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《了凡四训》读书笔记

《了凡四训》读书笔记

《了凡四训》读书笔记1

《了凡四训》作者是袁了凡，而《了凡四训研习报告》是钟茂森教授对前书的分析和讲解，小小的一本书，却蕴藏着关乎“命运”的大智慧。

《了凡四训》这本蕴含“命运”的大智慧书，是中国明朝袁了凡先生穷尽一生经历所作的家训，教戒他的后代特别是儿子袁天启——意识命运的本相、明辨善恶的标准、改过向善的方式，以及行善积德因果回报的效验;并且以他自己改造命运成功经验来‘现身说法’;读了可以使人心目豁开，信念勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改革自己的命运;这本书从唯心主义和朴素唯物主义出发进行立意，用辩证法的思维论述了命运中的“命”“运”物质表现，经过后天努力而获得“新命运”，从而突出了“积极向善人定胜天”美好因果，本书是一本有利世道人心，转移社会风气不可多得的好书。

下面从四个方面简单分析之。

立命之学

所谓立命之学就在于“命由我作，福自己求”。

了凡先生从唯心角度和朴素唯物角度，通过信奉儒家、道家、佛家开始觉得命已被算定，从此听天由命，到后来受到佛家高僧指点，多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。

改过之法

先改过，再积善。

改过的结果就是避灾避祸，体现在工作上改正错误的行为和方式，避免出现错误的结果和行为。

不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉，改过要发三心：

耻心、畏心、勇心。

人非圣贤，孰能无过。

做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。

积善之方

与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜生命这是种善行也为我们行善找到了方向。

《易经》曰：

积善之家，必有余庆。

多行善事，福泽绵延。

谦德之效

谦德之效告诫我们要始终保持一个谦卑的心，《书经》曰：

满招损，谦受益。

遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。

真正优秀的人往往也淡定自若、为人谦和，不仅自我提升还能帮助周围的人，让周围的人感到舒服和受益。

读过这篇文章，对我来说醍醐灌顶。

从前，因受儒家思想教育，知道要从正、行正，也知道从善、行善，也不敢做过火、出格之事，但都没有如此深入地反省过自己。

从那之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。

本人虽已近知天命之年，但遥想“三国”吕蒙，在壮年时受到主公孙权启发，努力熟读兵法书卷，遍读群书，逐渐蜕变成一位具战略眼光、智勇兼备的统帅将领，也曾击败了当时威震华夏的关羽，成就了“士别三日，刮目相看”和“非复吴下阿蒙”，为时未晚。

读此此文后，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。

我有幸看到了这本书。

我将尽力履行!

同时也盼望有更多的人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育吾辈，那咱们的国家一定会战胜困难、战胜疫情，必定会比现在更繁华强盛。

《了凡四训》读书笔记2

本周重读了《了凡四训》，再一次深入感觉到传统文化的经典所在。

一书从四个方面

“立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效”一一道来一个人是如何掌握把控自己的命运，做自己的主人的。

立命之学，首先要意识到命运虽有一定的定数，但是自己的所作所为是可以改变命运的。

立命，就是找到生命存在的意义和价值。

也就是我们现在所说的目标和梦想。

改过之法，改变自己的命运，要从修身养性开始。

云谷禅师说道：

命由我作，福自己求;一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。

我们要从各个维度检讨自己不能实现目标的原因，从今开始，改掉种种旧日恶习。

牢记“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生”，牢记第一要发耻心;第二要发畏心;第三要发勇心。

积善之方，每个人都有习惯和惰性，改变起来不容易，这个求需要方法和监督。

云谷禅师教授了凡使用功过格来记录善行和过失。

“积善之家，必有余庆”，要与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴建水利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。

这些是了凡先生划分的标准，我们可以用来衡量所作所为。

谦德之效，讲的是谦虚谨慎，戒骄戒躁。

因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多机遇;因为谦虚，我们能内省自察，及时改过。

通过学习了凡四训，对自己人生目标的笃定;不断自我觉察并改过的践行;利他和业力的积善践行，到一直的谦虚谨慎品德的提升，不断的提升自己的心性，不断能成长。

《了凡四训》读书笔记3

读了《了凡四训》这篇节选古文，我不禁对云谷禅师产生了巨大的敬佩之情，因为他说过：

“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？

”这小小的一句话，却使我豁然开朗，不看相应的译文也知道云谷禅师在说什么，他说：

”一个平平常常的人，不能够说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？

”

我们每个人，时时刻刻，脑子里都会有一个个永不停止的念头，当你在抛掉任何念头，不论是恶念还是好念，都应该不留任何痕迹地抛掉，这样你才能收获大智慧，见到真理。

现在，我听云谷禅师说的话，每天做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格里，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。

日久天长，当你做完三千件善事后，你就会不同于凡人，开悟了。

看了《了凡四训》短短的节选，却使我明白了许许多多，不同寻常的道理，我明白的第一个道理是：

不能轻信命运的安排，要学会去改变命运，改变未来！

这一个小小的道理，却使我们受益匪浅！

《了凡四训》这篇古文，告诉了我们很多的真理，我对此也深信不疑。

让我们多学古文，争取做一个通古博今的小学霸吧！

《了凡四训》读书笔记4

全书只有一万多字，本是明代袁了凡先生写给后代的家书家训，后被大众喜爱并广为传播的一本劝善书。

该书分为四部分，分别为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想，强调自助者天助、积善余庆。

与此同时，本书能让我们侧面了解儒释道三家的思想，并感性体悟中华文化的魅力所在，对个人律己修身大有裨益。

注引：

作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。

作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，享年七十四岁。

原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。

半年前我就买了这本书，放在床头书柜里，因公务繁忙加心性浮躁，从未翻阅过。

近期我无意间翻了翻《了凡四训》，便饶有兴致地看了起来，后来思绪一发不可收，彻夜未眠苦读，感慨万千。

哪有人读书，只不过是读自己。

为何对优秀传统文化经典爱不释手？

因为此类书籍非常强调内观自省，阅读时侧面映射出自己许多不足之处。

读古书古训，心中总能激起层层涟漪，久久不能平复。

展卷一读，如当头棒喝，如醍醐灌顶，余音绕梁。

本书虽简言切要，涉及诸多主题，抛开书中谈论的各种命理象数、因果报应等儒释道深层义理，我仅就“改过之法”发表个人的读书心得。

因个人认知有限，若表达不当或偏颇之处，还望诸位朋友不吝赐教。

对于过错，我以前理解比较浅薄。

后来我看到了凡先生的改过之法和修身之道后，加深出对“过”的理解，从而牵引了对“知难行易”和“知易行难”的重新思考。

从前我总是浅显地认为”我错了”，便会没来由地、不顾一切地各种自责，陷入对自我性格的分析。

如，我很急躁。

但是，同志！

你真的知道什么是”过错”吗？

灵魂叩问下，来一段苏格拉底式的夺命连环问：

1、如何定义急躁？

2、你的急躁具有普遍性还是特殊性？

3、你做喜欢的事情会不会急躁？

4、你和效率高的人共事会急躁吗？

5、你的急躁会受情绪因素影响吗？

6、你在何种情况能克制急躁，而何种情况会变为狂躁？

7、你需要无差别地对所有事情都耐心吗？

8、你会因为急躁犯哪些错误，大错还是小错？

9、你的急躁会不会也有某些优点的存在，如行动敏捷？

10、你如何驾驭”急躁”这匹烈马？

11、你对急躁事件是否做了深入调查及分析？

12、怎么改掉因急躁而犯下的过错？

13、是否制定了详细的行动指南和执行方案？

......

由上可知，很多问题并不容易一概而论。

人生之所以这么难，是因为我们的智慧不够。

凡事看得简单，做得随意，难免结果惨不忍睹了。

因此，对于过错与自省，切勿”头脑简单、四肢发达”，一定要终身学习与长期修正。

若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

摘自《了凡四训》

在《了凡四训》一书中，想要改变命运，先改变自己。

凡有不得，反求诸己。

了凡先生先分析自身诸多不足之处，例如酗酒贪杯、自视清高、鲁莽任性、语言刻薄、心胸狭隘等，有因必有果，他坦然接受现实并立志要改过。

从意识上，文中提到需保持三心——发耻心，发畏心，发勇心。

知耻是从内心里觉悟，是开悟自觉；畏惧是从外力加持，使人不会无法无天。

论语中也提及”知耻近乎于勇”，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，”过则勿惮改”。

从方法上，文中提及需从事上改、从理上改、从心上改。

这三种改过之法类似佛家讲的三种不同根性，上根之人从根本下手，即起心动念处切断一切恶念；中根之人则”明理以遣之”；下根之人则只”随事以禁之”。

从时间上，文中提到需每日、每周、每月等长期坚持。

改过之后便会有奇效，如感到心旷神怡、茅塞顿开、心明眼亮、诸事顺遂、变怒为喜等。

并不忘强调改过需坚持不懈、勇往直前。

君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

躬自厚而薄责于人。

不迁怒，不贰过。

《论语》

作为凡夫俗子的我汗颜不止，本就没有古代贤人这么德高望重、礼贤下士等高洁品质，竟然还对于自身错误经常持马马虎虎、随意散漫的态度。

既无多维度分析，也无深刻审视自身，更无谈由表及里的寻根究底。

很多时候之所以犯错，不仅是言行举止的问题，更是潜藏的认知问题。

从哲学的角度看，对主体的反思总是开始于对个体的自我认识。

如果无法正确地认识自己，肯定是无法有效地进行自我反省的。

我深知自身不足之处枚不胜数，故每日诚惶诚恐、如履薄冰。

不怕工作艰辛，唯恐无暇反思自我和提升自我。

赶紧趁着近期修行之时，铭记弘一法师的“一学、二省、三改”，做到勤学思考、躬身反思、改过自新。

弘一法师五十年以来改过迁善的十大措施：

虚心

慎独

宽厚

吃亏

寡言

不说人过

不文己过

不覆己过

闻谤不辩

不嗔

《余之改过之法》

不奢望目前浅薄的认知能够完全认清粗鄙的自己，但也尽量努力迷途知返、改弦更张、重新做人、改头换面，切莫自误前程。

纵横世间里，乱花迷人眼，易扰乱内心。

因贪嗔痴迷失自我，偏离清净自性本心。

被外力牵扯，心为形役。

一切皆为幻灭，唯有修心修行，方能主宰自我命运。

《了凡四训》读书笔记5

《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。

了凡先生教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。

袁了凡先生精通星象、法律、水利、理数、兵备、政治、堪舆（风水）等等。

他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。

就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我”立命”，自求多福的准确性。

我们可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禅师之前，光是知命、安命、听凭命运安排，那是消极无益的；而自强不息改造命运的”立命之学”则是积极的和有益的。

了凡先生以自己改造命运的经验来”现身说法”；教导子孙后人以正确的做人处世之道，照此实践，也即是自利利他，有利于社会国家之道。

这本书读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。

《了凡四训》这本书总共分为四篇：

第一篇讲的是命运的创立。

”命由天做，福自己求”，就是说要自己创造命运，而不是让命运来束缚自己。

命运的创立，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。

要做到反躬自