、普希金、惠特曼等。
耶拿派
“耶拿派”是德国早期浪漫主义文学的一个派别，它以创办于耶拿的文艺刊物《雅典娜神庙》为阵地，因此称“耶拿派”。
它的代表人物有奥古斯特•施莱格尔和弗里德利希•施莱格尔兄弟、诺瓦利斯、蒂克等。
“耶拿派”反对古典主义理论，提出个性解放的要求，强调创作自由，反对传统束缚。
德国早期浪漫主义文学带有宗教神秘色彩，诺瓦利斯歌颂黑夜与死亡的《夜的颂歌》就是一例。
湖畔派诗人
英国浪漫主义文学的早期代表是诗人华兹华斯。
他与柯尔律治和骚塞曾在英国西北部的昆布兰湖区居住，并在思想观点和创作理论上有不少相同之处，因此被称为“湖畔派”。
这些诗人对法国大革命抱着矛盾的态度，对资本主义的工业文明和城市文明表示厌恶，竭力讴歌的是宗法制的农村生活和大自然，喜欢描写神秘离奇的情景与异国风光。
1798年，华兹华斯在他与柯尔律治共同出版的诗集《抒情歌谣集》再版时所写的序言，成为英国浪漫主义文学的宣言。
世纪病/时代病
19世纪初期，在大革命浪潮的冲击下，欧洲有不少资产阶级进步知识分子既厌倦上流社会虚伪腐败的习俗和冷酷的资本主义文明，又脱离人民，看不清前途，在现实生活里找不到自己的位置。
于是产生了悲观绝望的精神状态，陷入忧郁、孤独和悲观失望之中，成为英国工业革命和法国大革命后流行的一种典型的时代精神和社会心态。
法国早期浪漫主义作家夏多布里昂的中篇小说《勒内》中的同名主人公勒内是文学史上第一个“世纪病”形象。
《欧那尼》决战
指法国浪漫派和古典派的一场短兵相接的斗争。
1830年，雨果在巴黎上滨了浪漫剧《欧那尼》。
此剧打破了古典主义的清规戒律，全作情节曲折离奇，时间地点随意转换，因而遭到了古典派的顽强抵抗。
他们与浪漫派在剧场里进行了一个多月的抗争，最后被迫退出历史舞台。
美丑对照原则
“美丑对照”是雨果著名的美学主张，也是他不少作品的鲜明特色。
雨果认为：
“丑就在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高的背后，善与恶并存，黑暗与光明相共。
”作者在《巴黎圣母院》中就是通过这种原则来表现主题和塑造人物的。
作品中的两个王朝、两个国王、两个法庭、两种法律构成了鲜明的对照，一个洋溢着平民的善良、友爱，另一个充斥着残暴、昏庸、伪善。
作品中的人物对照是多层次的，有人物间的善恶对照，如爱斯梅拉达与克洛德；
有人物自身的光明与黑暗的对照，如克洛德；
有人物外表与心灵的美丑对照，如加西莫多等。
拜伦式英雄
“拜伦式英雄”是指拜伦在“东方叙事诗”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象，最早萌芽于《恰尔德•哈洛尔德》。
他们是海盗、异教徒、造反者、无家可归者等，都具有出众的才华、坚强的意志、反叛的热情，敢于蔑视传统秩序和专制暴政，但是他们的反抗总是和孤独、忧郁结合在一起，乃至傲世独立，离群索居，并以悲剧而告终。
最典型的形象是《海盗》中的康拉德。
“东方叙事诗”
拜伦在写作《恰尔德•哈罗德游记》三、四章之前，还写了一组取材于东欧地中海沿岸各国和远东土耳其等地的作品，总题为《东方叙事诗》。
它包括相互独立的6部诗篇：
《异教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盗》、《莱拉》、《柯林斯之围》和《巴里西娜》。
它们以南欧和东方为背景，充满异国情调，描写了一些孤独、高傲的叛逆英雄，具有浓郁的浪漫主义艺术风格。
《草叶集》
《草叶集》是惠特曼一生唯一一部诗集，是他一生经验的结晶，既是惠特曼自我心灵发展的史诗，又是美利坚民族发展、成长的史诗。
《草叶集》涉及的领域十分广泛，其基本的主题可大致归结为：
自我、创造和民主。
《草叶集》在艺术形式上所作的革命性贡献是大胆打破了传统诗歌格律，创造了后来被称为自由体诗的新形式。
芝加哥诗派的代表桑德堡是惠特曼风格的直接继承人。
他的诗采用了惠特曼的自由式长句，歌唱
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