碑林书法Word格式.docx

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博物馆的各陈列室，以棂星门中门为主轴线，自南而北对称排列。

前半部为临时性专题陈列室，自轴线正中上有"

碑林"

匾额的碑亭以北为碑林陈列室，西侧为石刻艺术室。

进入西安碑林大门，可以看到一座四角形两层飞檐的亭子，里面竖立着著名的《石台孝经》。

这是由四块石板组合成的长方形石碑，高5.1米，安置在三层石台上。

《孝经》是宣扬儒家思想的经典著作，历代封建王朝十分重视。

唐天宝四年（公元745年），唐玄宗李隆基亲自加注，并用隶书行文。

第一陈列室

漫步在青石小道，碑林风雅的古香古色悠然而来，成千上万的碑石让人目不暇接，忍不住感叹中国古代文化的精深。

第一陈列室前是专为陈列修盖的碑亭。

是碑林最大的石碑，刻于745年，是唐玄宗李隆基亲自书写的《石台孝经》。

《孝经》是孔子的学生曾参编纂，专门讲孝道的。

前面一部分是李隆基为孝经作的序。

玄宗为孝经写序的目的是表示自己要以"

孝"

治理天下。

后面是孝经原文。

小字是玄宗为孝经作的注释。

底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等，是唐中期比较有代表性的。

上面是浮雕卷云瑞兽。

此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称"

石台孝经"

。

陈列室里主要陈列，内容包括《周易》6卷，《尚书》13卷，《诗经》20卷，《周礼》11卷，《礼仪》17卷，《礼记》20卷，《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等12部经书，共计650252字，用石114方，两面刻文。

清代补刻的17面3万余字也陈列于此，合称。

12部经书是封建社会知识分子必读之书。

因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。

我国自东汉开始，曾先后7次刻经。

是仅存的一套完整的石刻经书。

第二陈列室

第二室陈列着许多具有史料价值的石碑。

《大秦景教流行中国碑》立于781年，后世才从地下发掘。

此碑记叙了古代罗马景教传入中国的盛况，石碑侧面用叙利亚文刻写了70位景教人士的名字。

石碑记载的史实中外史书全无记载，因此弥足珍贵。

清代丹麦人荷尔漠来西安用重金偷买未遂，只好托人刻一假碑（现存伦敦）。

它是研究中外关系的宝贵资料，其拓片早已辗转国外。

《中尼合文陀罗尼经幢》是一种柱状石刻，有六角柱形、八角柱形和圆柱形，用中国和尼泊尔两种文字刻成，反映中尼两国佛教的交流。

《不空和尚碑》反映了印度佛教传入中国的史实。

《明德受记碑》记载了明末农民起义军李自成建立的农民政权"

大顺国"

，并反映了当时陕西灾后"

人食人"

的惨状。

《曹全碑》虽是为汉代曹全树碑立传，却无情地记载了他镇压黄巾起义的事实。

第三陈列室

第三室的石碑荟萃了历代著名书法家的手迹。

秦代李斯的篆书见于《峄山碑》;

汉代隶书见于《曹全碑》;

东晋王羲之手书见于《大唐三藏圣教碑》，此碑文字是后人从他的遗墨中拼集而成，人称"

千金碑"

《唐多宝塔感应碑》留下了唐代颜真卿的楷书;

《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公权的楷书;

《判千家字文》留下了唐代张旭的草书。

另有宋代赵佶、黄庭坚，元代赵孟頫，明代董其昌，清代皇帝的书法手迹。

从这里可以看出中国文字和书法发展的轨迹。

爱好书法的人可以在馆内选购影印的碑贴。

在碑林中漫步，不仅可以欣赏优美的书法艺术，还可以看到碑石上精美的图案花纹。

如清代的《关帝诗竹图碑》、明代《魁星复斗图碑》、宋代的《唐兴庆宫图》。

石刻艺术室

西安碑林石刻艺术室和游廊收集了陕西各地的石刻石雕珍品，如东汉的石兽、画象石，唐代的蹲狮、犀牛。

驰名中外的《昭陵六骏》有四骏保留在这里。

这里陈列的唐代供应石灯十分引人注目，灯分九层，无论造型还是灯案的图案，都十分精美。

日本奈良附近通往"

春日神社"

沿途的石灯就是仿此唐灯所造。

此外，还有出土移此的东汉石刻墓门，唐代石椁。

石椁阴刻的星相乐舞，仕女图，椁外浮雕彩绘文武侍从和骑龙驾凤仙人，都是历史和艺术珍品。

来到碑林，不要忘记这里还有一个高2，5米、重6吨的景云大钟。

每年除夕之夜，中央电视台发出的钟声就是出自这个巨钟。

其他拥有浩瀚的藏品，丰富的文化内涵，被世人誉为"

东方文化宝库"

、"

书法艺术的渊薮"

世界最古的石刻书库"

--这就是为研究我国古代历史、书法及绘画艺术提供了极为珍贵的资料的西安碑林博物馆。

景区内旅游线路索引:

景云钟大夏石马碑亭石台孝经碑林第一陈列室碑林第二陈列室北魏墓志廊碑林第三陈列室碑林第四陈列室碑林第五陈列室碑林第六陈列室

碑林第七陈列室石刻艺术陈列室

西安碑林坐落于著名古城西安市三学街（因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名）。

西安碑林是我国收藏古代碑石墓志时间最早、名碑最多的一座艺术宝库，它不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨大的历史和艺术价值。

从历史价值来说，许多碑文具有珍贵的史料价值，有的可藉以补充和订正史书记载的遗误，有的是研究中外文化交流史和地方史宝贵资料。

如从陕西周至县出土，光绪三十三年（1907年）移入碑林的《大秦景教流行中国碑》，通高353厘米，宽103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中国和叙利亚两国文字记载了唐时基督教中一派的景教由中亚传入我国的情况。

此外，唐《中尼合文之陀罗尼经幢》是我国唐代和尼泊尔人民友好交往的实证;

《唐广智三藏碑》记载了一个印度僧人一生在中国的经历和密宗传入日本的师承关系。

等等这些都是研究中外文化交流和宗教史的珍贵资料。

《明德受纪碑》上刻有"

大顺"

永昌"

字样。

这是明未李自成领导的农民起义的遗西安碑林物，记载着当时陕西大旱，粮价昂贵，"

小麦每斗二两四钱，米每斗二两六钱"

和"

人食人犬亦食人"

的悲惨景象;

清刻《张化龙碑》，颂扬了当时领导陕西扶风、歧山一带农民反抗官府的张化龙;

清刻《荒负歌》等，也记录了一些遭受官僚、地主压迫剥削的广大农民的苦难生活;

元刻《重修牛山土主忠惠王庙碑》、《刘尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均从不同方面记录了元末红巾军起义和清末广大劳动人民反抗剥削压迫和帝国主义外来侵略的事实。

碑林中还记载了诸多历代爱国主义人物，如被誉万世师表的孔子，统一中国文字的李斯，对蜀汉忠贞不渝的关羽，两袖清风的郑板桥，慷慨就义的民族英雄文天祥，虎门销烟震惊中外的林则徐，历代书法大师王羲之、颜真卿、于右任，以及励精图治的邓廷桢，推行新法的康有为等。

他们那忧国忧民，为事业坚韧不拔锲而不舍的精神，激励着一代又一代的中华儿女。

大量的石经，是碑林中古代重要的文献资料。

《石台孝经》刻于唐天宝四年（公元745年），是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并亲自以隶书书写的（孝经是孔子的学生曾参记述他也孔子的问答辞，主要内容讲孝、悌二字），此碑由四块色如黑玉，光可鉴人，高590厘米的细石合成，碑上加方额，额上刻浮雕瑞兽、涌云;

额上盖石，盖石边缘刻优美的卷云，顶上作山岳状;

碑下有三层石台阶，故称"

;

三层石台四面都刻有生动的线刻画，有茂盛的蔓草和雄浑的狮形怪兽，两种不相协调的动植物被刻画得融洽无间，整个构图给人以威武、活泼的感觉，为盛唐的艺术精华。

《开成石经》，是唐文宗太和四年（830年）接受国子监郑覃的建议，由艾居晦、陈珍等用楷书分写，花费了大约七年时间到开成二年（公元837年）刻成一部石经。

其中包括《周易》6卷，《尚书》13卷，《诗经》20卷，《周礼》11卷，《礼仪》17卷，《礼记》20卷，《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等十二种经书和五经文字及九经字样。

计114石，文刻两面，228面，字列八层，共六十五万零二百五十二字。

刻成后立于唐长安城的国子监内，成为当时知识分子必读之书，同时也是读经者抄录校对的标准。

此经是我国古代七次刻经中保存最完好的一部，它俨然是一座大型的石质书库，这在我国印刷术发明以前，对文化的保存和传播起了重要的作用。

《石台孝经》、《开成台经》等名碑，原来竖立在唐长安城务本坊（今西安市南门外）的国子监内，唐末韩建（大尉许国韩公）缩小长安城后，这些碑连同其它一些名碑都散落到了城外。

唐昭宗以及后粱时期，陆续将这些石碑移到原唐代尚书省西隅。

到宋哲宗元佑年间（公元1086-1093年），又将全部碑石搬到学府之北，就是今天的碑林所在地。

此外，明清两代的《兴学碑》、《修渠记》、《修栈道记》、《修城记》、《修庙记》等也有重要的史料价值。

折叠艺术价值

西安碑林不仅是东方石质历史文化的宝库，更重要的是书法艺术的宝库，享有"

西安碑林书法艺术故乡"

的美誉，令海外人士向往。

碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峄山刻石，原碑为秦国丞相李斯所书。

东汉中平二年（185年）刻的"

曹全碑"

，是用秀美的隶书写的，这是全国汉碑中保存比较完整，字体比较清晰的碑刻，为汉碑中的精品。

"

汉熹平石经《周易》残石"

，它保存了我国最早的《周易》文句，相传是当时著名学者、大书法家蔡邕以隶书书写，方挺严整，为汉隶之典范。

唐代是中国书法艺术的繁荣时期。

在唐代书法艺苑中，名家辈出，时有杰作，真、草、隶、篆，百花争妍，犹如璀璨的群星，放射出永不泯灭的光辉。

欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权的楷书各创一体，欧阳通、徐浩、史维则、怀素等也都是一代名家。

欧阳通书写的《道因法师碑》，与其父欧阳询的《皇甫诞碑》很相近，结构严谨，书法险劲，是值得珍视的书法名碑;

颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《多宝塔感应碑》等，气势雄浑，苍劲有力，是标准的"

颜体"

柳公权的《玄秘塔碑》，笔力遒美瘦挺，劲如削竹，结构峻整，神足韵胜，是"

柳体"

中最典型的代表作;

唐代怀仁和尚从晋王羲之遗留的墨迹中选集而成的《大唐三藏圣教序碑》，则更是脍炙人口的佳作;

著名草书家怀素的《千字文》，笔意奔放，流利洒脱，为世所珍。

此外，宋起佶的《大观圣作之碑》（瘦金体）和清代翻刻的《宋淳化秘阁帖》等，也是稀有的珍品。

除了书法，在北魏、唐、宋等碑志上，还保存了大量具有艺术价值的精美图案花纹。

如唐刻《大智禅师碑》的两侧，以线刻和减地两种手法并用的图案作为装饰，将蔓草、凤凰和人物穿插布置，使人感到繁丽、活泼、美妙而有生气;

《石台孝经》碑头上的浮雕卷云和狮子，碑座上线刻的精致蔓草、瑞兽等，也都表现了唐代雕刻所特有的富丽作风;

唐刻《道因法师碑》座垢两侧，用流利的线条，刻出两组人物，共有十多个卷发深目的异国装束的人，牵马携犬，作准备出行状，是不可多得的线刻佳作;

北魏的《元晕墓志》四侧，分别刻着有青龙、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中满填流动的云彩，呈现出飘逸而和谐的奇特意境。

它们像绿林一样陪衬着繁花似锦的书法艺术，使碑林这座书法艺术宝库，更加瑰丽异常。

西安碑林碑林能较完整地保存，是与清代乾隆年间陕西巡抚毕沅的贡献分不开的。

宋代时，由于无人管理，珍贵的汉唐碑碣有的被人用做砖甓，有的用于修桥，遭到人为的破坏。

元代时，碑林的碑石曾两次全部跌倒。

明嘉靖三十四年（1555年），陕西发生8级大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而断裂。

清乾隆三十七年（1772年），毕沅率同僚到碑林视察，只见房屋倒塌，碑石横卧于荆榛瓦砾之间，环顾四周，满目荒凉，这使他十分震惊和痛心。

他与同僚合义，采取修整房屋，整理石，编目著录，组织石刻陈列，建立管理机构和保管制度等措施，重修和保护碑林。

在他所著《关中金石记》中说:

前后堂庑，皆鼎新焉，旋于土中，搜得旧刻数十片，遂取《石经》及宋元以前都，编排甲乙，周以栏盾。

明代及近人所，则汰存其佳者，别建三楹以存置。

其锁钥则有司掌之，设法保护，以冀垂永久。

毕沅对金石文字有浓厚兴趣，整修碑林在于"

庶考古者，得以观览也"

（《毕沅在保护关中古迹上的贡献》，文物天地，1983年第二期）他为保护珍贵文物作出了重要贡献，很值得赞赏。