佛说仁王般若波罗蜜经Word文档下载推荐.docx
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东方宝柱菩萨共九百万亿大众,俱来入此大会;
北方虚空性菩萨共百千万亿大众,俱来入此大会;
西方善住菩萨共十恒河沙大众,俱来入此大会。
六方亦复如是,作乐亦然,亦复共作无量音乐,觉悟如来。
佛即知时得众生根,即从定起,方坐莲华师子座上,如金刚山王。
大众欢喜,各各现无量神通,地及虚空大众而住。
仁王般若波罗蜜护国经观空品第二
尔时,佛告大众:
“知十六大国王意欲问护国土因缘。
吾今先为诸菩萨,说护佛果因缘、护十地行因缘。
谛听,谛听!
善思念之,如法修行!
”时波斯匿王言:
“善!
大事因缘故!
”即散百亿种色华,变成百亿宝帐,盖诸大众。
尔时,大王复起作礼,白佛言:
“世尊!
一切菩萨云何护佛果?
云何护十地行因缘?
”佛言:
“菩萨化四生,不观色如,受想行识如,众生我人常乐我净如,知见寿者如,菩萨如,六度四摄一切行如,二谛如。
是故一切法性真实空,不来不去,无生无灭,同真际,等法性,无二无别如虚空。
是故阴入界无我,无所有相,是为菩萨行化十地般若波罗蜜。
”
白佛言:
“若诸法尔者,菩萨护化众生,为化众生耶?
”“大王!
法性色受想行识常乐我净,不住色,不住非色,不住非非色,乃至受想行识亦不住非非住。
何以故?
非色如,非非色如。
世谛故、三假故,名见众生,一切生性实故,乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见,六十二见亦名见。
大王!
若以名名见一切法,乃至诸佛三乘四生者,非非见一切法也。
“般若波罗蜜有法非非法,摩诃衍云何照?
“大王!
摩诃衍见非非法,法若法非非法,是名非非法空。
法性空,色、受、想、行、识空,十二入、十八界空,六大法空,四谛、十二缘空。
是法即生即住即灭,即有即空,刹那刹那亦如是法生法住法灭。
九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭,乃至色一切法亦如是。
以般若波罗蜜空故,不见缘,不见谛,乃至一切法空,内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。
但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,乃至六道一切有。
善男子!
若有菩萨见法众生我人知见者,斯人行世间,不异于世间。
于诸法而不动不到不灭,无相无无相,一相法亦如也,诸佛法僧亦如也,是即初地一念心,具足八万四千般若波罗蜜,即载名摩诃衍,即灭为金刚,亦名定,亦名一切行。
如光赞般若波罗蜜中说。
是经名味句,百佛千佛百千万佛说名味句。
于恒河沙三千大千国土中,成无量七宝施三千大千国中众生,皆得七贤四果,不如于此经中,起一念信,何况解一句者!
句非句非非句故,般若非句,句非般若,般若亦非菩萨。
十地三十生空故,始生住生终生不可得,地地中三生空故,亦非萨婆若,非摩诃衍空故。
若菩萨见境、见智、见说、见受者,非圣见也,倒想见法,凡夫人也。
见三界者,众生果报之名也。
六识起无量欲无穷,名为欲界藏空;
或色所起业果,名为色界藏空;
或心所起业果,名无色界藏空。
三界空,三界根本无明藏亦空,三地九生灭,前三界中余无明习果报空。
金刚菩萨得理尽三昧故,或果生灭空,有果空,因空故空,萨婆若亦空。
灭果空,或前已空故,佛得三无为果。
智缘灭,非智缘灭,虚空萨婆若果空也。
若有修习听说,无听无说,如虚空,法同法性,听同说同,一切法皆如也。
菩萨修护佛果为若此。
护般若波罗蜜者为护萨婆若,十力,十八不共法,五眼,五分法身,四无量心,一切功德果为若此。
佛说法时,无量人天众得法眼净,性地、信地有百千人,皆得大空菩萨大行。
仁王般若波罗蜜护国经菩萨教化品第三
护十地行菩萨云何行可行?
云何行化众生?
以何相众生可化?
“大王!
五忍是菩萨法:
伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下,名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
“善男子!
初发想信,恒河沙众生修行伏忍,于三宝中生习种性十心:
信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。
是为菩萨能少分化众生,已超过二乘一切善地。
一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。
“次第起干慧性种性有十心,所谓四意止,身受心法,不净、苦、无常、无我也;
三意止;
三善根,慈、施、慧也。
三意止,所谓三世,过去因忍、现在因果忍、未来果忍。
是菩萨亦能化一切众生,已能过我人知见众生等想,及外道倒想所不能坏。
“复有十道种性地,所谓观色识想受行,得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍;
观三界因果,空忍、无愿忍、无想忍;
观二谛虚实,一切法无常,名无常忍;
一切法空,得无生忍。
是菩萨十坚心作转轮王,亦能化四天下,生一切众生善根。
“又信忍菩萨所谓善达明,中行者断三界色烦恼缚,能化百佛千佛万佛国中,现百身千身万身,神通无量功德,常以十五心为首:
四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。
是菩萨从善地至于萨婆若,以此十五心为一切行根本种子。
“又顺忍菩萨所谓见胜现法,能断三界心等烦恼缚故,现一身于十方佛国中无量不可说神通化众生。
“又无生忍菩萨所谓远不动观慧,亦断三界心色等烦恼习故,现不可说不可说功德神通。
“复次,寂灭忍,佛与菩萨同用此忍入金刚三昧。
下忍中行名为菩萨,上忍中行名为萨婆若,共观第一义谛,断三界心习,无明尽相为金刚,尽相无相为萨婆若,超度世谛第一义谛之外,为第十一地萨婆若。
觉非有非无,湛然清净,常住不变,同真际,等法性,无缘大悲,教化一切众生,乘萨婆若乘来化三界。
一切众生烦恼不出三界藏,一切众生果报二十二根不出三界,诸佛应化法身亦不出三界。
三界外无众生,佛何所化?
是故我言,三界外别有一众生界藏者,外道大有经中说,非七佛之所说。
我常语:
一切众生断三界烦恼果报尽者,名为佛;
自性清净名觉萨婆若性。
众生本业,是诸佛菩萨本业,本所修行,五忍中十四忍具足。
“云何菩萨本业清净化众生?
“从一地乃至后一地,自所行处及佛行处,一切知见故。
本业者,若菩萨住百佛国中,作阎浮四天王,修百法门,二谛平等心化一切众生;
若菩萨住千佛国中,作忉利天王,修千法门,十善道化一切众生;
若菩萨住十万佛国中,作炎天王,修十万法门,四禅定化一切众生;
若菩萨住百亿佛国中,作兜率天王,修百亿法门,行道品化一切众生;
若菩萨住千亿佛国中,作化乐天王,修千亿法门,二谛四谛八谛化一切众生;
若菩萨住十万亿佛国中,作他化天王,修十万亿法门,十二因缘智化一切众生;
若菩萨住百万亿佛国中,作初禅王,修百万亿法门,方便智愿智化一切众生;
若菩萨住百万微尘数佛国中,作二禅梵王,修百万微尘数法门,双照方便神通智化一切众生;
若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中,作三禅大梵王,修百万亿阿僧祇微尘数法门,以四无碍智化一切众生;
若菩萨住不可说不可说佛国中,作第四禅大静天王三界主,修不可说不可说法门,得理尽三昧,同佛行处,尽三界原,教化一切众生,如佛境界。
是故一切菩萨本业化行清净,若十方诸如来亦修是业,登萨婆若果,作三界王,化一切无量众生。
尔时,百万亿恒河沙大众,各从座起,散无量不可思议华,烧无量不可思议香,供养释迦牟尼佛及无量大菩萨,合掌听波斯匿王说般若波罗蜜,今于佛前以偈叹曰:
“世尊导师金刚体, 心行寂灭转法轮,
八辩洪音为众说, 时众得道百亿万。
时六天人出家道, 成比丘众菩萨行,
五忍功德妙法门, 十四正士能谛了,
三贤十圣忍中行, 唯佛一人能尽原,
佛众法海三宝藏, 无量功德摄在中。
十善菩萨发大心, 长别三界苦轮海,
中下品善粟散王, 上品十善铁轮王,
习种铜轮二天下, 银轮三天性种性,
道种坚德转轮王, 七宝金光四天下。
伏忍圣胎三十人, 十信十止十坚心,
三世诸佛于中行, 无不由此伏忍生。
一切菩萨行本原, 是故发心信心难,
若得信心必不退, 进入无生初地道,
教化众生觉中行, 是名菩萨初发心。
善觉菩萨四天王, 双照二谛平等道,
权化众生游百国, 始登一乘无相道。
入理般若名为住, 住生德行名为地,
初住一心足德行, 于第一义而不动。
离达开士忉利王, 现形六道千国土,
无缘无相第三谛, 无死无生无二照。
明慧空照炎天王, 应形万国导群生,
忍心无二三谛中, 出有入无变化生。
善觉离明三道人, 能灭三界色烦恼,
还观三界身口色, 法性第一无遗照。
炎慧妙光大精进, 兜率天王游亿国,
实智缘寂方便道, 达无生照空有了。
胜慧三谛自达明, 化乐天王百亿国,
空空谛观无二相, 变化六道入无间。
法现开士自在王, 无二无照达理空,
三谛现前大智光, 照千亿土教一切。
焰胜法现无相定, 能洗三界迷心惑,
空慧寂然无缘观, 还观心空无量报。
远达无生初禅王, 常万亿土教众生,
未度报身一生在, 进入等观法流地。
始入无缘金刚忍, 三界报形永不受,
观第三义无二照, 二十一生空寂行。
三界爱习顺道定, 远达正士独谛了,
等观菩萨二禅王, 变生法身无量光。
入百恒土化一切, 圆照三世恒劫事,
返照乐虚无尽原, 于第三谛常寂然。
慧光开士三禅王, 能于千恒一时现,
常在无为空寂行, 恒沙佛藏一念了。
灌顶菩萨四禅王, 于亿恒土化群生,
始入金刚一切了, 二十九生永已度。
寂灭忍中下忍观, 一转妙觉常湛然,
等慧灌顶三品士, 除前余习无明缘。
无明习相故烦恼, 二谛理穷一切尽,
圆智无相三界王, 三十生尽等大觉。
大寂无为金刚藏, 一切报尽无极悲,
第一义谛常安隐, 穷原尽性妙智存。
三贤十圣住果报, 唯佛一人居净土,
一切众生暂住报, 登金刚原居净土。
如来三业德无极, 我今月光礼三宝,
法王无上人中树, 覆盖大众无量光。
口常说法非无义, 心智寂灭无缘照,
人中师子为众说, 大众欢喜散金华。
百亿万土六大动, 含生之类受妙报,
天尊快说十四王, 是故我今略叹佛。
时诸大众闻月光王叹十四王无量功德藏,得大法利,即于坐中,有十恒河沙天王,十恒河沙梵王,十恒河沙鬼神王,乃至三趣得无生法忍;
八部阿须轮王现转鬼身,天上受道,三生入正位者,或四生五生乃至十生得入正位,证圣人性,得一切无量报。
佛告诸得道果实天众:
“善男子!
是月光王已于过去十千劫中,龙光王佛法中,为四住开士,我为八住菩萨。
今于我前大师子吼。
如是,如是!
如汝所言,得真义说,不可思议,不可度量,唯佛与佛,乃知斯事。
其所说十四般若波罗蜜,三忍地地上中下三十忍,一切行藏一切佛藏不可思议。
一切诸佛是中生,是中灭,是中化,无生无灭无化,无自无他,第一无二,非化非不化,非相非无相,无来无去,如虚空故。
一切众生无生无灭,无缚解,非因非果,非不因果,烦恼我人知见受者我所者,一切苦受行空故。
一切法集,幻化五阴,无合无散,法同法性,寂然空故。
法境界空空无相,不转不颠倒,不顺幻化。
无三宝,无圣人,无六道,如虚空故。
般若无知无见,不行不缘,不因不受,不得一切照相故,行道斯行道相如虚空故。
法相如是,何可有心得、无心得?
是以般若功德,不可众生中行而行,不可五阴法中行而行,不可境中行而行,不可解中行而行。
是故般若不可思议,而一切诸佛菩萨于中行,故亦不可思议。
一切诸如来于幻化无住法中化,亦不可思议。
此功德藏,假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德,百千亿分中,如王所说如海一渧。
我今略述分义功德,有大利益一切众生,亦为过去来今无量诸如来之所述可。
三贤十圣赞叹无量,是月光王分义功德。
是十四法门,三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集,未来诸佛亦复如是。
若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者,无有是处。
一切佛及菩萨无异路故。
是故一切诸善男子,若有人闻诸忍法门:
信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者,是人超过百劫千劫无量恒河沙生生苦难,入此法门,现身得报。
时诸众中有十亿,同名虚空藏海菩萨,欢喜法乐,各各散华于虚空中,变成无量华台,上有无量大众,说十四正行。
十八梵、六欲天王,亦散宝华,各坐虚空台上,说十四正行,受持读诵,解其义理。
无量诸鬼神,现身修行般若波罗蜜。
佛告大王:
“汝先言:
‘云何众生相可化?
’若以幻化身见幻化者,是菩萨真行化众生。
众生识初一念识异木石,生得善、生得恶,恶为无量恶识本,善为无量善识本。
初一念金刚终一念,于中生不可说不可说识,成众生色心是众生根本。
色名色盖,心名识盖、想盖、受盖、行盖。
盖者阴覆为用,身名积聚。
此一色法生无量色:
眼所得为色,耳所得为声,鼻所得为香,舌得为味,身得为触,坚持名地,水名润,火名热,轻动名风;
生五识处名根。
如是一色一心有不可思议色心。
凡夫六识粗故,得假名青黄方圆等无量假色法;
圣人六识净故,得实法色香味触一切实色法。
众生者,世谛之名也。
若有若无,但生众生忆念,名为世谛。
世谛假诳幻化故有,乃至六道幻化,众生见幻化,幻化见幻化,婆罗门、刹利、毗舍、首陀,神我等色心,名为幻谛,幻谛法无。
佛未出世前,无名字,无义名;
幻法幻化,无名字,无体相,无三界名字,无善恶果报六道名字。
是故佛佛出现于世,为众生故,说作三界六道名字,是名无量名字。
如空法、四大法、心法、色法、相续假法,非一非异,一亦不续,异亦不续,非一非异故,名相续谛。
相待假法,一切名相待,亦名不定相待,如五色等法,有无一切等法。
一切法皆缘成,假成众生,俱时因果,异时因果,三世善恶,一切幻化,是幻谛众生。
若菩萨如上所见众生幻化,皆是假诳,如空中华,十住菩萨诸佛五眼,如幻谛而见,菩萨化众生为若此。
说此法时,有无量天子及诸大众得伏忍者,得空无生忍,乃至一地十地不可说德行。
仁王般若波罗蜜护国经二谛品第四
尔时波斯匿王言:
“第一义谛中有世谛不?
若言无者,智不应二;
若言有者,智不应一。
一二之义,其事云何?
“汝于过去七佛已问一义二义。
汝今无听,我今无说。
无听无说,即为一义二义故。
善思念之,如法修行。
七佛偈如是:
“无相第一义, 无自无他作,
因缘本自有, 无自无他作。
法性本无性, 第一义空如,
诸有本有法, 三假集假有。
无无谛实无, 寂灭第一空,
诸法因缘有, 有无义如是。
有无本自二, 譬若牛二角,
照解见无二, 二谛常不即。
解心见不二, 求二不可得,
非谓二谛一, 非二何可得。
于解常自一, 于谛常自二,
通达此无二, 真入第一义。
世谛幻化起, 譬如虚空华,
如影三手无, 因缘故诳有。
幻化见幻化, 众生名幻谛,
幻师见幻法, 谛实则皆无,
名为诸佛观, 菩萨观亦然。
菩萨摩诃萨于第一义中,常照二谛化众生。
佛及众生一而无二。
以众生空故得置菩提空,以菩提空故得置众生空。
以一切法空故空空。
般若无相,二谛虚空,般若空,从无明乃至萨婆若,无自相、无他相故,五眼成就时见无所见,行亦不受,不行亦不受,非行非不行亦不受,乃至一切法亦不受。
菩萨未成佛时以菩提为烦恼,菩萨成佛时以烦恼为菩提,何以故?
于第一义而不二故,诸佛如来乃至一切法如故。
“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相?
法轮者:
法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如,是名味句音声果文字记句一切如。
若取文字者,不行空也。
如如文字修诸佛智母,一切众生性根本智母,即为萨婆若体。
诸佛未成佛,以当佛为智母,未得为性,已得为萨婆若。
三乘般若,不生不灭,自性常住。
一切众生,以此为觉性故。
若菩萨无受无文字,离文字,非非文字,修无修为修文字者,得般若真性般若波罗蜜。
若菩萨护佛护,化众生,护十地行,为若此。
“无量品众生,根亦无量,行亦无量。
法门为一为二,为无量耶?
一切法观门,非一非二,乃有无量一切法,亦非有相,非非无相。
若菩萨见众生见一见二,即不见一不见二,一二者第一义谛也。
若有若无者即世谛也。
以三谛摄一切法,空谛、色谛、心谛故,我说一切法不出三谛。
我人知见五受阴空,乃至一切法空,众生品品根行不同故,非一非二法门。
七佛说摩诃般若波罗蜜,我今说般若波罗蜜,无二无别。
汝等大众,应当受持读诵解说。
是经功德,有无量不可说不可说诸佛,一一佛教化无量不可说众生,一一众生皆得成佛;
是佛复教化无量不可说众生,皆得成佛;
是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈;
于一偈中复分为千分;
于一分中说一分句义不可穷尽,况复于此经中起一念信!
是诸众生超百劫千劫十地等功德,何况受持读诵解说者功德,即十方诸佛等无有异。
当知是人即是如来,得佛不久。
时诸大众闻说是经,十亿人得三空忍;
百万亿人得大空忍、十地性。
此经名为“仁王问般若波罗蜜经”。
汝等受持般若波罗蜜经,是经复有无量功德,名为护国土功德,亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德,亦护一切众生身。
即此般若波罗蜜,是护国土,如城堑墙壁刀剑鉾楯,汝应受持般若波罗蜜,亦复如是。
大正新修大藏经第08册No.0245佛说仁王般若波罗蜜经
佛说仁王般若波罗蜜经卷下
护国品第五
尔时,佛告大王:
“汝等善听,吾今正说护国土法用,汝当受持般若波罗蜜。
当国土欲乱,破坏劫烧,贼来破国时,当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像,百比丘众,四大众、七众,共听请百法师讲般若波罗蜜。
百师子吼高座前燃百灯,烧百和香,百种色花,以用供养三宝,三衣什物供养法师,小饭中食亦复以时。
一日二时讲读此经,汝国土中有百部鬼神,是一一部复有百部,乐闻是经,此诸鬼神护汝国土。
国土乱时,先鬼神乱,鬼神乱故万民乱,贼来劫国,百姓亡丧。
臣君太子王子百官共生是非,天地怪异,二十八宿、星道日月失时失度,多有贼起。
若火难水难风难一切诸难,亦应讲读此经,法用如上说。
不但护国,亦有护福,求富贵官位七宝如意行来,求男女,求慧解名闻,求六天果报,人中九品果乐,亦讲此经,法用如上说。
不但护福,亦护众难,若疾病苦难,杻械枷锁检系其身,破四重罪,作五逆因,作八难罪,行六道事,一切无量苦难,亦讲此经,法用如上说。
昔日有王释提桓因,为顶生王来上天欲灭其国。
时帝释天王即如七佛法用,敷百高座,请百法师,讲般若波罗蜜。
顶生即退,如灭罪经中说。
昔有天罗国王,有一太子欲登王位,一名班足。
太子为外道罗陀师受教,应取千王头以祭家神。
自登其位,已得九百九十九王,少一王。
即北行万里,即得一王,名普明王。
其普明王白班足王言:
‘愿听一日饭食沙门,顶礼三宝。
’其班足王许之一日。
时普明王即依过去七佛法,请百法师,敷百高座,一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟,其第一法师为普明王而说偈言:
“‘劫烧终讫, 乾坤洞燃。
须弥巨海,
都为灰炀, 天龙福尽, 于中雕丧。
二仪尚殒, 国有何常。
生老病死,
轮转无际, 事与愿违, 忧悲为害。
欲深祸重, 疮疣无外, 三界皆苦,
国有何赖。
有本自无, 因缘成诸,
盛者必衰, 实者必虚。
众生蠢蠢,
都如幻居, 声响俱空, 国土亦如。
识神无形, 假乘四驰, 无明宝象,
以为乐车。
形无常主, 神无常家,
形神尚离, 岂有国耶!
’
“尔时,法师说此偈已,时普明王眷属得法眼空,王自证虚空等定,闻法悟解。
还至天罗国班足王所众中,即告九百九十九王言:
‘就命时到,人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。
’时班足王问诸王言:
‘皆诵何法?
’时普明王即以上偈答王。
王闻是法,得空三昧;
九百九十九王亦闻法已,皆证三空门定。
时班足王极大欢喜,告诸王言:
‘我为外道邪师所误,非君等过。
汝可还本国,各各请法师讲般若波罗蜜名味句。
’时班足王以国付弟,出家为道,证无生法忍,如十王地中说。
五千国王常诵是经,现世生报。
十六大国王修护国之法,法应如是,汝当奉持。
天上人中六道众生,皆应受持七佛名味句。
未来世中有无量小国王欲护国土,亦复尔者,应请法师说般若波罗蜜。
尔时,释迦牟尼佛说般若波罗蜜时,众中五百亿人得入初地,复有六欲诸天子八十万人得性空地,复有十八梵王得无生忍、得无生法乐忍,复有先以学菩萨者证一地二地三地乃至十地,复有八部阿须轮王得十三昧门、得三三昧门,得转鬼身,天上正受,在此会者皆得自性信乃至无量空信。
吾今略说天等功德不可具尽。
仁王般若波罗蜜护国经散华品第六
尔时,十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜,欢喜无量,即散百万亿茎华,于虚空中变为一座,十方诸佛共坐此座,说般若波罗蜜。
无量大众共坐一座,持金罗