关于安塞腰鼓的常见问题Word文档格式.docx

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收鼓时居然“站如松”，虽也微微地喘||息着，脸上黑油油的汗水闪出晶亮，但依然露齿浓浓地笑……

||我真有些不忍心再看王振伟打鼓了。

他才四十岁，而看上去却||像是五六十岁的“老农”。

是风沙吹的，是腰鼓打的，还是贫瘠||的土地耗的?

总之我不忍心也不舍得，可又想多拍几张照片，而且，我不拍别人||也照样在让他打腰鼓呢，也就“随意”了。

事实上王||振伟也很高兴，至少他看出来我们这一行是真心喜欢他的，他就表演得更加带劲了。

舞蹈||家脚也痒了就和他跳双人舞──不是芭蕾不是三||步四步更不是迪斯科、伦巴，而是久违了的扭秧歌!

真个是满堂彩啊!

又有音乐家说，||别看他的舞步不甚复杂，但是苏州人你怎么跳也跳不出||他的气势来。

陕北腰鼓腾空击打的韵姿你苏州的“娘娘腔”做得||像么?

形似易，神似难。

神便是魂──陕北的魂，民族的魂……

终于有了一||个结束。

我们没有少给他钱，可我觉得钱在这里只能算是“意||思”一下了。

王振伟是以打腰鼓来谋生的，但他似乎更在意让游客快乐。

据说有个团||队几十个人摆弄折腾得他满脸大汗，走时只给了半||瓶喝剩的矿泉水，他也照样唱着“信天游”“欢送”，而在他的旁边，||却有一个自称“走南闯北”什么都见识过的乞丐追||着游客讨钱。

乞丐很神气，王振伟也很自得──||他给了又一批客人以快乐……

王振伟就这么在烈日下唱着“信天游”欢送我们。

我直||盯住他的枣核般的黑油油的脸，不知怎么的，有股泪水溢了出来。

杨守松

[思考下列问题]

1、文中多处用了对比手法，你能找出来吗?

请找出1～2例，并说说它们的作||用。

2、文末的一句话“不知怎么的，有股泪||水溢了出来”，你能说出这是为什么吗?

3、读了本文后，你对安塞腰鼓被称做||“民族之魂”这句话有无新的认识?

[解答]

1、如“陕北人不像内||地的某些奸诈之徒，骗得你消费了然后再’宰’得||你鲜血淋漓”更加突出了王振伟这位安塞农民的憨厚、诚实的||品格;

又如“陕北腰鼓腾空击打的韵姿你苏州的’娘娘腔’做得像么?

”突出||了“安塞腰鼓”的恢宏气势，威猛之风采。

2、作者完全被王振伟的善良、真||诚、朴实所感动，导致泪水溢出。

3、回答这个问题时要思考一下“安塞腰鼓”||的“神”是什么，因为“神便是魂──陕北的魂，民族的魂”。

可自||由发挥。

【扩展资料】

古朴的安塞腰鼓

安塞位于陕北高原，那里的腰鼓历史悠久，||格调古朴。

人们在欢度节日，庆祝丰收的时候，都||要演出腰鼓助兴，每次演出的阵容都很大，一般都有60名左右的鼓||手。

有时几个队连在一起，能拉开一两里路距离。

腰鼓||手们的装束一律着古代将士的便服，或黄或红包头，素色衣服，显得整齐壮观。

||电影《黄土地》里的腰鼓手们穿着黑色，想必是为了渲染贫苦背景||。

实际上，过去上场表演的腰鼓手们，很少有穿皂服的。

安塞||腰鼓场牌很丰富，花样变幻多端，较有代表性的有“童子拜观音”、“绵羊碰||头”、“枣核掏心”等。

腰鼓队过街表演时用鼓、锣、铙、钹和||锁呐伴奏。

领头的鼓手以哨子指挥，后面的鼓手们随其哨音变换动作。

鼓||点雄壮有力，扣人心弦。

鼓手的动作强劲豪放，||刚劲洒脱，时而散开，时而聚拢，穿插交替，||犹如龙腾虎跃，粗犷狂舒，体现出北方人憨厚、朴实、热情、开朗和坚||强的气质。

尤其是鹞子翻身时凌空扬腿的动作，令人叫绝。

||

打腰鼓主要是打情绪，打耐力。

鼓手打到兴头上，往往||忘其所以，便随心所欲地发挥鼓点的节奏，脚步随情绪腾空而起||，有如猛虎朴食，更似大鹏展翅。

所以一场腰鼓打下来，连气壮如牛的后生仔也有||休克的。

安塞腰鼓起源于春秋以前，原有迎神驱邪之意。

后来发展为民||间舞蹈。

北方的冬日地冻天寒，打腰鼓本身就是抗寒，而看那沸腾场面，又何尝||不是驱寒的好办法?

因此，新年一过，冬闲的农民便以打腰鼓为乐，逐渐成为习俗，||继而发展成为文艺表演了。

据说近年来，许多外||国人专门到安塞学腰鼓，想从中挖掘出奥秘来，但得其真传者无多，他们总感||到胳膊腿不能自如地配合。

我在北平时，每年“人日”一过||，就常跑到丰台看农村走会，那些富有乡土气息的||民间艺术，令我陶醉。

其中我最喜欢的还是打腰鼓，不||过，北京的腰鼓显得单调，远远比不上安塞腰鼓。

黄土高原

你去过黄土高原么?

是的，也许你去过其它高原，领||略过云贵高原的险峻、蒙古高原的粗狂和青藏高原的||巍峨。

但你如果能够去黄土高原看看，你就会发现||一种人气。

无论是它的沟沟坎坎，还是它的坡坡岭||岭，甚至那拱入云层的山尖尖上，都有信天游的声音。

||寻着声音望去，你或看见推独轮车的老汉，或||看见正在挖野菜的村姑，或看见拿着鞭儿的放牛娃。

他们的嗓||门亮得很，也细得很，拖出的长腔直挺挺的，就象那些随处可见的杨树。

黄土高原的山是养人的山。

山不是非常陡峭，天生的许多弯曲的||小道，就象许多根攀附着它的藤蔓。

在这些小道的旁边，那些窑洞就象藤蔓结||的果实。

窑洞的下面、上面、左面和右面是一块块毫无规则的土地，有的狭长得站不下||一头牦牛，有的窄小得撒不下两粒种子。

但是，它们都顽强地生长着一种叫土豆的庄稼。

||山洪来的时候往往冲散他们，但绝不会把他们冲得无影无踪。

有的随山||洪去了，有的却在山洪过后的滥道旁开出耀眼的小白花。

在这些小白花的下面||生长着和黄土一样颜色的果实，有的如拳头大小||，有的如指头粗细。

收获的季节，他们被独轮车推走，被宽大的脊梁背走||，象新媳妇一样被迎回窑洞。

高原上的女人是真正的||女人。

她们脸部的皮肤是粗糙的，但粗糙的皮肤上却闪烁着一双明亮的||眼睛。

她们天天要跪在炕洞前烧炕，开始时的烟是浓烈的，呛得他||们不停的咳嗽，咳嗽得她们泪流满面。

但很快就看||到了火苗，火苗里她们有了笑脸，就直起身拍拍身上的土，哼着||信天游又到灶火里忙活。

每个村庄都有无数条炊烟，那些蓝色的炊烟在村庄的上空凝聚||成一种云样的雾，在这些雾的下面是许许多多女人，许||许多多已经煮得香喷喷的土豆。

如果土豆煮熟了，||赶着牦牛犁地的丈夫还没有回来，有的女人便打满一罐||上山寻夫。

由于土地太零散，她们往往不知道丈夫在哪一块地耕作，就唱着信天游上||山。

山上的男人是听得懂自己女人的声音的，便也唱起信天游。

两支歌就这样汇||到一处，组成一对男女、一罐土豆、一头牦牛的画面。

||黄土高原招待客人的方式很奇特。

首先是喝茶。

茶叶并不||名贵，但茶具却极为讲究。

不知已经传了多少代的茶具一般||由五六个小茶壶组成，可能是因为年数太久，这些茶壶都是黑||黢黢的。

他们把茶慢慢塞入茶壶，挂在柴火的上端烧起来。

煮沸的第一道茶||并不喝，而是全部倒掉，再添上刚挑回的泉水。

第二遍煮开后，||他们慢慢倒在小茶碗里请你喝。

喝第一口时茶是苦的，苦得让你咂舌。

但是，||喝了第二口之后你就想要着喝，不停的喝，喝的浑身发热，喝得心旷神||怡。

茶喝完了，好客的女主人橄好的面叶就端上来了。

这些面叶是宽大的，厚实的，盛在海碗里，让你吃得肚子滚圆。

黄土高原的云总是象旗||一样插在山腰上，护着正在飘动的羊群，拂着正||在生长的庄稼，抹着庄稼汉额头的汗珠儿。

高原的水和路总是粘缠地搅和在一起||，水中有路，路上有水，走路往往就是趟水。

可能就||是因为这样的缘故，高原人的脚板特别硬，哪怕是寒冬腊月，也常常是挽||着裤腿一走几十里。

你听到信天游的时候，往往也就是有人趟水走来||的时候，那些汉子，那些女人，会高声地问你：

“回家来了啊?

”是的，我们回家||来了，我们寻自己的祖先来了!

气势磅礴的安塞腰鼓

安塞腰鼓是一种独特的||民间大型舞蹈艺术形式，具有2019年以上的历史。

独具魅力的||安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原||农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。

在中国的首都北京，在香港，在中国的||各地展现风采，并为世界瞩目。

豪迈粗犷的动作变化||，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

早||在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉――大奖，近年来||，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行||表演。

安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表||现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。

2019年，安塞县被国家文||化部命名为“中国腰鼓之乡”。

生命的赞歌

金梅

这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。

在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为||人类生命力量的一个载体、一种象征;

其自身，就是人类生命力量的凝聚物||，最充分、最彻底的表现。

这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之||，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。

在作者笔下，几||乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统||一。

不取施沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有||力、脆生响亮的短句;

也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。

大量地运用排||比，排比的形式又力求多样：

既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之||间的排比，又能连段而下，交错互出。

不独直接地描写||这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地||等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。

自始至终采用||行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的||动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互溶，会二而一，从艺术上组成一个表现||着生命之源和力量之泉的整体。

──这一切形式上的追求，在||文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的||氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。

安塞||腰鼓，是属于黄土高原的。

惟有生存于这方土地上的人||群，才能创造出此等奇观，上才能凭借它而释放其内蓄的伟力。

作||者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神||往与倾心爱恋。

惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其||妙。

绚丽多彩的安塞农民画

安塞农民画，顾名思义，||是农民自己画的画。

安塞有民间画家千余人，他们都以农家妇女为主。

||在劳动之余，用画笔描绘新生活反映新生活，取得了巨大成就。

安塞农民画构图奇美，||想象力丰富，手法大胆，色彩效果十分明显，具||有独特的艺术效果，被誉为“东方的毕加索”。

安塞农民画参||加过“法国独立沙龙美展”和世界各地以及在中国各地的展出，作品多次在全国获奖，其||中《牛头》获得全国评比一等奖。

中国美术馆收藏了部分作品。

《美术》、《人||民画报》、《人民日报》等数十种报刊进行介绍。

安塞农民画家到过法国||、美国、日本、德国、奥地利、菲律宾等国进行表演交流。

2||019年，安塞县被中国国家文化部命名为“中国农民画之乡”。