届高考语文知识点检测新课标人物访谈阅读.docx

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届高考语文知识点检测新课标人物访谈阅读

一、阅读下面的文字，完成1～4题。

过度商业化正使我们的文化遭遇灭顶之灾

——访中央民族大学哲学与宗教学系教授赵士林

肖舒楠　蒙茜

不久前，中央民族大学哲学与宗教学系教授赵士林，在宁波举行的“江海文化论坛”上提出，过度商业化正使我们的文化遭遇灭顶之灾。

这一言论，引起不少网友注意。

近日，赵士林接受了中国青年报记者的采访。

中国青年报（以下简称“报”）：

在您看来，哪个领域的文化被过度商业化的后果最严重？

赵士林（以下简称“赵”）：

首先应该关注的是学术教育这个高端文化领域。

真正的学者都耐得住寂寞，但当下的学者，却出现了学术产品低水平、剽窃抄袭、伪造学历等问题，这不外乎是想尽快获得学术地位，从而兑现成社会地位乃至商业利益。

最高端的学术教育文化领域被如此侵蚀，后果十分可怕，因为“象牙塔”代表着一个国家的文化水准，一个民族的精神品位。

大众文化领域更被“过度商业化”侵蚀得千疮百孔。

大众文化领域也是有底线的，比如不能恶俗，但现在我们对恶俗是不干预的。

比如说凤姐、芙蓉姐姐等现象，把炫耀丑、炒作丑当做趣味，这就很恶俗，是在误导、毒化一个民族的审美趣味和文化精神。

报：

在您看来，社会的底线究竟是什么？

赵：

我觉得是真善美。

我们可以营造文化氛围，比如让大家多听听肖邦，多看看冰心。

文化市场难为文化人，也锻炼文化人。

能创造出既有市场又有品位的作品，那才叫能耐。

我不是让大家都去听肖邦、看冰心，就是去看看金庸也不错。

文化艺术总要有一个底线，人类的基本价值要坚守，任何时代都不能歌颂西门庆。

报：

有学者曾提出“暴发户式审美”的说法，即社会审美像没头苍蝇般乱撞，跟着洋人亦步亦趋地作“现代秀”。

感觉现在和“美好生活”挂钩的东西都要贴上“洋标签”。

您有同感吗？

赵：

分析深层次原因，我们得承认，人家的文化包括商业文化，比我们发达。

对很多人来说，“洋标签”就是“可靠”的标志。

为什么崇洋媚外？

因为“洋”有可“崇”的东西。

要从根本上解决问题，就什么都不用讲，老老实实把国货质量搞上去。

我们现在的很多企业，总想着不按套路出牌，哪管什么诚信？

中国人为不诚信付出的代价太大了，这恰是最严重的精神危机、文化危机。

报：

对于“洋标签”泛滥，有人说，这与我们不重视本民族文化，没有着力推广民族文化有关，比如现在听交响乐的人比听民乐的人多。

您认为呢？

赵：

我们应该在世界视野中审视传统、发展传统。

拿服装来说，让大家都去穿汉服、唐装、清朝大褂，说这是弘扬传统，没太大必要。

我们大可在时装潮流里融进中国元素。

比如立领的中山装我就很喜欢，那是中西融合的产物。

像旗袍演变过来的半身装，有现代的样式感，装点一些中国元素，也非常好。

有个基本的价值取向我很赞同，叫东西整合。

我十分喜欢冯友兰先生说过的一句话：

“东圣西圣，心同理同。

”政治、文化各个层面都应该这样，不能说“就得中国的”或者“就得西方的”。

除了东西整合，我们还要古今整合。

原汁原味的传统艺术当然要有，但那是博物馆艺术，比如京剧、昆曲要保留，但不能要求所有人都去看。

一个时代有一个时代的主流审美样式。

古典艺术也可以焕发出现代价值，我们可以在现代生活中整合它，将它融合进现代的审美观念。

（选自2011年7月28日《中国青年报》，有删改）

1．结合采访内容，请你给“过度商业化”下定义。

（不超过50字）

答：

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【答案】所谓“过度商业化”，指的是丝毫不考虑文化产品的精神属性，一味追求商业价值，唯利是图地攫取文化市场的超额利润。

【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。

解答此题，需注意三点：

“过度商业化”指的是文化范畴，“商业化”是指追求经济效益，“过度”是指过分地攫取利润，其他都不考虑，只想到钱。

对此加以整合即可得出答案。

2．结合文本说说“过度商业化”的表现有哪些。

答：

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【答案】①学术教育领域中学术产品低水平、剽窃抄袭、伪造学历等问题；②大众文化领域中丧失底线，对恶俗现象不干预，如把炫耀丑、炒作丑当做趣味；③商业文化中不问质量，唯利是图，严重丧失诚信。

【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

解答此题，应注意采访中主要涉及学术文化、大众文化、商业文化三个方面的“过度商业化”，分别对其进行概括即可。

3．请分析文中画线语段在说理上运用的表达技巧及效果。

答：

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【答案】类比说理。

为了回答如何对待民族文化的问题，赵教授拿“穿汉服、唐装、清朝大褂”类比沿袭传统文化，拿“立领的中山装”类比中西融合的文化，拿“旗袍演变过来的半身装”类比古今整合的文化，在类比中表明了观点：

不能沿袭传统文化，而应该提倡中西融合、古今整合，这样使说理更形象生动、通俗易懂。

【解析】本题考查分析文本的主要表达技巧的能力。

类比说理是一种常见的说理方法，这段话拿服装来类比文化，把道理说得既直观又形象，让人容易明白理解。

4．结合文本，联系实际，请你谈谈如何看待“洋标签”。

答：

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【答案】①应该承认，真正的“洋标签”背后有质量信誉保证，在世界市场的大背景下，“洋货”与“国货”处于同等竞争位置，“洋标签”泛滥反映了“国货”质量不如别人，不能单纯地责怪老百姓崇洋媚外；②理性看待“洋标签”，有些“洋标签”是中国本土出产的假冒产品，有些“洋标签”本身也存在很多问题，需要监管，国家要严把进口关；③首先要提高国货的质量，发展好我们的民族文化，然后才能古今整合，东西整合。

【解析】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

解答此题，关键是用辩证的、一分为二的观点来分析，首先要立论正确，其次要言之有据、言之有理。

二、阅读下面的文字，完成5～8题。

范曾与杨澜的对话

杨澜（以下简称“Y”）：

很多人非常想找到您画风中发生了哪些改变。

就从这里面现有的几幅画来看，我觉得，您的画比过去更简约了，而且人物的表情和传达出来的神韵，不像过去那种非常张扬的，现在有了一点沉静、沉淀的味道在里面。

您是非常自觉地、主动地去改变风格，还是说这只是自然而然的一种流露？

范曾（以下简称“F”）：

艺术家都是当局者迷，自己到底什么面貌，这个可能你们旁观的人看得更清楚。

你们已间隔了好多年没看到我现在的作品，因此你们可能产生耳目一新的感觉。

可是就我个人来讲，并不着意地去追求这种风格的变化，不在形式上花很多的脑筋去琢磨，而是自己在整个创作时间里，抒发心灵过程里的一种不自觉的流露。

（如今在西方，人们对于如何欣赏中国画还有点摸不着门道。

有人认为这与中国画、特别是中国人物画本身缺乏透视和光影的变化的局限性有关。

那么范曾本人又怎么看呢？

）

F：

其实中国画它是在一个二维的平面上表现纵深的三维空间，仅仅是语言和西方不一样。

西方可以用光、色，我们用线条。

中国画家在画画的时候，他是有种情绪的，有感而发的，激动的。

他这种情绪使他的用笔有种速度，有种气势，有种派头，而这种东西却是有时间的因素在里面。

所谓至高的中国画，不仅有三维空间，还有一种四维的运动感，一种时间的感觉，这种感觉我认为就是西方绘画所达不到的。

Y：

我们今天一直在考虑能不能够借鉴西方的东西，然后来一个中西和璧。

于是很多手法上、技巧上，也作了很多的借鉴，您在这方面有没有什么自己的看法？

F：

我看到一些提倡熔东西方为一炉的这些作品，大体上是一种皮毛外向的一种物理性的组合，而并没有达到一个化学的组合。

如果仅仅是皮毛外向的那种学习和临摹的话，中国人学西方人不行，外国人学中国人也不行。

中国画现在有些人提倡吸收西洋的东西，可是它没有在艺术本质跟内核上思考，因此就难免人为，庄子书里面所谈到的“邯郸学步”。

Y：

所以您觉得中国的国画要想取得更大的前途，实际上应该拉开和西方绘画的距离，而不是缩短这样的距离。

要建立一个非常独特的具有自己风格的这种艺术，才能够有生存的一个空间。

F：

对。

一个有强大文化的民族，它是不容易消失的。

你比方清朝入关以后，它建立了二百七十年江山，可是它最可悲的一点，连自己民族的语言、文字全没有了，这是为什么？

因为汉族文化强大。

Y：

有一些人说您比较恃才自傲，不知道您自己怎么看的？

F：

也就是说我狂。

其实能做到狂，是对我的一种表扬。

做到狂这是很不容易的，李太白讲：

“我本楚狂人，五岳寻仙不辞远。

”蒲松龄也讲：

“遄飞逸性，狂固难辞。

”这样的人才够称上狂，我觉得我还得进一步提高。

Y：

作为一个画家，您觉得二十一世纪中国画的前景在哪里？

F：

中国画能够前进，并不要借助外力，不讲“他山之石可以攻玉”，一定要用西化的方法来改造中国画，或者中国人一定要在皮毛外向上学习西方的东西。

我觉得从民族自身的优秀文化里吸取那些最精华的东西，它所带给文艺创作的可以讲是功德无量。

从刘勰《文心雕龙》到近代的像王国维的《人间词话》，它最重要的部分还是强调一个以真为美的原则。

中国绘画又应该是文学的，因为中国的文学在中国古典的文化传统里达到一个最高的境界，所以一切画论都受文论的影响。

还有，中国画一定要强调它是书法的，如果没有雄厚的书法基础，你很难画出一张优秀的中国画。

那么，哲学、文学、书法我们都可以在古典中复归的精神这个总的原则之下，吸取最优秀的东西。

5．请简要概括范曾关于中国绘画艺术有哪些主要观点。

答：

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