李白杜甫的交往与情谊.docx

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李白杜甫的交往与情谊

李白、杜甫的交往与情谊

知音故事——李白和杜甫

李白和杜甫是中国古代最伟大的诗人，又是交情深厚的好友，他们的友情是中国文学史上最为人传诵的佳话。

唐天宝三年（744）春夏之交，李白与杜甫在洛阳初次相遇，当时李白44岁，杜甫33岁；李白已经名满天下，杜甫还默默无闻。

这年秋天,两人相约共游梁宋（今开封、商丘），并在这里遇上了另一位诗人高适。

唐代三位了不起的诗人聚在一起，浪游痛饮，畅谈古今，抒怀遣兴,实在是人间不可多得的奇遇。

次年秋天，李、杜两人又结伴游历了齐鲁（今山东）。

这几后，他们再也没有重逢，只是通过诗歌来述说彼此间的友谊和思念。

特别是杜甫，赠李白及怀念李白的诗，留传到今天的还有十多首。

在杜甫抒发友情的作品中，这些诗是写得最为动人的，几乎每一篇均堪称名作。

在李白和杜甫的交往中，首先，我们看到年龄的差异、诗坛地位的高低，一点也没有成为两人间“知音”的阻碍。

“醉眠秋共被，携手日同行”，这是杜甫写两人在一起时亲如兄弟的情形；“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”，这是杜甫写李白喝酒时可爱的样子。

而李白在表示想念杜甫时，感觉独自饮酒唱歌了无情趣，“思君若汶水，浩荡寄南征”。

真诚的友谊建立在“知音”的基础上，它不会因为友人遭遇世人的鄙弃而改变。

“安史之乱”中，唐肃宗李亨与他弟弟、永王李璘因权力之争而兵戎相见，李白参与了李璘的军事行动，在李璘失败后成为阶下囚，继而流放夜郎（今贵州）。

在一般人看来，李白此时是一名罪犯，倒霉全是自找的。

但杜甫仍然对李白保持着信任，并且充满同情。

他在《天末怀李白》诗中写道：

凉风起天末，君子意如何？

鸿雁几时到？

江湖秋水多！

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

这里“文章憎命达”，意思说有才华的人总是命运多舛；“魑魅喜人过”意思说心思恶毒的小人总是喜欢利用别人的过失加以陷害，对李白的遭遇有十分清醒的理解。

李白和杜甫个性不同，艺术风格也有明显的差异。

李白狂放不羁，富于幻想，如偶尔飘零于尘世的仙人，杜甫相比于李白则显得淳厚谨重，心思完全在现实生活中。

而令人感到格外可贵的是，这完全不妨碍他们彼此理解，相互器重。

尤其是杜甫，诗中描绘李白的地方更多，在后人心目中李白的形象如此鲜活，一个最直接的来源就是杜甫的诗歌。

如《寄李十二白二十韵》中有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这是称赞李白的诗气势磅礴，富于感染力；《饮中八仙歌》又说：

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

”这里非常生动地呈现了李白那种天才气的高傲而放诞的性格。

如果没有杜甫，我们对李白的认识肯定没有现在这样亲切。

从“知音文化”的角度来看，李白和杜甫可以说是这方面的典范。

真正的知音绝不是说彼此越相似越好，而是要更多地认识他人的长处。

朋友很可能同自己是不一样的，但仍然可以心心相印，并且对朋友的才华与成功感到由衷的喜悦。

李白与杜甫是互粉关系

历史上一些文论家和许多不曾认真通读过李白、杜甫诗集的朋友，有一种影响不小的观点：

认为唐代伟大诗人李白与杜甫交往，杜甫是剃头挑子一头热，李白并不怎么搭理杜甫。

换言之，杜甫是李白的粉丝，而李白并不欣赏杜甫的诗歌。

这种观点的形成，原因或者说依据，主要有如下四条：

一是李白年长于杜甫11岁，堪称前辈；二是这些朋友偏爱李白其人其诗，认为杜甫诗太苦哈哈；三是杜甫写到李白的诗歌数量，明显多于李白写到杜甫的诗歌；四是李白《饭颗山头逢杜甫》诗，“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”，有嘲谑杜甫诗才的意思。

这种观点，当然是跟实际情况相悖的。

前人用以反驳这种观点的论据，主要有下面四点：

一、因为二人性格不同，杜甫朴实坦诚，喜欢倾诉友情，李白浪漫潇洒，不爱把友情挂在嘴上；二、杜甫、李白思想有异，艺术手法也截然不同，杜甫擅长写实，李白崇尚飘逸；三、杜甫比较注意保存作品，晚年亲自编辑整理过诗作，保存较好，李白不太在意自己的作品，晚年未及编辑整理诗作，散失严重——关于李白诗文的保存情况，李白族叔李阳冰有“十丧其九”的说法（《草堂集叙》）。

四、现存李白写到杜甫的不多的诗篇中，表现出的对杜甫的惜别、思念之情，“相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），“思君若汶水”（《沙丘城下寄杜甫》），也相当炽烈。

这里，我再补充一条：

杜甫好像是有先见之明似的，预料到自己百年之后，会有一些人在他跟李白的关系上分轩轾，别冷热。

于是，作诗言及自己跟李白的交往、情感时，每每不采取单方面抒情的方法，而采用双方互致情意的方法。

例如：

“江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。

”（《梦李白二首》其一）“三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

”（《梦李白二首》其二）前两句写自己思念李白，后两句写李白思念自己。

“醉眠秋共被，携手日同行。

”（《与李十二白同寻范十隐居》）两个人好到不分彼此。

“渭北春天树，江东日暮云。

”（《春日忆李白》）前一句指的是杜甫思念李白，后一句指的是李白思念杜甫。

当时，杜甫在渭北，李白在江东。

如果写到对方诗歌数量的多少，可以说明诗人间的关系是否平等。

那么，李白跟孟浩然之间的关系，也是很不平等的。

李白写过两首跟孟浩然有关的名诗，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《赠孟浩然》，“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，“高山安可仰，徒此揖清芬”，送别之际，多么深情；睹物（屋）思人，多么崇拜！

而孟浩然现存诗歌中，没有片言只字提到李白。

如果有人据此得出结论，李白跟孟浩然交往，是李白剃头推子一头热。

喜爱李白的朋友们，情何以堪？

有趣的是，李白比杜甫大11岁，孟浩然比李白大12岁，情况类似。

实际上，李白杜甫这两位伟大诗人的关系是平等的，友谊是双向的，思念是相互的。

一定要用粉丝、偶像之类的概念，去描述他们的关系，那么，应该说，李白杜甫是互粉。

李白与杜甫究竟见过几次面？

“诗仙”李白与“诗圣”杜甫的会合，是中国诗歌史和文学史上的一大盛事与佳话。

过去学界通常认为，李白（701－762）与杜甫（712－770）一生总共见过三次面。

唐玄宗天宝三年（744）夏天，李白到了东都洛阳。

在这里，他遇到了当时正蹭蹬不遇的杜甫。

于是，中国文学史上最伟大的两位诗人终于见面了。

这是他们的“第一次”。

此时，李白已名扬全国，人人赞誉；而杜甫风华正茂，却困守洛城。

李白比杜甫年长11岁，但“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的他，并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。

两人一见如故，以平等的身份，建立了深厚的友情，亲如兄弟。

在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封和商丘一带）会面，访道求仙。

同年秋，两人如约到了梁宋。

这是他们的第二次见面。

两人在此抒怀遣兴，借古评今。

他们还在这里遇到著名边塞诗人高适，高适此时也还没有禄位。

然而，三人各有大志，理想相同。

三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。

这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋，对他们今后产生了积极影响。

这年秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承，去造真簏（道教的秘文）、授道簏去了。

翌年即天宝四年（745）秋，李白与杜甫在东鲁（齐州或兖州）第三次会见。

此次李白是从任城赶过去的。

短短一年多的时间里，他们两次相约、三次会见，知交之情不断加深。

他们同行共眠，互相酬唱，一道寻访隐士高人，也偕同去拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。

就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东，而杜甫则返回京城长安。

此后十余年，他俩就似乎再也没见过面了。

但杜甫一直非常想念李白，曾多次写诗回忆他们在一起交往时的情景。

李白死后，杜甫又写诗悼念他，并给予他崇高的评价。

（可奇怪的是，李白在其诗文中似乎从未提及过杜甫。

）

但是，近几年学界又有了新的看法：

耿元瑞首先撰文，对李杜初识的时间与地点提出怀疑。

郁贤皓在耿文的基础上认为，李杜初次会面的地点，不在洛阳而在梁宋之间；“齐州之会”是“又一次诗坛两曜与众星相聚的盛会”。

王辉斌亦认为，李白在天宝三年春赐金还山后，即于夏秋之际在梁宋与杜甫初次见面。

这些类似的看法，是李杜只见过两次面。

他们在洛阳初次相见后，便偕同高适一起畅游梁宋了。

这就把第一次和第二次并到了一起；后面那一次则没有问题。

而刘友竹又认为，文学史上所谓的大唐“齐州盛会”，其实并不存在。

也就是说，李杜一生中可能仅仅见过一次面而已（除非前面是两次）。

康怀远则认为，李白与杜甫于天宝末年（即公元756年前后），在京城长安还见过一次面。

那便是他们的“第四次握手”了。

于是，对李白与杜甫的见面次数，学术界就出现了一次、两次、三次、四次4种看法。

至于我本人，仍坚持三次说。

我的观点：

1，“齐州盛会”肯定存在；2，洛阳和梁宋应该是两次，时间上并没有连在一起；3，天宝末年的长安见面，只能算是野史上的杜撰，毫无证据。

李白与杜甫在东鲁（蒙山）聚会前后背景

【注】唐朝文坛两颗巨星的聚会，不是在京城长安，也不是在成都或洛阳，相聚的地点却是在我的家鄉——东鲁之蒙山脚下、泗水之东、汶水南岸、古颛臾之地，本文将李、杜相会的前后背景剪輯分析如下：

移居东鲁

开元二十八年，患病已久的许氏夫人终于撒手而去了，给李白留下的是一双未及成年的儿女和日后绵绵无尽的相思。

面对早逝的夫人，李白愧悔不已。

夫人去了，朋友走了，此时元丹丘已隐居嵩山（后元丹丘也層到李白定居的龟蒙山隐居過），安陆（屬湖北省）再也没有什么值得他留恋的了。

他变卖了家中的一点薄产，带上儿女远走东鲁，在鲁兖州（今山东济宁市）东门内寓居下来。

关于李白赴鲁的原因，一般的说法是他想跟当时鲁地的一位著名剑客（斐）学剑。

依据是李白在《五月东鲁行答汶上翁》中所说的“颀余不及仕，学剑来山东”推测的。

拜师学剑，当然合乎李白好侠尚武的性格。

更何况练剑与作诗，都不过是李白进入宫廷的一块敲门砖。

不过，如今他的诗名已震动朝野，他又何必舍近求远呢？

应该说李白赴鲁的实际目的还是游历。

山东是文化古地，齐有稷下，鲁有曲阜，都是中国文化的圣地。

孔子虽困于陈楚仍要积极干政的政治热情，一直使李白感动和景仰。

此外这里还有泰山，这是一生好做名山游的李白不能不来的地方。

如果连这座历代皇帝都要封山祭拜的五岳之首都未曾到过，还能够谈什么“好做名山游”呢？

寓居东鲁期间，据说李白结了第二次婚，对象是一位刘姓的寡妇，李白重组了家庭，游览了泰山之后，又开始离鲁远行。

天宝元载（公元７４２年）李白漫游到了浙江会稽（今绍兴），与一位著名的道士吴筠共居剡中[应该与“梦游天姥吟留别”有关]。

吴筠是一个很爱读诗写诗的人，对于李白的诗很是推崇，他们同隐剡中的这段时间，两人作诗论道，十分投机。

但过不多久，长安来了诏书，玄宗皇帝召吴筠进京，李白远望朋友西行而去，心中不免有些酸楚。

天宝元载秋天，玄宗皇帝连续三次下诏，征召李白入京，李白朝思暮想的时刻终于来到了！

从蜀中少年时代起，李白就盼着这一天，这二十余年来虽然屡遭挫折和打击，他仍然坚信“天生我材必有用”，在他四十二岁的时候终于被证实了。

因而他喜不自禁。

当时南陵的家中没有可以一吐衷肠的朋友，于是他给儿女写一首诗，又给老婆写一首诗来表达自己欣喜若狂的心情。

他在《南陵别儿童入京》中说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

玄宗对于李白的赏识，虽然未给李白带来任何政治机遇，却惹来了一帮王公贵戚的妒嫉。

李白第二次进京在长安呆了三个年头，实际上只度过了一年半左右的时间。

天宝三载春天，李白告别京都，重上漫游之路。

临行李白写了一首《东武吟》留给翰林诸公，作为他辞京的宣言：

“一朝去金马，飘落成飞蓬。

宾客日疏散，玉樽亦已空。

才力犹可倚，不惭世上雄”。

可见他对自己的才华却是高度自负；虽然王公大臣们对他极多谗谤，但他坚信自己是世间英雄。

与第一次告别长安时所写的《蜀道难》相比，李白这次走得更加潇洒，情绪更沉稳些。

在东鲁的第一次相聚

天宝四载（公元７４５年）春，李白与杜甫继陈留聚会后重聚东鲁。

当时李白的家安在东鲁龟蒙山（今山东泗水县东）西的沙丘豪，女儿平阳和儿子伯禽都住在那里。

李白从河北安陵返回，回到