不能承受的生命之轻经典语录之欧阳理创编Word文件下载.docx
《不能承受的生命之轻经典语录之欧阳理创编Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《不能承受的生命之轻经典语录之欧阳理创编Word文件下载.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。
爱情并不是通过做爱的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。
昆德拉《不能承受的生命之轻》
柏拉图《对话录》中的著名假说：
原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。
爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。
爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。
在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
昆德拉《生命不能承受之轻》
大学越来越多，学生也越来越多。
为了获取文凭，他们得找到论文题目。
题目是无限的，因为一切都可以论述。
档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。
文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。
相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。
负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻》
第一次的背叛是不可挽回的。
它引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。
我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。
意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。
人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。
生命中还能剩些什么。
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。
但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。
于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。
相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
那么，到底选择什么？
是重还是轻？
如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。
没有任何方法可以检验哪种抉择是好的。
因为不存在任何比较。
一切都是马上经历，仅此一次，不能准备，好像一个演员没有排练就上了舞台。
如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？
正因为这样，生命才总是像一张草图。
但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。
经文循环往复，犹如朝圣者的双眼离不开故土，犹如临终者不忍离世。
美就是被背弃的世界。
只有当迫害者误将它遗忘在某个角落时，我们才能与它不期而遇。
真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。
这些问题都是没有答案的。
没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。
换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。
视觉受双重限制：
让人什么也看不见的强光和完全彻底的黑暗。
——milankundera《不能承受的生命之轻》
当北极近到可以触到南极，地球便消失了.
一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
人最大的弱点是善良
但是，如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长？
爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。
谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。
媚俗的根源就是对生命的绝对认同。
Humantimedoesnotturninacircle;
itrunsaheadinastraightline.Thatiswhymancannotbehappy:
happinessisthelongingforrepetition.
人类之时间并不是循环转动的，而是直线前行。
这就是为什么人类不可能幸福的缘故，幸福是对重复的渴望。
“真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。
”
如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。
这个前景是可怕的。
在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
你所在意的总是那个你最无法掌握、最摸不透的人，无论男人女人。
你觉得自己无法完全拥有，患得患失，这样的感情既让人焦虑，又让你乐此不疲，止不住的想要得到全部。
表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。
当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的
对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。
这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。
因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。
追求众多女色的男人差不多都属两种类型。
其一，是在所有女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。
另一类，则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑。
“噪音可有个好处，淹没了词语。
很久以前，一个人会惊异地听到自己胸内有节奏跳动，但从不去猜测那是什么。
他还不能对人这样奇怪、陌生的东西给以辨识确定。
那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。
而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。
最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。
负担越重，我们就越真切实在。
背叛。
从我们幼年时代起，父亲和老师就告诫我们，背叛是能够想得到的罪过中最为可恨的一种。
可什么是背叛呢？
背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知
什么是调情？
有人可能会说，调情就是勾引另一个人使之相信有性交的可能，同时又不让这种可能成为现实。
换句话说，调情便是允诺无确切保证的性交。
推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?
追求的终极永远是朦胧的，要逃避痛苦，最常见的就是躲进未来。
在时间的轨道上，人们总想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦也许就会永不复存在。
——米兰昆德拉《生命中不能承受之轻》
迷途慢慢终有一归 他要尘世间的上帝之国
罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。
我寻求的不是快感而是幸福。
没有幸福的快感算不上快感。
对岁月的回忆远比他们在一起生活时更加美好。
他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。
的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。
人生如同谱写乐章，人在美感的引导下，把偶然的事件（贝多芬的一首乐曲，东站的一次死亡）变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。
犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。
……在她绝望的一刹那，以凄凉之美诱惑她。
人就是根据美的法则在谱写生命乐章，直至深深的绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。
比喻是一种危险的东西，人是不能和比喻闹着玩的。
一个简单比喻，便可从中产生爱情
——米兰昆德拉《生命不可承受之轻》
一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了——还有什么可以背叛呢？
我喜欢你的原因是你毫不媚俗。
在媚俗的王国里，你是个魔鬼
我们的世界是“永恒轮回”的。
我们生命的每一秒都由无数次的重复。
我们的生活是能够被预演的，有朝一日，我们的生活会按照我们经历过的方式再现，而前者中反复还将无限重复下去。
如果世界果真如此，我们就会向耶稣一样被钉在永恒色十字架上，无法承受的重负将会沉沉的压在每一个人的身上。
然而，这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲惨，轻就真的美丽吗？
背叛，就是脱离自己的位置，背叛就是摆脱原味，投向未知。
所有从拉丁文派生出来的语言里，“同情”一词，都是由一个意为“共同”的前缀（Com）和一个意为“苦难”的词根（pasSio）结合组成（共——苦）。
在我们看看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。
凡是必然发生的事，凡是期盼的到，每日重复的事，都悄无声息。
媚俗是存在与遗忘之间的中转站。
重，必然和价值是三个有内在联系的概念：
必然者为重，重者才有价值。
假若人还年轻，他们的生命乐章不过刚刚开始，那他们可以一同创作旋律，交换动机（像托马斯和萨比娜交换产生了圆顶礼帽这一动机），但是，当他们在比较成熟的年纪相遇，各自的生命乐章已经差不多完成，那么，在每个人的乐曲中，每个词，每个物件所指的意思便各不相同。
波希米亚的墓地都象花园，坟墓上覆盖着绿草和鲜艳的花朵。
一块块庄严的墓碑隐没在万绿丛中。
太阳落山的时候，墓地闪烁着点点烛火，如同死魂都在孩子们的晚会上舞蹈。
是的，孩子们的舞会。
死魂都象孩子一样纯洁。
无论现实生活如何残酷，即便在战争年月，在希特勒时期，在斯大林时期，在所有被占领的时期，和平总是统治着墓地。
说一次不算数，一次就是从来没有。
只能活一次，就和根本没有活过一样。
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。
可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。
也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。
他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
那么我们将选择什么呢？
沉重还是轻松？
灯罩下的一只巨大的蝴蝶，被头顶的光吓得一惊，扑扑飞起，开始在夜晚的房间里盘旋。
钢琴和小提琴的旋律依稀可闻，从楼下丝丝缕缕地升上来。
偶然性往往具有这般魔力，而必然性则不然。
为了一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合必须在最初的那一刻便一起降临，如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。
生活时常会让我们感到艰辛，并会让我们无数次目睹生命在各种重压之下的扭曲与变形。
与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
人只有一次生命，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。
放荡的迷恋，女人在其中看不到丝毫感人之处：
由于男人没有在女性身上寄托一个主观的理想，他们对所有女人都感兴趣，没有谁会令他们失望。
的确。
就是这从不失望的本身带有某种可耻的成分。
在世人眼中，放浪之徒的迷恋是不可宽恕的（因为从不为失望而补赎）。
我们说，有些事成为了我们巨大的包袱。
我们或是承受这个负担，或是被它压倒。
我们的奋斗可能胜利也可能失败。
当心灵在说话，里指出来高声反对，是不恰当的。
在媚俗的王国，实施的是心灵的专制。
把私生活与公开生活分成两个领域是一切谎言之源：
一个人在私生活与在公开生活中是完全不同的两个人。
他们完全明白彼此所说的话语在逻辑上的意思，却听不到话语，问流淌着的一条语义之河的低声谜语。
在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
肉体是囚笼，里面有个东西在看、在听，在害怕，在思索，在惊奇；
这东西在肉体消失之后还在，还残存，它就是灵魂。
自我陶醉一瞬间滑向极度痛苦：
漫漫长途总有尽头！
迟早她不得不结束自己的背叛！
迟早她不得不结束她自己！
在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。
爱就意昧着解除强力
那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责吗？
橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
待她不好的不是他，而是他的记忆，他无能为力，是记忆将她从爱情区域排除出来。
爱情诞生的时刻就像这样：
女人无法抗拒呼唤她受了惊吓的灵魂的声音，男人无法抗拒灵魂专注于他声音的女人。
《生命中不能承受之轻》
做的是自己完全不在乎的事，真美。
一下班，就可以把工作丢在脑后，托马斯终于体会到了这些人的幸福。
因此我们不能指责小说，说被这些神秘的偶然巧合所迷惑，但我们有理由责备人类因为对这些偶然巧合视而不见而剥夺了生命的魅力。
人生如同谱写乐章。
人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。
浪漫型的迷恋：
他们在女性身上寻找的是他们自己，是他们的理想。
他们总是不断的失望，因为，正如我们所知，理想从来都是不可能找到的。
失望把他们从一个女人推向另一个女人，赋予他们善变一种伤感的借口，因此，许多多愁善感的女人为他们顽强的纠缠所感动。
一个人一旦选择投身政界，必然十分乐意把公众视作自己的判官，并一厢情愿而又天真地认为可以以此获得人心。
此刻他猛然惊诧地发现其实自己并非不行。
萨比娜的人在不在根本不想他所以为的那么重要。
重要的是她在他生命当中留下的那道灿烂而神奇的印记，无人可以夺走。
尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“众劫回归”观：
想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！
这癫狂的幻念意味着什么？
对伊甸园的怀念，就是人不想成其为人的渴望。
追求的终极永远是朦胧的。
——米兰昆徳拉《不能承受的生命之轻》
从那以后，她明白了集中营绝无特别之处，没有什么值得让人惊讶的，而是某种命定的，根本性的东西，来到世上，就是来到它的中间，不拼尽全力，就不可能从中逃出去。
托马斯当时还没认识到，比喻是危脸的，比喻可不能拿来闹着玩。
一个比喻就能播下爱的种子。
而我们生活的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。
——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻
负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实。
当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，远离大地，变成一个半真的存在。
一六一八年，波西米亚贵族鼓起勇气，决定捍卫自己的宗教自由。
出于对坐在维也纳御座上的皇帝的激愤，他们把皇帝的两个代表从赫拉德兹城堡的窗户扔了出去。
三十年战争由此而开始，它几乎令整个捷克民族毁灭。
较之勇气，捷克人是否需要更多的谨慎？
答案看似简单，却并不简单。
三百二十年过去了，到了一九三八年，慕尼黑会议之后，整个世界决定将捷克人的国家牺牲给希特勒。
他们是否该奋起反抗，和数量是他们八倍的敌人孤身奋战？
与一六一八年的所作所为相反，较之勇气，他们表现出更多的谨慎。
他们的投降标志着第二次世界大战的开始，结果是彻底丧失了作为一个民族的自由，几十年甚至几百年。
较之谨慎，他们是否更需要勇气？
到底该怎么做？
就凭他是个陌生人，便超越于所有其他人这上。
追逐众多女性的男人很容易被归为两类。
一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对女性的主观意念。
另一类人则被意念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。
当有人逼迫你沉默时，提高嗓门对不对？
对 是大声疾呼，加速自己的死亡好？
还是缄默不言，以换取苟延残喘的好？
答案是否只有一个？
直到此时，她显然仍未明了，这也是可以理解的：
期盼嫁人的年轻女子期盼的是她完全不了解的东西。
追逐荣誉的年轻人根本不识荣誉为何物。
赋予我们的行为以意义的，我们往往对其全然不知。
大脑中有一个专门的区域，我们可称之为诗化记忆，它记录的，是让我们陶醉，令我们感动，赋予我们生活以美丽的一切。
爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆的那一刻。
弗兰茨也许强壮，但他的力量是向外的，在他生活与共的人面前，在他爱的人面前，他显得软弱无力。
弗兰茨的软弱也可以称为美德。
他从不向萨宾娜下指示，从不象托马斯那样命令她，要她躺在镜子旁边的地上以及光着身子走来走去。
他并非不好色，只是缺乏下达命令的力量。
有些事情是只能靠暴力来完成的。
生理上的爱没有暴力是难以想象的。
卡列宁，他的微笑能持续多久，生活的主题就能持续多久。
——米兰昆德拉《生命不能承受之轻》
惩罚一个不知道自己在做什么的人，是野蛮的行径。
在媚俗被当做谎言的情况下，媚俗必定出于非媚俗的境地。
媚俗一旦失去其专横的权利，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。
一个人生活在异国，就像在空中行走，脚下没有任何保护，而在自己的国家，不管什么人，都有祖国这张保护网，一切都颇具人情味，因为，在祖国，有自己的家人、同事、朋友，可以用童年时就熟悉的语言毫不费力地让人理解。
对他来说，爱情是一种甘心屈从于对方的意愿和控制的热望。
委身于对方就如同投降的士兵一样，必须首先缴械。
因此，自己没了防备，他便止不住担心那致命的一击何时降临。
爱就是放弃力量。
正因为弱才知道要强，才应该在强者也弱得不能伤害弱者的时刻离开。
《不能承受的生命之轻》
如果母性是一种大写的牺牲，那么做女儿的就是永远无法弥补大写的过错。
由于浪漫型的情场老手总是追求同一类型女子，人们甚至觉察不到他们又换了情人；
朋友们看不出这些女子之间的区别，总是用一个名字来称呼所有情人，从而不断地引起误会。
在寻欢过程中，放荡型的好色之徒离约定俗称的女性美（他们很快就厌倦了这种美）愈来愈远，最终不可避
升级会员 