李白杜甫的交往与情谊.docx

1、李白杜甫的交往与情谊李白、杜甫的交往与情谊知音故事李白和杜甫李白和杜甫是中国古代最伟大的诗人，又是交情深厚的好友，他们的友情是中国文学史上最为人传诵的佳话。唐天宝三年（744）春夏之交，李白与杜甫在洛阳初次相遇，当时李白44岁，杜甫33岁；李白已经名满天下，杜甫还默默无闻。这年秋天 , 两人相约共游梁宋（今开封、商丘），并在这里遇上了另一位诗人高适。唐代三位了不起的诗人聚在一起，浪游痛饮，畅谈古今，抒怀遣兴,实在是人间不可多得的奇遇。次年秋天，李、杜两人又结伴游历了齐鲁（今山东）。这几后，他们再也没有重逢，只是通过诗歌来述说彼此间的友谊和思念。特别是杜甫，赠李白及怀念李白的诗，留传到今天的还有

2、十多首。在杜甫抒发友情的作品中，这些诗是写得最为动人的，几乎每一篇均堪称名作。在李白和杜甫的交往中，首先，我们看到年龄的差异、诗坛地位的高低，一点也没有成为两人间“知音”的阻碍。“醉眠秋共被，携手日同行”，这是杜甫写两人在一起时亲如兄弟的情形；“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”，这是杜甫写李白喝酒时可爱的样子。而李白在表示想念杜甫时，感觉独自饮酒唱歌了无情趣，“思君若汶水，浩荡寄南征”。真诚的友谊建立在“知音”的基础上，它不会因为友人遭遇世人的鄙弃而改变。“安史之乱”中，唐肃宗李亨与他弟弟、永王李璘因权力之争而兵戎相见，李白参与了李璘的军事行动，在李璘失败后成为阶下囚，继而流放夜郎（今贵州）。在一般人

3、看来，李白此时是一名罪犯，倒霉全是自找的。但杜甫仍然对李白保持着信任，并且充满同情。他在天末怀李白诗中写道：凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多！文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。这里“文章憎命达”，意思说有才华的人总是命运多舛；“魑魅喜人过”意思说心思恶毒的小人总是喜欢利用别人的过失加以陷害，对李白的遭遇有十分清醒的理解。李白和杜甫个性不同，艺术风格也有明显的差异。李白狂放不羁，富于幻想，如偶尔飘零于尘世的仙人，杜甫相比于李白则显得淳厚谨重，心思完全在现实生活中。而令人感到格外可贵的是，这完全不妨碍他们彼此理解，相互器重。尤其是杜甫，诗中描绘李白的地方更多，在后人心目

4、中李白的形象如此鲜活，一个最直接的来源就是杜甫的诗歌。如寄李十二白二十韵中有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这是称赞李白的诗气势磅礴，富于感染力；饮中八仙歌又说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这里非常生动地呈现了李白那种天才气的高傲而放诞的性格。如果没有杜甫，我们对李白的认识肯定没有现在这样亲切。从“知音文化”的角度来看，李白和杜甫可以说是这方面的典范。真正的知音绝不是说彼此越相似越好，而是要更多地认识他人的长处。朋友很可能同自己是不一样的，但仍然可以心心相印，并且对朋友的才华与成功感到由衷的喜悦。李白与杜甫是互粉关系历史上一些文论家和许多不曾认真通读过李白、

5、杜甫诗集的朋友，有一种影响不小的观点：认为唐代伟大诗人李白与杜甫交往，杜甫是剃头挑子一头热，李白并不怎么搭理杜甫。换言之，杜甫是李白的粉丝，而李白并不欣赏杜甫的诗歌。这种观点的形成，原因或者说依据，主要有如下四条：一是李白年长于杜甫11岁，堪称前辈；二是这些朋友偏爱李白其人其诗，认为杜甫诗太苦哈哈；三是杜甫写到李白的诗歌数量，明显多于李白写到杜甫的诗歌；四是李白饭颗山头逢杜甫诗，“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”，有嘲谑杜甫诗才的意思。这种观点，当然是跟实际情况相悖的。前人用以反驳这种观点的论据，主要有下面四点：一、因为二人性格不同，杜甫朴实坦诚，喜欢倾诉友情，李白浪漫潇洒，不爱把友情挂在嘴上

6、；二、杜甫、李白思想有异，艺术手法也截然不同，杜甫擅长写实，李白崇尚飘逸；三、杜甫比较注意保存作品，晚年亲自编辑整理过诗作，保存较好，李白不太在意自己的作品，晚年未及编辑整理诗作，散失严重关于李白诗文的保存情况，李白族叔李阳冰有“十丧其九”的说法（草堂集叙）。四、现存李白写到杜甫的不多的诗篇中，表现出的对杜甫的惜别、思念之情，“相失各万里，茫然空尔思”（秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御），“思君若汶水”（沙丘城下寄杜甫），也相当炽烈。这里，我再补充一条：杜甫好像是有先见之明似的，预料到自己百年之后，会有一些人在他跟李白的关系上分轩轾，别冷热。于是，作诗言及自己跟李白的交往、情感时，每每不采取单

7、方面抒情的方法，而采用双方互致情意的方法。例如：“江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。”（梦李白二首其一）“三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。”（梦李白二首其二）前两句写自己思念李白，后两句写李白思念自己。“醉眠秋共被，携手日同行。”（与李十二白同寻范十隐居）两个人好到不分彼此。“渭北春天树，江东日暮云。”（春日忆李白）前一句指的是杜甫思念李白，后一句指的是李白思念杜甫。当时，杜甫在渭北，李白在江东。如果写到对方诗歌数量的多少，可以说明诗人间的关系是否平等。那么，李白跟孟浩然之间的关系，也是很不平等的。李白写过两首跟孟浩然有关的名诗，黄鹤楼送孟浩然之广陵和赠孟浩然，“

8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，“高山安可仰，徒此揖清芬”，送别之际，多么深情；睹物（屋）思人，多么崇拜！而孟浩然现存诗歌中，没有片言只字提到李白。如果有人据此得出结论，李白跟孟浩然交往，是李白剃头推子一头热。喜爱李白的朋友们，情何以堪？有趣的是，李白比杜甫大11岁，孟浩然比李白大12岁，情况类似。实际上，李白杜甫这两位伟大诗人的关系是平等的，友谊是双向的，思念是相互的。一定要用粉丝、偶像之类的概念，去描述他们的关系，那么，应该说，李白杜甫是互粉。李白与杜甫究竟见过几次面？“诗仙”李白与“诗圣”杜甫的会合，是中国诗歌史和文学史上的一大盛事与佳话。过去学界通常认为，李白（701762）与杜甫（

9、712770）一生总共见过三次面。唐玄宗天宝三年(744)夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到了当时正蹭蹬不遇的杜甫。于是，中国文学史上最伟大的两位诗人终于见面了。这是他们的“第一次”。此时，李白已名扬全国，人人赞誉；而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长11岁，但“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的他，并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人一见如故，以平等的身份，建立了深厚的友情，亲如兄弟。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封和商丘一带)会面，访道求仙。同年秋，两人如约到了梁宋。这是他们的第二次见面。两人在此抒怀遣兴

10、，借古评今。他们还在这里遇到著名边塞诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋，对他们今后产生了积极影响。这年秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承，去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。翌年即天宝四年(745)秋，李白与杜甫在东鲁（齐州或兖州）第三次会见。此次李白是从任城赶过去的。短短一年多的时间里，他们两次相约、三次会见，知交之情不断加深。他们同行共眠，互相酬唱，一道寻访隐士高人，也偕同去拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江

11、东，而杜甫则返回京城长安。此后十余年，他俩就似乎再也没见过面了。但杜甫一直非常想念李白，曾多次写诗回忆他们在一起交往时的情景。李白死后，杜甫又写诗悼念他，并给予他崇高的评价。（可奇怪的是，李白在其诗文中似乎从未提及过杜甫。）但是，近几年学界又有了新的看法：耿元瑞首先撰文，对李杜初识的时间与地点提出怀疑。郁贤皓在耿文的基础上认为，李杜初次会面的地点，不在洛阳而在梁宋之间；“齐州之会”是“又一次诗坛两曜与众星相聚的盛会”。王辉斌亦认为，李白在天宝三年春赐金还山后，即于夏秋之际在梁宋与杜甫初次见面。这些类似的看法，是李杜只见过两次面。他们在洛阳初次相见后，便偕同高适一起畅游梁宋了。这就把第一次和第二

12、次并到了一起；后面那一次则没有问题。而刘友竹又认为，文学史上所谓的大唐“齐州盛会”，其实并不存在。也就是说，李杜一生中可能仅仅见过一次面而已（除非前面是两次）。康怀远则认为，李白与杜甫于天宝末年（即公元756年前后），在京城长安还见过一次面。那便是他们的“第四次握手”了。于是，对李白与杜甫的见面次数，学术界就出现了一次、两次、三次、四次4种看法。至于我本人，仍坚持三次说。我的观点：1，“齐州盛会”肯定存在；2，洛阳和梁宋应该是两次，时间上并没有连在一起；3，天宝末年的长安见面，只能算是野史上的杜撰，毫无证据。李白与杜甫在东鲁（蒙山）聚会前后背景【注】唐朝文坛两颗巨星的聚会，不是在京城长安，也不

13、是在成都或洛阳，相聚的地点却是在我的家鄉东鲁之蒙山脚下、泗水之东、汶水南岸、古颛臾之地，本文将李、杜相会的前后背景剪輯分析如下：移居东鲁开元二十八年，患病已久的许氏夫人终于撒手而去了，给李白留下的是一双未及成年的儿女和日后绵绵无尽的相思。面对早逝的夫人，李白愧悔不已。夫人去了，朋友走了，此时元丹丘已隐居嵩山（后元丹丘也層到李白定居的龟蒙山隐居過），安陆（屬湖北省）再也没有什么值得他留恋的了。他变卖了家中的一点薄产，带上儿女远走东鲁，在鲁兖州(今山东济宁市)东门内寓居下来。关于李白赴鲁的原因，一般的说法是他想跟当时鲁地的一位著名剑客（斐）学剑。依据是李白在五月东鲁行答汶上翁中所说的“颀余不及仕，

14、学剑来山东”推测的。拜师学剑，当然合乎李白好侠尚武的性格。更何况练剑与作诗，都不过是李白进入宫廷的一块敲门砖。不过，如今他的诗名已震动朝野，他又何必舍近求远呢？应该说李白赴鲁的实际目的还是游历。山东是文化古地，齐有稷下，鲁有曲阜，都是中国文化的圣地。孔子虽困于陈楚仍要积极干政的政治热情，一直使李白感动和景仰。此外这里还有泰山，这是一生好做名山游的李白不能不来的地方。如果连这座历代皇帝都要封山祭拜的五岳之首都未曾到过，还能够谈什么“好做名山游”呢？寓居东鲁期间，据说李白结了第二次婚，对象是一位刘姓的寡妇，李白重组了家庭，游览了泰山之后，又开始离鲁远行。天宝元载(公元年)李白漫游到了浙江会稽（今绍

15、兴），与一位著名的道士吴筠共居剡中应该与“梦游天姥吟留别”有关。吴筠是一个很爱读诗写诗的人，对于李白的诗很是推崇，他们同隐剡中的这段时间，两人作诗论道，十分投机。但过不多久，长安来了诏书，玄宗皇帝召吴筠进京，李白远望朋友西行而去，心中不免有些酸楚。天宝元载秋天，玄宗皇帝连续三次下诏，征召李白入京，李白朝思暮想的时刻终于来到了！从蜀中少年时代起，李白就盼着这一天，这二十余年来虽然屡遭挫折和打击，他仍然坚信“天生我材必有用”，在他四十二岁的时候终于被证实了。因而他喜不自禁。当时南陵的家中没有可以一吐衷肠的朋友，于是他给儿女写一首诗，又给老婆写一首诗来表达自己欣喜若狂的心情。他在南陵别儿童入京中说

16、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。玄宗对于李白的赏识，虽然未给李白带来任何政治机遇，却惹来了一帮王公贵戚的妒嫉。李白第二次进京在长安呆了三个年头，实际上只度过了一年半左右的时间。天宝三载春天，李白告别京都，重上漫游之路。临行李白写了一首东武吟留给翰林诸公，作为他辞京的宣言：“一朝去金马，飘落成飞蓬。宾客日疏散，玉樽亦已空。才力犹可倚，不惭世上雄”。可见他对自己的才华却是高度自负；虽然王公大臣们对他极多谗谤，但他坚信自己是世间英雄。与第一次告别长安时所写的蜀道难相比，李白这次走得更加潇洒，情绪更沉稳些。在东鲁的第一次相聚天宝四载(公元年)春，李白与杜甫继陈留聚会后重聚东鲁。当时李白的家安在东鲁龟蒙山(今山东泗水县东) 西的沙丘豪，女儿平阳和儿子伯禽都住在那里。李白从河北安陵返回，回到