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老师教导学生,不只是知识、技艺的传授,更重要的是教导学生做人处世的道理,使学生能够与人相处融洽,做事有方法,活得健康愉快有意义。

因此对于学生的要求一定要认真严格,不能偷懒怠惰,才能教出好学生。

(严师出高徒,严是认真,一丝不苟的态度。

要教出好孩子,必须父母与老师双方面配合,也就是家庭教育和学校教育共同努力。

为人子女如果不用心学习,是不对的!

年纪小的时候,不肯努力、用功学习,等到年纪大了,还能有什么作为呢?

(少壮不努力,老大徒伤悲。

玉不琢    不成器    人不学    不知义

为人子    方少时    亲师友    习礼仪

一块玉石,如果不去雕琢,就不能成为有用的器具;

人也是一样,如果不透过学习,就无法明白做人处事的道理,不知道那些事合不合乎义理,应不应该做?

作子弟的,要趁著年少的时候亲近良师、结交益友,好好学习待人、处事、应对、进退的礼仪。

香九龄    能温席    孝于亲    所当执

融四岁    能让梨    弟于长    宜先知

黄香是东汉江夏人,他在九岁的时候,就懂得孝顺父母,夏天天气热的时候,他就用扇子先将父母的床铺煽凉,再请父母就寝;

冬天天冷的时候,他就先将父母亲的被子睡温暖,再请父母安睡。

类似这种孝顺的行为,是每一个为人子女所应当尽的本分。

东汉末年的孔融,才四岁的时候,就晓得礼让兄长,将大的梨子让兄长吃,自己选择较小的。

这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德,应当及早教育培养。

首孝弟    次见闻    知某数    识某文

一而十    十而百    百而千    千而万

做人第一重要的是孝顺父母,友爱兄弟,其次才是增广见闻学习知识,明白数字的变化,并研读古圣先贤的文章,来修养自己。

一是数字的开始,十个十是一百,十个百是一千,十个千是一万,如此累积上去,可以无穷无尽。

三才者    天地人    三光者    日月星

三纲者    君臣义    父子亲    夫妇顺

古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是:

天、地、人;

‘天’是指万物赖以生存的空间,包括日月星辰运转不息,四季更替而不乱。

昼夜寒暑都有一定的次序;

‘地’是指万物藉以生长的地理条件和各种物产;

‘人’是万物之灵,要顺天地化育万物。

三种光明的来源是指日、月、星。

维持人与人之间最重要的三种伦常关系,就是:

君臣之间有道义,父子之间有亲情,夫妻之间能相互尊重和睦相处。

(君义臣忠,父慈子孝,夫义妇顺。

曰春夏    曰秋冬    此四时    运不穷

曰南北    曰西东    此四方    应乎中

一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色,循环运转,永不止息。

(春耕、夏耘、秋收、冬藏)四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。

东、南、西、北这四个方向,都以中央为准互相对应。

(如果没有中心,就没有东西南北,因此中心移动,方向也跟著改变。

曰水火    木金土    此五行    本乎数

十干者    甲至癸    十二支    子至亥

古人以木火土金水,为构成物质的五种基本特性,称为五行,并将这五行的变化以数学的原理加以归纳,发现它们之间有相生相克的关系,如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的关系;

金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。

十干是指:

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,天干有十个,地支是指:

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥,地支有十二个,都是古人计算时间的符号;

地支用来计算每日的时间,如:

子时是指凌晨11时至1时,丑时是指1时至3时,午时是中午11至13时。

天干与地支互相配合用来计算年,如甲子年、乙丑年等。

(六十年为一甲子)

曰黄道    日所躔    曰赤道    当中权

赤道下    温暖极    我中华    在东北

黄道是太阳在太空中所运行的轨道,赤道是地球的中线,将地球分为南半球和北半球。

赤道附近为热带,温度极为炎热,我们的国家,位置在北半球的东边,因为土地面积广大,所以包含了热带、温带、和寒带。

曰江河    曰淮济    此四渎    水之纪

曰岱华    嵩恒衡    此五岳    山之名

我们的国家有美丽的山河,河川之中长江是第一大河,黄河是第二大河,还有淮河和济水,这四条河最后都向东流入大海。

(李白诗:

黄河之水天上来,东流入海不复回。

)东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山,南岳衡山。

这五座山称为五岳(岳),是中国的五大名山。

曰士农    曰工商    此四民    国之良

曰仁义    礼智信    此五常    不容紊

士是读书人,士农工商这四种身份的人民,是组成社会、建立国家的基本份子。

仁、义、礼、智、信,维系著人与人之间的关系,这五种道理永远不变,必须遵守不容许混淆。

(仁是爱人利物;

义是公正合宜,是正正当当的行为;

礼者理也,是规规矩矩的态度;

智是慎思明辨的能力;

信是诚实不自欺,亦不欺人的态度。

地所生    有草木    此植物    遍水陆

有虫鱼    有鸟兽    此动物    能飞走

大地所生长的生物,种类繁多,像草木是属于植物,遍及陆上及水上。

至于动物有虫、鱼、鸟、兽,它们有的能在空中飞翔,有的是行走在陆地上,还有的生活在水中。

稻梁菽    麦黍稷    此六谷    人所食

马牛羊    鸡犬豕    此六畜    人所饲

稻米、高梁、黄豆、麦、黍(粘米)、稷(不黏米等,六种谷物是供人类所食用的主食;

中国地大物博,各地气候、风俗、民情不同,因此主食各不相同。

马牛羊鸡狗猪,这六种动物是人类所畜养的,各有其贡献。

曰喜怒    曰哀惧    爱恶欲    七情具

青赤黄    及黑白    此五色    目所识

喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的欲望,是人人都具备的七种情绪。

(有智慧、有修养的人能适当的调节控制,不受情绪所左右,做情绪的主人,不作情绪的奴隶。

青、红、黄、黑、白,是我国古代所定的五种颜色,称为五色(正色),我们很容易就能用眼睛辨别出来。

酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含

膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅

酸、苦、甜(甘)、以及辣(辛)和碱这五种味道,是食物中所包含的五种味道。

羊臊味(膻)、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味,这五种气味,是我们的鼻子所闻到的五种味道。

匏土革    木石金    丝与竹    乃八音

曰平上    曰去入    此四声    宜调协

匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器(如笙、埙),革是指牛皮,可以制成乐器称为鼓,有振奋人心的作用,如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。

木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。

(常用于祭孔大典中),石类乐器有磬(石磬),金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。

丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦,故称为丝类,有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。

竹制乐器是用竹管穿孔而制成,主要分为笛(横吹)和箫(直吹)。

以上这八种乐器可作为八音的代表,‘音乐’可以调和身心,它和‘礼’是相辅相成的。

平、上、去、入是古时候的四声,讲话时咬字发音应该正确,才能让人听得清楚明白。

(平声即是现在国音中的第一和第二声,上声即是国音的第三声,去声即是国音的第四声,入声音调短促而急,分布在国音声调中。

高曾祖    父而身    身而子    子而孙

自子孙    至玄曾    乃九族    人之伦

高曾祖代表了三代,即是高祖、曾祖、祖父,然后是父亲再来是自己本身,往下是儿子、孙子、曾孙、玄孙,一共九代亲族称为九族,包含自身以上的上四代及下四代,是我们的直系血亲,和自己关系最为密切。

是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。

(至玄曾三字,为求押韵而对调)

父子恩    夫妇从    兄则友    弟则恭

长幼序    友与朋    君则敬    臣则忠

以下是讲五伦,五伦彼此之间都有互相对待的原则。

父慈子孝,父亲慈祥恩爱,子女孝顺,夫义妇顺从,夫妻之间应该互相尊重体谅。

至于兄弟姊妹之间,作兄长姊姊的应该爱护弟妹,弟妹也应该恭敬兄长姊姊。

长幼之间要有伦常秩序,朋友相处也要诚实互信真心的交往,领导者对部属要尊重,部属对长官应忠于职守认真做事,各尽本分。

此十义    人所同    当顺叙    勿违背

斩齐衰    大小幼    至缌麻    五服终

从父子恩到臣则忠,这十条义理,每一个人都要遵守奉行,要了解亲疏关系,注意先后顺序不可以违背。

古时候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父与表兄弟等亲人,过世时所穿的丧服都有一定的礼节,不可混乱。

(慎终追远,民德归厚矣!

)(子曰:

‘生,事之以礼。

死,葬之以礼,祭之以礼。

’都很注重礼节。

礼乐射    御书数    古六艺    今不具

惟书学    人共遵    既识字    讲说文

学习礼节仪规、音乐、射箭、驾驭马车、书法、数学,是古人教导子弟必备的六种技能,称为六艺,现在的学生已经不具备这些才能了。

只有练习书法写字,大家仍然共同遵守。

已经认识字之后,接著就要讲解学习文字的构造和它的意义。

有古文    大小篆    隶草继    不可乱

若广学    惧其繁    但略说    能知原

中国文字源远流长,有他独特的意义,较早有甲骨文、钟鼎文,再来是大篆、小篆,继之有隶书、草书、这些都要分清楚不可混乱。

天地之间的学问广大无边,如果都想要学,恐怕会无从学起,不如选择一门深入,长时薰修,日积月累功夫精深,自然水到渠成成就非凡,其余的只须知其概要,了解来源就可以了。

凡训蒙    需讲究    详训诂    明句读

为学者    必有初    小学终    至四书

凡是教导初学的学童,一定要讲究教学方法,义理讲解要详细,并且考察事实说明清楚。

对于文字章句的读法,与如何分段的方法都要明白。

(古人文章不分段,没有标点符号及注音,这些都由老师来教。

读书求学,必须有一个好的开始,才能奠定良好的基础,应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书,学习洒扫应对及六艺等,再来深究四书当中修齐治平的大学问。

论语者    二十篇    群弟子    记善言

孟子者    七篇止    讲道德    说仁义

论语是孔老夫子教学传道的记录,一共有二十篇,内容是孔子的学生记载圣人的言行,谈论为人、处世与为政行仁的言论,包含了夫子与学生之间的对话,或学生与学生之间相互问答的记录,十分难能可贵。

孟子这本书共有七篇,是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。

内容都是讲述道德仁义的事,如崇尚王道,排斥霸道,阐明性善辟斥邪说等,是从政治国的典范。

作中庸    乃孔伋    中不偏    庸不易

作大学    乃曾子    自修齐    至平治

中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋所作(孔伋字子思,古人以字相称,以字行之。

)中是不偏不倚,庸是不易,不变的意思,中庸所说是不偏于一方,永不改变的天下至理。

大学这一本书是孔夫子的学生曾子所写,本书共有十章,内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。

国父孙中山先生,在民国13年3月2日,讲演民族主义第六讲时说:

‘我们以为欧美的国家,近来很进步,但是说到他们的新文化,还不如我们政治哲学的完整。

中国有一段最有系统的政治哲学,在外国的大政治家还没有见到,还没有说到那样清楚的,就是大学中所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”那一段话,把一个人从内发扬到外,由一个人的内部做起,推到平天下止。

像这样精微开展的理论,无论外国什么政治哲学家都没有见到,都没有说出,这就是我们政哲学的知识中所独具的宝贝,是应该要保存发扬的。

孝经通    四书熟    如六经    始可读

诗书易    礼春秋    号六经    当讲求

孝经共十八章,是一部阐明孝道的书。

俗话说:

‘百善孝为先’因此古人研究学问,首先读孝经,要把孝经这一部书的道理,都融会贯通,再读四书,明白做人处世的道理,并且有了学问的基础,然后才能研究六经这些深奥的典籍。

诗经、书经、易经、礼记、周礼、春秋合称为六经,凡是有志于读书的人,都应当仔细研究其中的道理。

有连山    有归藏    有周易    三易详

有典谟    有训诰    有誓命    书之奥

古时候的易经有三种版本,分别为连山、归藏、和周易,共称为三易,连山和归藏已经失传了,如今流传下来的只有周易一种,孔老夫子曾经审订过,书中的理论比较详尽易懂。

书经之中包含典谟、训诰、誓、命等六篇文书,典:

常也。

尧典、舜典是帝王不易的常道。

谟是大臣献上的计策如大禹谟。

训:

诲也,是大臣对君主的进谏,如伊训。

诰是君主发布的命令,如昭告、酒诰等。

誓:

信也,是指君主出征时宣誓的文告,如甘誓、秦誓等。

命是君主所下达的命令,这些都是书经中奥妙之所在。

我周公    作周礼    著六官    存治体

大小戴    注礼记    述圣言    礼乐备

周公制定周礼,分官设职建立国家的政治制度,六官即六卿,包含了天官:

吏部大冢宰,地官:

户部大司徒,春官:

礼部大宗伯,夏官:

兵部大司马,秋官:

刑部大司寇,冬官:

工部大司空,分属于天子之下,各司其职管理国家大事,为后世保存了良好的政治典范。

汉朝时有两位著名的儒者,述说圣人的言论,大戴戴德将礼记删订为85篇,小戴戴圣则删订为46篇(即为现今留存者,加上后人增补3篇合计为49篇)。

其内容完整的保存了古圣先贤的言论,包含各种礼节、五分十二律等音乐都十分完备。

曰国风    曰雅颂    号四诗    当讽咏

诗既亡    春秋作    寓褒贬    别善恶

诗经按体裁可分为国风、大雅、小雅、颂四种文体称作四诗,古时候诗歌一体有诗必有歌,国风是采集自诸侯各国的民俗歌谣。

雅者正也,是正式场合演唱的歌。

大雅是诸侯朝觐天子所用的诗歌,小雅是天子宴享宾客所用的诗歌。

颂则是宗庙祭祀时所使用的乐歌,有周颂、鲁颂、商颂三种。

诗经经过孔老夫子整理删订为三百一十一篇,秦始皇焚书坑儒时遗失六篇,今存三百零五篇,取其整数通称‘诗三百’。

内容记载:

从事父至事君,人伦之道无所不备。

可见诗经非常值得后人学习、背诵、吟咏。

子曰:

‘诗三百一言以蔽之,曰:

思无邪。

’又曰:

‘不学诗,无以立。

周平王向东迁都洛阳后(东周),周天子衰落不能号令天下时,作诗的风气就逐渐没落消失了。

于是孔老夫子写出春秋这一本书,文字虽然简约,意义十分深远,详记鲁隐公到鲁哀公二百四十年间的历史,用来褒扬善行好事,贬抑恶行坏事,希望能藉此提醒世人分辨忠奸善恶,更期盼当政者知所警惕,当时很受到重视,对时局有很重要的影响。

三传者    有公羊    有左氏    有谷梁

经既明    方读子    撮其要    记其事

传是解释‘经’的书,这三本传都是针对‘春秋’作注解,有鲁国公羊高写的公羊传,有与孔夫子同时代的左丘明所写的左传,还有汉朝谷梁赤所著的谷梁传。

其中左传使用编年纪事的体裁为春秋作注解,最令人称道,举凡天子诸侯之事,兵革礼乐之文,兴衰存灭之因,都记载得很详尽,是研读春秋一书最佳的选择。

四书和六经的要旨都明白之后,才可以读诸子百家的书,如老子、庄子、荀子等,但是由于诸子百家书籍太多,卷帙浩繁,其内容也有可取之处,但并非完全正确,只要选取其中对我们的德行学问有帮助的精华来读,就可以了。

五子者    有荀扬    文中子    及老庄

经子通    读诸史    考世系    知终始

诸子书籍繁多,故有诸子百家之称,其中最重要的有荀子、扬子、文中子、老子及庄子。

(荀子名卿战国时楚人,著荀子一书,主张‘性恶’说,认为人性中存有贪婪好利等弊端,故特别注重礼节和教学,希望透过教育的手段来引导改善,“劝学篇”尤其有名。

扬子即扬雄,汉朝成都人,著有太玄经、法言二书,太玄经是参照易经而作。

文中子姓王名通,著有元经、中说二书。

老子和庄子是道家的开创者,其思想影响中国人数千年,仅次于儒家,老子有道德经传世,其内容崇尚自然,倡导无为而治。

庄子著『南华真经”属于寓言式的著作。

经书和子书融会贯通之后,就可以开始研读各种史书,史书是记载一国兴亡的事,要从中考察历代王朝传承的世系,明白各国政治上的利弊得失,和治乱兴亡的原因,给自己一个警惕。

(唐太宗说:

‘以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以知得失,以史为镜,可以知兴替。

’)

自羲农    至黄帝    号三皇    居上世

唐有虞    号二帝    相揖逊    称盛世

从伏羲、神农到黄帝,这三位上古时代的君主,后人尊称他们为‘三皇’。

史前时代,没有文字记录,所以太古的事无从考察。

传至唐尧和虞舜合称二帝,他们都把国家当作公器,传贤不传子,把帝位禅让给贤能的人,因为没有一点私心,造就了一番太平盛世。

(古有‘尧天舜日’之说)

夏有禹    商有汤    周文武    称三王

夏传子    家天下    四百载    迁夏社

夏朝的第一位君主是大禹,他治理水患,疏通九河,把洪水引导入大海,老百姓都很拥戴他,因此舜帝把王位传给他,夏禹、商汤、周文王、周武王因为贤能被尊称为‘三代的圣王’,后来夏禹准备把帝位传给益,因为人民怀念禹治水的功绩,加上儿子启又非常贤能,因此诸侯拥戴启为天子。

中国从此变成家天下。

夏朝传了四百年就改朝换代了。

汤伐夏    国号商    六百载    至纣亡

周武王    始诛纣    八百载    最长久

夏桀在位时因为暴虐无道,成汤起而讨伐,建立了新王朝国号商。

传了六百多年,到纣王时就灭亡了。

周文王行仁政,诸侯都来归附,直到周武王时因为纣王荒淫无道。

才联合诸侯讨伐纣王,建立周朝,周朝传了八百七十四年,是我国历史上年代最长久的王朝。

周辙东    王纲坠    逞干戈    尚游说

始春秋    终战国    五霸强    七雄出

周武王在镐京建立国都,史称西周,到周平王迁都洛阳之后改称东周,东迁之后王室的威望低落,王室的纲纪和政治制度逐渐瓦解,诸侯各自为王,为了扩张势力彼此争执干戈相向,天下变得纷乱不堪。

一些谋士与投机份子趁机崛起,周游列国担任说客谋取功名,在各国之间进行游说,有的主张连横,有的提倡合纵,从此兵连祸结,天下苍生不得安宁。

自周平王东迁开始称为春秋时期,(因孔夫子编春秋而名之)共二百二十四年,自韩赵魏三家分晋后,史家称战国时期。

春秋时期产生了五位霸主,依序为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王,他们虽然标榜著崇高的理想,实际上仍依赖著武力称霸一时,甚至连周王室都被诸侯灭亡了。

进入战国时期后产生了齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦等七个强国。

七雄间彼此战争,弱肉强食杀伐不断民不聊生。

嬴秦氏    始兼并    传二世    楚汉争

高祖兴    汉业建    至孝平    王莽篡

秦始王姓嬴名政,采用张仪的连横外交及远交近攻等策略,将六国个个击破,兼并六国的领土,统一天下(中国)自称秦始皇。

只可惜不行仁政,暴虐无道民不聊生,传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。

楚霸王项羽和汉王刘邦相争,两军交战七十多回合,最后项羽兵败自杀,天下又成统一的局面。

汉高祖刘邦兴起,建立汉朝的基业,这是历史上第一位平民皇帝。

传到第十一代汉平帝时,被外戚王莽夺取了帝位。

王莽篡汉后,改国号为新。

光武兴    为东汉    四百年    终于献

魏蜀吴    争汉鼎    号三国    迄两晋

汉光武帝刘秀,复兴汉室,推翻王莽,在洛阳建都,称为东汉。

(王莽以前的时代称为西汉)两汉共传了四百多年,到汉献帝时,被曹操之子曹丕所废。

魏(曹操、曹丕),蜀(刘备),吴(孙权)互争汉家天下,历史上称为三国时代,一直到晋朝(司马炎)继起,灭了三国,才结束纷乱的局面。

又因为五胡乱华,把国都迁到江南建康称为东晋。

宋齐继    梁陈承    为南朝    都金陵

北元魏    分东西    宇文周    与高齐

晋朝传了一百多年之后至晋安帝时被刘裕所篡,从此进入南北朝的时代。

北方被外族所统治,南方偏安局面下的朝廷,称为南朝。

为了与其他的朝代有所区别,史学家便将这四国的国号加上‘南’字,分别为南宋、南齐、南梁、南陈,皆在金陵(南京)建都。

北方北朝的拓拔圭建立北魏后,他注重礼乐及教育,又施行汉化政策,改姓元故称元魏,在历史上颇为有名。

至孝武帝时分裂为东西魏,不久,宇文周篡西魏,建立北周,高洋篡东魏建立北齐。

迨至隋    一土宇    不再传    失统绪

唐高祖    起义师    除隋乱    创国基

等到杨坚建立了隋朝,才结束南北朝,统一天下(中国),即为隋文帝。

文帝深知民间疾苦,一生勤俭爱民,只可惜识人不明,因改立次子杨广为太子,种下祸因;

杨广即隋炀帝,荒淫无道,刚愎自用又好大喜功,连年征讨的结果,天下大乱民不聊生,引起各方声讨,只传了一代,才三十八年隋朝就灭亡了。

唐高祖李渊倡导仁义之师,平定隋朝的乱事,建立了唐朝二百八十九年的国基。

二十传    三百载    梁灭之    国乃改

梁唐晋    及汉周    称五代    皆有由

唐朝传了二十代,国运将近三百年,直到朱全忠灭了唐朝,才把国号改为后梁,为了与前面的朝代有所区别,因此另加一‘后’字。

后梁、后唐、后晋、后汉及后周,这五个朝代称为五代。

五代的生命都很短暂,其兴亡都有原因。

炎宋兴    受周禅    十八传    南北混

辽与金    皆称帝    元灭金    绝宋世

赵匡胤接受后周恭帝的禅让,(实际是逼恭帝逊位)建立宋朝,因为重文轻武只提倡文治不讲究军事,国势大衰,北宋和南宋一共传了十八代,被元朝所统一。

契丹族所建立的

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