高考作文思路与章法训练四论说文的开头与结尾Word下载.docx

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很多贤君懂得了用贤而霸的人才学理论，因而争相招致人才……”这就是直接进入主要事实的方法。

贾谊的《过秦论》也是这种方法。

《呆气》一文先列分论点，最后进行归纳，而开头就直入第一个分论点，也是“直入法”。

苏洵《六国论》开头就亮明论点，《我们的党是不可战胜的》开头提出逻辑推理的大前提，也都是“直入法”。

反入法与“直入法”相反，这是从与自己的观点或所要议论的主要事实相反的观点、事实入手的开头方法。

《忧闻卖假烟者言》所要议论的主要事实是卖假烟者毫不隐讳其假，而开头一段却说：

“卖假货的往往说假话，这大概也是情理中事吧，有谁会用‘不瞒您说，这是假货’的真话来赶跑顾客?

”《良心无价》所要论说的主旨是“至少有一样东西大家都不能卖，那就是良心”，但开头却不从这里入手，而是先说由于个人的秉性、习惯、修养的不同，对“什么东西不能卖”这样的问题，10个人会有10个不同的答案。

然后再转出自己的主旨。

这都是“反入法”。

鲁迅的《拿来主义》，先从“闭关主义”说起，也是“反入法”。

马南的《燕山夜话》里有一篇《“初生之犊不怕虎”》，主旨是赞扬我国年轻一代有蓬蓬勃勃的革命朝气，只要能得到正确的指导和扶掖，必能为人民事业做出更多更大的贡献。

它的开头是这样写的：

最近在人们谈论世界乒乓球锦标赛和其他成就的时候，常常引用“初生之犊不怕虎”这句成语，来形容中国青少年队伍里不断涌现的新生力量。

我看这句话，作为一般的比喻来说未尝不可，但是仔细一想这个比喻却不很恰当。

因为说的是初生的牛犊，实际上比不得老虎，只是不怕而已，也许是不懂得怕；

而我们的年轻一代经过实际较量完全证明，他们根本不是初生之犊可比，他们的力量比虎还要强。

明明是要说我国年轻一代的力量“比虎还要强”，却从“初生之犊不怕虎”说起，这就是从反面的观点入手。

渐入法这是从一般性（一般的原则或普遍现象）入手，渐次说到文章的论点或主要事实的开头法。

我们还是来看《燕山夜话》中的一篇文章，题为“堵塞不如开导”，这也正是文章的中心“.它的前三段是这样的：

一切事物都有各不相同的种种特征，同时，一切事物又必定有它们的共性。

不停的运动应该算是一切事物的共性之一。

因为一切事物都有不停的运动的力量，所以人们对待各种运动的力量采取什么态度，则是决定人们的所作所为成功或失败、正确或错误的一个根本问题。

人们对待事物运动的力量也可以采取种种不同的态度。

归结起来，有两种态度是正相反对的。

一种是堵塞事物运动发展的道路；

一种是积极开导使之顺利发展。

前者是错误的，注定会失败；

后者是正确的，必然会胜利。

文章接下去就用鲧和禹治水的传说为例进行论说。

而前面的这三段文字，从“一切事物都是运动的”说到“对运动的力量”采取什么态度是个根本问题，再说到一正一误两种态度，扣到题目（也是中心）上来。

这就是“渐次入题”的方法。

交代法这是一种起首先交代写作的起因、动机、有关人物、事件的背景或文章所讨论问题的影响和意义等等的开头方法。

《〈孔乙己〉中的一句话》，要分析那“一句话”是必要的，有效果的，开头用了不少笔墨介绍《孔乙己》的故事内容，说明那“一句话”所在的位置，以便为后面的分析准备条件。

《“靠山”三议》开头一段说明写作动机（“看看时下情形”，依“靠山”而发迹、显荣者“似乎尚未绝迹”，所以作……），《学问不可穿凿》开头一段说明写作的缘起（几位应届毕业生在一起讨论治学问题，而征求的意见），都是典型的“交代法”开头。

再看下面一篇文章的开头：

我们大家生活在我国的首都北京，对于北京的今天，人人都很关心，人人都很熟悉，这是很自然的，也是完全应该的；

而对于北京的昨天，知道的人就比较少，甚至有的人简直对过去的事情很不了解，这是一个缺点。

其实，对过去的历史了解得多一些，能够体会我们的先人在历代封建压迫下怎样过那痛苦的生活，就一定会更加热爱我们今天的社会主义制度，更加热爱我国工人阶级和它的先锋队──中国共产党正在领导我们进行的社会主义建设事业。

因为今天的中国和今天的北京，乃是历史的中国和历史的北京的一个巨大发展啊!

这是《燕山夜话》中一篇题为“北京劳动群众最早的游行”的开头段。

文章主体是介绍1603年明神宗时北京街头出现的一次大规模的劳动群众的游行，而开头的作用是说明写这种历史事件的意义，也是一种“交代法”。

引出法这是从某种具体的人物、事件、社会现象、自然现象等入手，引出所要论说的话题、主旨的开头方法。

本书第二单元的《愿你在事业上自立》一文用的就是这种开头法。

文章的中心正如题目所示，是提倡“在事业上自立”。

而它的开头却从一家餐厅里的几个小青年说起，由此引出要论说的话题。

再看两个例子。

不论在城市，还是在农村，我们常常看见这样一种“传闻堆”：

一些人汇集在一起，这个说我什么时候看见一件什么事，那个说我什么时候看见一件什么事……边说边胡乱地评论，听的人也随声附和，此消彼涨，于是乎吵吵嚷嚷，天南海北，无所不传，无所不议，连许多有关党和国家方针政策的事都成了他们传闻的内容。

这是题为“审言”的一篇文章的开头。

文章的主旨是提倡“要加强思想修养，学会‘审言’”。

而这个中心是由开头所写的“现象”中引出来的，“引出”之后才展开论述。

有一篇文章题目是“‘和风细雨’好”，主旨是主张政治思想工作要“和风细雨”，它的开头段是这样的：

春天来了，细雨蒙蒙，和风习习，春意盎然，一片生机。

面对大自然的奇景幻化，一副春联蓦然涌上心头：

“细雨点破红梅枝头玉，和风吹开绿柳叶中金。

”细加品味，感到这副对联不仅对仗工整，音韵铿锵，而且包含着一定的哲理，耐人寻味。

你看，细雨和风，貌似柔绵无力，实则绵中有刃，柔中寓刚，居然能开“金”破“玉”，拨动大自然的生机，实在神奇。

这样绘春景、析春联之后，在第二段才说：

“由此联想到我们的政治思想工作。

毛泽东同志曾把处理人民内部矛盾、解决群众的思想认识问题所应采取的正确方法和正确态度，用‘和风细雨’几个字来概括，确是很有道理的。

”这是一个很有特色的“引入法”开头。

设疑法这是起首就提出疑问或值得研讨的情况、摆出不同意见的开头方法。

第三单元的《“人比人，气死人”吗》一文，开头就是摆出值得研讨的言论并问：

“这句话对不对?

”这就是设疑法。

第二单元有一篇《在义与利之外》，也用设疑法开头：

“‘君子喻以义，小人喻以利。

’中国人的人生哲学总是围着义利二字打转。

可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

”再看一个例子：

曾经看见一些剧本，当他们写到古代的英雄人物，比如写到曹操等等的时候，就好像在写现代的大政治家一样，甚至于就写成是一个革命领袖的样子，说的话也和现代的政治术语一样或差不多。

还有一些剧本写到农民起义，比如写到太平军起义等等的时候，又写成好像与现代的人民解放军一样，无论描写他们的纪律，还是联系群众的作风之类，都或多或少地套用了人民解放军的纪律和作风，甚至有许多术语也是生搬硬套的。

这种现象好不好呢?

我看很不好。

但是也有人认为这种现象是好的，至少是不算坏。

（马南《燕山夜话·

最现代的思想》）这个开头先摆出值得研究的问题，再摆出两种对立的意见，是个典型的“设疑法”开头。

上述六种开头法，各有各的长处：

直入法简洁明快，反入法跌宕曲折，渐入法居高临下，交代法亲切自然，引出法生动具体，设疑法引人思考。

这些方法是从文章实践中概括出来的，在实际运用中自然也是可以灵活变通的。

同一篇文章设计怎样的开头，既要看文章内容，又要看自己的习惯和学识。

甚至有的时候，一个开头又可以兼用不同的方法，这都有变通的余地。

在经过一定训练后，有了一定的开头“设计”意识，连我们所立的这些名目也尽可以不去管它，那就真进入了“无法”的自由境界了。

文章结尾，如同开头一样，也是不可忽视的部分。

结尾好，能使文章给人留下深刻的印象，能发人深思，能激发人的热情。

结尾的方法也是多种多样的，我们也只提出六种基本类型。

斩截法主体结构说完就完，斩钉截铁戛然而止，这等于是“零”式结尾。

第一单元中的《从“战胜自我”想到的》就是这种结尾法。

总结法即对全文内容进行总括、归纳的结尾法。

第一单元中的《呆气》《谈“比较”》，第二单元中的《良心无价》《学问不可穿凿》，第三单元中的《“人比人，气死人”吗》等等，都是这种结尾法。

回应法这种结尾主要是对题目或开头进行回顾、照应。

第二单元的《人才无价》《人才抢夺》除了有总结作用外，还都照应了开头。

引申法就是利用结尾引申出一层新的意思略加交代，或由个别而一般，或由此而及彼，这都能起到引人深思的作用。

第二单元中的《“指鹿为马”人物析》的结尾就属这种类型。

文章的主体是以“指鹿为马”故事中的三类人物类比现实中的三类人物，主旨在于告诫人们这些人物危害极大，不得不防。

到文章的倒数第二段，主体结构已经完成，而结尾另出新意：

“如果有人到戏里来对对号、照照镜子，并不是什么坏事。

”这是说给剧听的，更是说给“三类人”听的，很有味道。

再比如，《燕山夜话》中有一篇《马后炮》，本在评述“马后炮”一语的意义变化，指出现在“马后炮”在一般人的口头语中，总是带有消极的涵义，而它原来的涵义是积极的。

结尾却引申开去，由个别说到一般：

“从积极的涵义转为消极的涵义，这个变化太大了。

然而这类事情也是常有的，岂止马后炮而已哉?

”还有哪些类似的现象呢?

这其中有何规律、有何教益呢?

点到为止，并不说下去，这就够读者思考的了。

建议法即在结尾中针对现实或号召，或建议，或启发，总在对读者有一种感召或期待，从而激发读者起而响应，付诸行动。

第一单元中的《论“笨鸟先飞”》《不幸与幸运》都是这一类型的结尾。

补充法即利用结尾补充说明某种情况、某种意见，或附带交代写作的缘起、动机等等。

韩愈《师说》结尾交代写作缘起；

第一单元中的《重奖“活雷锋”的困惑》结尾“唠叨上几句”，暗寓对学雷锋只是“季节”性活动的讽刺，与前面的主旨相关但不相属，这都是“补充性”结尾。

有一篇题为《谈“风度”》的文章，批评某些不学无术，而只想靠几件艳丽的服装显示所谓“风度”，着重回答了什么才是真正的风度的问题。

而结尾是这样写的：

“当然，总的来说，我们国家服装的颜色和式样，还比较单调，需要不断改进。

而且，‘爱美之心，人皆有之’，穿得整齐大方、收拾得干净利索并无可厚非。

”这一“补充”，就避免了片面性，避免了引起误解的可能。

结尾的诸种方法，也是于实践，用之于实践的，在掌握了基本范式之后，需要从实际出发，进行灵活变通。

练习四

【课内练习】一1982年高考作文题是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当年考生的作文开头，几乎都是“解题”，说明题句的出处，串讲句意。

有论者对此感慨道：

“这样写当然不错，合乎一般的思维逻辑，属于意料中事，但大家都这样写，尽管事先没有也不可能商量过，仍难免千篇一律，令人眼疲神滞，昏昏欲睡。

”有的同学根据本单元提供的方法，重新为这个题目的文章设计了开头，就打破了“千篇一律”的局面。

下面摘录几则：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是何等高尚的幸福观，又是何等深刻的价值观!

在改革开放、创业建功的今天，它，应该成为我们每一个有志青年的座右铭。

（直入法）现在，老百姓经常议论的话题之一就是某些干部的腐败：

公费吃喝，免费旅游，贪污受贿，抢官争权，自己享受了还要为儿女捞，自己有了住房还要给子孙搭安乐窝，难怪老百姓说“一等公民是公仆，子孙沾光享清福”。

这使我想起了范仲淹的一句脍炙人口的话：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

（反入法）人生总不免忧乐。

朋友，当有人突然问你：

你为何而忧?

为何而乐?

你怎样回答呢?

（设疑法）第二次世界大战结束以后，一名记者到德国去采访。

那真是一片废墟。

然而他在一家的窗台上发现了花，一盆开得并不算灿烂的花。

这位记者就想：

这是一个有希望的民族!

为什么?

因为他看到了一种精神。

一个人，总要有一点精神的；

一个国家、一个民族，也总是要有一点精神的。

如今，一股“一切向钱看”之风越刮越猛，我们更要提倡一种“精神”，那就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

（引出法）需要说明的是，同是“直入法”，又有不同的“直”法，同是“反入法”，又有不同的“反”法，这都得和自己文章的具体内容相适应。

此外，还有用“交代法”的，用“渐入法”的，更有混合运用不同方法的。

请同学们根据自己对文题的理解和内容的设想，也为它设计几种（不少于三种）不同的开头，在班上进行交流。

二阅读下面文章，分别为它设计三种不同的结尾。

教师的眼光有位青年歌手应邀去