广东省清远市重点中学届高三第一次模拟考试语文试题 Word版含答案Word格式文档下载.docx
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西汉初，陆贾告诫刘邦。
提出了“治以道德为上”的观点。
汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代德治思想定下了基调。
他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过教化培养人的是非荣耻之心，德治思想成为政治领域的主导思想。
唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示。
唐太宗说：
“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信……”既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不可割裂，互为补充。
在刑罚的施用上，唐初务在宽简。
在唐太宗等人德治思想影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。
宋代理学形成阶段，德治思想深深打上了理学烙印。
朱熹从人心的角度解释德治。
仁心表现在政策上就是爱民如子、平易近人、爱惜民力等。
理学诸子概括出了“三纲八目”的治国模式，期望君主志向确定而达到天下大治。
理学家提倡教化，整肃人心，通过书院讲习等传授儒家伦理，为实现“修身齐家治国平天下”提供了良好的社会环境。
后世产生“天下兴亡、匹夫有责”的国家意识，与理学家及其追随者的讲学不无关联。
德治思想从确立始，历经几千年的演进，围绕“礼法并治、德主刑辅”的逐渐深入，为社会治理提供了指导思想。
当今社会，依法治国作为基本国策，强调法律的权威性、严肃性，任何人不能凌驾于法律之上。
有人认为法治与德治不能并存，否定“以德治国”。
古代社会提倡德治并非不讲法治，而是主张加强教化，做到礼法并用，宽猛相济。
我们要借鉴古代重视教化的传统，为“依法治国”打下“以德治国”的根基，用社会主义核心价值观引领人们的生活，使大家自觉遵守社会规范，走出一条有中国特色的法治现代化道路。
（选自《光明日报》，有删改）
1．关于“德治思想”的理解，下列说法不正确的一项是（）
A．德治思想在孔子看来，就是要以礼乐为核心治理国家，突出教化的作用，达到社会秩序井然、人际间和谐相处的理想状态。
B．“敬天保民、以德配天”的德治思想，要求敬德、勤政爱民，以祈求上天佑护，得到民众的真心归附。
C．德治思想提倡“明德慎罚”，就是不专以刑杀立威，主张将道德教化与刑罚措施糅合起来，先教后罚，以刑辅德。
D．德治思想最早出现于尧舜时期，《诗经》《尚书》中蕴含着前代圣贤以德治国思想的诗篇是最早的文字记载。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．孟子主张“以德服人”，陆贾强调“治以道德为上”，他们都反对用严刑峻法治理国家，进一步发展了德治思想。
B．董仲舒主张通过教化培养人的是非荣耻之心，不能只靠刑罚手段治理国家，使德治思想成为政治领域的主导思想。
C．唐高宗、武则天时期，深受唐太宗等人德治思想的影响，统治者缓刑用仁，谨慎治国，实现了天下大治。
D．在宋代理学形成时期，朱熹制定了爱民如子、平易近人、爱惜民力等一系列政策措施，为德治思想打上了理学烙印。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.作为“周孔之教”重要组成部分的德治思想，经过后人的不断探索，大大深化了其内涵。
B.隋朝二世而亡对唐太宗“抚之以仁义，示之以威信”等治国思想的形成具有重要作用，为宋代理学的形成奠定了基础。
C．宋代理学家借书院讲习等传授儒家伦理，倡导教化，整肃人心，对后世“天下兴亡、匹夫有责”国家意识的产生有一定影响。
D．古代社会所提倡的“加强教化，礼法并用，宽猛相济”的主张，对于当今社会治理具有积极的借鉴意义。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
一钵了却谁的浮生
闫荣霞
李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏……这个世界上，还有什么是他不会的？
鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。
他作的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”我毕业的时候还在唱；
这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：
“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行的：
“屋老。
一树梅花小。
住个诗人，添个新诗料。
爱清闲，爱天然；
城外西湖，湖上有青山。
”（《为题小梅花屋图》）
可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。
叶圣陶谈弘一晚年书法：
“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。
……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。
”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。
当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。
就如他这个人。
初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。
就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。
眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆，然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。
环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是……大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：
“我以为人的生活可以分作三层：
一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。
精神生活就是学术文艺。
灵魂生活就是宗教。
‘人生’就是这样一个三层楼。
而弘一法师，就是一层一层走上去的。
”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，振聋发聩，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。
庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。
世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇内。
可是，要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。
剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：
“慈悲对世人，为何独伤我？
”他用刳骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。
一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。
我们对于追求自由的人一向是敬仰的。
自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？
林语堂说：
“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。
”张爱玲说：
“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。
”
赵朴初评他是：
“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
”其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了。
所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。
弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。
那些虚名，他是不要的。
真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：
一事无成人渐老，一钱不值何消说。
，弘一写下“悲欣交集”四字。
三天后，沐浴更衣，安详圆寂。
“问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆。
”一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。
注：
在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
在他艺术发展如日中天时，他毅然摒弃了世俗，中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国高僧”。
4.下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）（3分）
A.作者将弘一人生的转变比作烟花，生动形象地写出了他前半生的绚丽与后半生的平淡，以二者强烈的对比，表达了作者对其人生轨迹转变的深深的忧伤。
B.“在弘一法师寺院围墙的外面,我是如此的谦卑”一句,以高傲的张爱玲的谦卑,体现出了李叔同的大家风范。
C.弘一在写下“悲欣交集”四字后圆寂，表明他认为自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意。
D.全文不仅在写李叔同的才华——天才般的才华，更在写他坚定舍弃，对真正自由的追求。
在当今物质至上、利益为先的商品时代，李叔同的这种追求，是照鉴我们灵魂的一面镜子。
5.文章中有一句话，“要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。
”作者认为，“快乐”和“痛苦”分别指什么？
二者之间的关系是什么？
（4分）
6.作者在文中大量引用了李叔同的诗和名家言论，作用是什么？
请简要分析。
（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
丁家斋
孙方友
①北下街位于陈州城西南角，南起西关大街，北至朱家街。
很早的时候，北下街就是回族群居的老街，到了清朝年间，回族聚居点不断由城内的“回族巷”向西扩展，北下街一带回民不断增多，只是少了一个清真寺。
清末时，居住在西大街的沙、马两家富户捐资，在路西搭了个席棚，称为“经房”，回民们开始就近在此礼拜。
直到1920年，回教徒才开始集资筹建清真寺。
再后来，越来越多的回民围寺而居，形成了较大的回民区。
②清末民国时期，西关大街的商业繁盛，也给北下街的回族同胞带走了商机。
他们纷纷做起清真风味小吃，而且很快形成了气候，打出了名气。
如豆沫、羊肉胡辣汤、牛骨髓油茶、绿豆糊涂、羊肉水煎包等各有特色。
名气大的有盖家“宝隆铺”的小苏肉、牛肉丸子，马家烧饼，白家豆腐脑儿，丁家斋八宝莲子粥。
③白家豆腐脑儿配有煮熟的咸黄豆、酱胡萝卜、、黄瓜丁、酱油盐卤和适量的卤汤，卤汁鲜美，豆腐软嫩，色泽明快，老少皆宜。
丁家斋八宝莲子粥是用江米、薏仁米熬制而成，吃的时候，每碗现加糖莲子、糖百合、瓜条、葡萄干儿、桃仁、杏仁、瓜子仁等多种果料和白糖桂花。
糯甜、味香、爽口，且又营养丰富，颇受顾客青睐。
④传说掌柜白福祥的嗓音非常好，他站在店前一声吆喝，顺风能传到朱家街。
白家和丁家的店铺挨着，席棚相连，白福祥年过古稀，身板硬朗，还能站坛前卖豆腐脑儿。
丁家的老主人丁百仟已过世，接班的少掌柜丁海是丁百仟的三儿子，进铺子当掌柜的那一年才21岁，熬粥配料已很内行。
⑤与白家豆腐脑儿相比，无论制作方法和配料，丁家斋的八宝莲子粥皆属“贵族粥”，就是说，是有钱人喝的。
由于它配料高档，卖价也高．当时一碗豆腐脑是一文钱，而莲子粥就需十文钱。
所以前来喝粥的客人多是中等以上的人家。
为能与“贵人吃贵物”配套，丁家的铺子也比较高档一些：
八仙桌、石鼓凳、明窗亮几。
“丁记八宝莲子粥”的招牌据说是当年丁海的爷爷专请名人写的，花了50两银子。
与丁家相比，白家就显得寒酸：
低桌子，小矮凳，而且又破又旧，油腻腻的样子。
又由于所卖的是价格低廉的大众食品，前来喝豆腐脑儿的人也多是引车卖浆之流。
对这种人，低桌矮凳自然也就可以了。
每每开张，摆在街边处，上面搭卷棚，给人一种很临时的感觉。
前来吃饭的人也多是慌里慌张的，全不像进丁家斋喝八宝粥的客人那样把吃饭当成了某种享受。
⑥这样，丁海就有点儿看不起白家了，觉得白家太“下里巴人”，与他们为邻总有点儿掉份儿之感。
开始的时候，他还有点儿顾及父辈们的交情，每天早晨开张还时不时向白老板打声招呼，可后来就很少正眼朝白家卷棚瞧了。
为能抬高自家的身价，丁海开始装修门面。
他花钱将店门重漆一遍，门前的走廊间原来是砖铺地，现在换成了大理石的。
店门两旁还放了两尊青田石狮，又摆了几盆时令大花盆。
为与花盆对称，还在屋檐下挂了四个山东莱州的红绣球。
如此一翻新，丁家斋更加“阳春白雪”，更让白家显得寒酸。
⑦可是，让丁海不解的是，他如此这般非但没引起白福祥的不满和嫉妒，相反他还非常高兴似的，每见到丁海就禁不住由衷地祝贺，而且能让人看得出那是一种真诚与善意的祝贺，毫无虚伪之处。
这就让丁海有些犯难，丁、白两家店铺相邻，世代友睦。
他原以为自己如此朝“贵族化”发展能引起白家的忌恨，然后搬迁或将店铺转让于他，那样他就可以再将铺面扩大，使丁家斋彻头彻尾变成“阳春白雪”，专赚富人们的锥子。
不想白老汉如此死脑筋，自己如此“欺负”他，他还表示由衷的祝贺，仿佛丁家的生意是他白家的一样，跟这种毫无野心的人为邻，除非辈辈平庸下去，决不会有大的发展。
⑧曾有那么几天，他看白家一直无动于衷，心想你不搬我搬，可又一想，回族巷是小吃一条街，如果离开此黄金地段生意肯定会受损不说，自己花这么多钱不是白装修了。
更令他不可解的是，白家的生意非但没因他的“贵族化”而减弱，反而越来越红火，自家的生意反而不见长进，某些时段还仿佛不如以前。
⑨一天，他按捺不住，向“宝隆铺”的盖老板求教。
盖老板开初不愿说，逼得急了才笑了笑，说：
“丁老板，你别忘了，车有车路，马有马道，你赚的是贵人的钱，而白老板赚的是穷人的钱，可天下还是穷人多呀！
”丁海一听，恍然大悟。
自己一心想赚富人的钱，而北下街的富人就那么多，再加上北下街本来就是小吃一条街，人家真正有钱的人压根儿就不朝这里朱。
你把店铺打扮得再贵族化，可在人家眼里你的整条街就不够格儿！
人家去的是闹区的大饭店，要的是档次。
⑩后来，丁海的生意越来越清谈，门台一高，穷人不敢进，富人不愿来。
再后来，终于撑不住，就将店铺盘了出去。
可令他做梦也想不到的是，接他家店铺的不是别人，而是卖豆腐脑儿的白老汉。
（选自孙方友《陈州笔记》，有删改）
7．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析利鉴赏，最恰当的一项是（3分）
A．小说开篇就交待了陈州城北下街的典型环境，它南起西关大人街北至朱家街，很早就是一条回民聚居的老街，暗示丁海生意越发清淡并最终关门的结局。
B．作者运用点面结合的手法描写北下街清真风味小吃，先概括介绍其品种及特色，其中不乏知名品牌，后重点描写了白家豆腐脑儿与丁家斋的八宝莲子粥。
C．生意清淡之后少掌柜丁海前去请教宝隆铺盖老板，盖老板起初并不愿说破个中原由，他怕说出实话伤了丁海的自尊，可见盖老板是一个心地善良的人。
D．小说题材具有浓郁的地域与民族特色，语言质朴自然，主题鲜明突出，深得中国传统小说的韵味，文中大量的内心独白很好地表现了丁海的个性特征。
8．小说中白福祥是一个什么样的人？
请结合全文简要分析。
（5分）
9．白老板在丁老板装修门面后不怒反而道贺，最后又接手他盘出的店铺，小说为什么要设计这样的情节？
请谈谈你的看法。
（6分）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
牟子才，字荐叟，井研人。
八世祖允良生期岁，淳化间盗起，举家歼焉，惟一姑未笄，以瓮覆之，得免。
子才少从其父客陈咸，咸张乐大宴，子才闭户读书若不闻见者，见者咸异之。
嘉定十六年举进士。
时丁大全与宋臣表里浊乱朝政，子才累疏辞归。
初，子才在太平建李白祠，自为记曰：
“白之斥，实由高力士激怒妃子，以报脱靴之憾也
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