平江地方嫁娶对联Word格式.docx

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七香车拥辔如琴喜气迎门

良辰巧逢三合日（影壁墙）

典礼正遇吉庆时美满姻缘

洞房花好兼良夜（洞房）

霞蔚云蒸暖洞房洞房花烛

厨中妙手调美味（厨房）席上金盘散奇香美味可口

五味俱全赞厨手（厨房）

三餐饱尽谢新人琴瑟永调

常沐浴精神愉快（浴室）

讲卫生身体康健身心愉悦

步履轻盈游四海（鞋店门头）

风姿潇洒踏万山生意兴隆

财源不竭长流水（门头店面）

生意欣逢到处春源远流长

景象承平开泰运（厕所）

料肥如意获丰收风调雨顺

大门心用联：

情深永久鸾心喜暖友爱终生

良辰美景花开并蒂花好月圆

白头到老一朝结缘同心永结

志同道合结发伴侣花好月圆

鸳鸯比翼并蒂争妍夫妻合好

两姓合婚同心共德百年终老

松海共侣爱星拱照琴瑟同声

心心相印举眉齐案燕燕同飞

月明金屋江山如画香喷玉屏

鹊送喜报鸾凤齐鸣凤传佳音

白头到老郎才女貌同心伴侣

婚联回文对

女爱男才男爱女;

花添锦绣锦添花。

喜事成双成事喜;

钟情爱一爱情钟。

意合情投情合意;

心同业共业同心。

女爱男欢男爱女;

鱼依水活水依鱼。

凤语辞寒爱结同心百岁同心幸福家园比翼双飞意合情投喜气盈门龙凤呈祥福气临门莺燕齐飞夫唱妇

富致勤劳勤致富;

甘同苦共苦同甘。

璧合珠联珠合璧;

花开子结子开花。

妇随夫唱夫随妇;

男敬女尊女敬男。

爱人人爱人人爱;

圆月月圆月月圆。

女哭假意假哭女;

男情真心真情男。

女嫁男婚男嫁女;

夫随妇唱妇随夫。

（招郎用）新婚三朝联洞房明烛夜;

天上降麟时。

女喜男欢婚美满;

花开果结月团圆。

鸾凤和鸣添贵子;

婚汤并庆宴佳宾。

礼行奠雁庆婚典;

诗咏关雎歌弄璋。

（生男）

诗题红叶得佳偶;

玉种蓝田生小孩。

秦晋联欢依旧俗;

婚汤并庆树新风。

开花结果欢双喜;

创业兴家迈小康。

鸾凤和鸣昌五世;

麒麟叶瑞庆千秋。

鱼水合欢天地久;

子孙繁衍瓞瓜绵。

凤舞鸾歌昌五世;

喜筵汤饼庆三朝。

绣幕牵丝成伴侣;

蓝田种玉降麒麟。

女嫁男婚欣大喜;

花开果结庆良辰。

喜气一堂欢婚礼;

春风四座庆弄璋。

大展蓬门迎淑女;

满盘汤饼宴佳宾。

双喜临门迎众客;

六亲聚会庆三朝。

花前得偶花结果;

月下钟情月团圆。

婚筵汤筵庆双喜;

烧酒甜酒酬众宾。

汤饼宴婚迎二喜;

洞房弄瓦庆三朝。

（生女）

美景良辰圆伴侣;

洞房花烛宴婚汤。

婚礼三朝连二喜;

春宵一刻值千金。

祝鸳鸯和谐到老;

贺儿女易养成人。

祝夫妇新婚快乐;

愿子孙金榜题名。

忆去年结婚乐意;

喜今日生子欢心。

璧合珠联珠合壁;

诗咏关睢迎淑女;

礼行奠雁庆婚汤。

婚汤并庆席疏淡;

秦晋联欢杯莫空。

小阳菊灿姻缘百载;

大喜婚汤富贵千秋洞房嵌名联洞悉人生计;

房谋国治安。

洞察乾坤锦;

房生子女贤。

篇三：

中国各大寺庙对联

山门：

上联：

笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：

观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

乐山凌云寺。

尔来礼拜乎？

须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

谁是讲经者？

必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

宁夏同心清真大寺。

念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

应县净土寺。

大千世界，弥勒笑来闲放眼。

不二法门，济颠醉去猛回头。

枣庄龙泉寺。

此处既非灵山，毕竟什么世界。

其中如无活佛，何用这样庄严。

张大千题绍兴戒珠寺。

一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

只身眠净土，只道其中日月长。

张掖大佛寺。

笑到几时方合口；

坐来无日不开怀。

济南千佛寺。

峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

杭州灵隐寺。

大雄宝殿：

净土莲花，一花一佛一世界。

牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

台湾台中慈善寺。

观音阁：

音可观乎？

士何大焉。

问观音为何倒坐？

恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。

祠中观音面北，人称‘倒坐观音’。

大慈大悲，到处寻声救苦。

若隐若显，随时念彼消愆。

潮州开元寺观音阁联。

弥勒殿：

大肚能容天下难容之事。

开颜便笑世间可笑之人。

北京潭柘寺。

笑到几时方合口。

人世大难开口笑。

肚皮终不合时宜。

陈宝琛撰大同华严寺观音阁。

峰峦或再有飞来，坐山门老等。

大肚包容，了却人间多少事。

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

此联为广东南华寺。

天王殿：

多闻正法，以广目光。

增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

莫怪和尚们这般大样。

请看护法者岂是小人。

城隍庙：

问你平生所干何事？

图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？

想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

来我这里有冤必报！

减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚

尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？

看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

此联为台南城隍庙。

站着！

你背地做些什么？

好大胆还来瞒我！

想下！

俺这里轻饶哪个？

快回头莫去害人。

此联为贵阳城隍庙。

只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。

不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。

.此联为安徽宿松城隍庙。

.

土地庙：

男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

神仙庙：

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

此联为财神庙。

篇四：

对联基本常识

对联，亦称“楹联”，常称“对子”、“门联”、“门对”，它是中华民族独有的文学艺术形式，是传统文化和现代文化的重要载体，有很高的文学艺术的应用价值和欣赏价值。

一、对联的效用

对联在人们的日常生活中有着广泛的用途，从古到今，人们在新春佳节、婚丧嫁娶、乔迁住宅、庆贺祝寿等庆典活动中，都要张贴对联，宣柒气氛。

对联，从它的应用价值来说，有着特有的功能和作用。

对联像号角，催人振奋；

像清洗剂，净化人的心灵；

像美妙的歌舞，创造吉祥的气氛；

像诗歌图画，吸引人们欣赏；

像情感的黏合剂，化解人与人之间的矛盾，增进友谊，启迪智慧；

像警钟、利箭，抨击黑暗，抑恶扬善。

例如，辛亥革命时期湖南的黄兴，在武昌起义一周年的纪念会上,奋笔直书：

百折不回，十七次铁血精神，始有去年今日；

一笔勾尽，四千年帝王历史，才成民主共和。

这是歌颂辛亥革命的佳联，至今还传为美谈。

又如在教师节期间，有人写道：

做红烛为后代点燃智慧烈火，

化甘露浇桃李催放理想鲜花。

显然这是尊师重教，赞扬师德师风的对联。

20XX年春联欢晚会，为喧柒盛世迎春的热闹气氛，安排了新春对联专题节目，以各个省市的特色为题，进行联对，如吉林与辽宁贯对：

吉林：

车轮飞转东西南北追风去

辽宁：

钢水奔腾春夏秋冬入眼来

河北：

万里长城山海关龙头为首

河南：

独门绝技少林寺天不无双

北京：

三海九门京华迎奥运

上海：

一江两岸世博靓申城

这些对联寓意深远，同时为当年的春晚添姿添色。

再如在抑恶扬善，扶正劫邪方面，也有其独特的功能，如北宋时期的奸臣秦桧墓前有这样一联：

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸奸臣

人从宋后羞为桧

我到坟前愧姓秦

这些对联能使人们爱憎分明，伸张正义，贬斥邪恶，弘扬美德。

总之，对联这种文学艺术的表现形式，其作用体现在方方面面，在喧柒气氛，传播智慧，陶冶心灵都有其独特的功能。

二、对联的结构及张贴方法

（1）对联的结构一般由上联、下联和横批三个部分构成。

上联是出句；

下联是对句，横批与上、下联紧密相连，高度概括，集中体现上、下联的思想。

比如有两幅对联：

遍地牛羊六畜旺自力更生创千秋伟业

满山花果四季香励精图治开万代宏基

横幅是：

春光明媚横幅是：

奋发图强

（2）对联的张贴。

张贴对联的口诀是：

“人朝门立，右手为上，左手为下”。

意指对联的出句（上联）贴在人的右手边，即门的左边；

对联的对句（下联）贴在人的左手边，即门的右边。

因为古代文体行文是竖排，是从右至左行文的。

现代文体是横排，是从左至右行文，

对联是竖写，要遵循古代文体的规则，所以要右至左张贴。

三、对联的基本规则

对联的基本规则，或基本法则，基本要求，概括地说，是八个字：

“对仗工整，平仄协调。

”

（1）对仗工整。

对仗工整的要求是四点：

一是上下联的字数相等。

一幅对联出句字数的多少没有统一的规定，可以是三字句、四字句、五字、六字、七字，甚至几十个字都可以，但两边的字数必须相等，决不能一多一少，否则就不叫对联。

二是两边的词性相对。

即名词对名词、动词对动词、量词对量词、介词对介词、?

?

。

三是两边的句式结构相同。

如主谓桔构式、动宾结构式、复句结构式等，上下联的句式结构必须相同，不能更改。

如有一对联：

人生不满君今满

世人难逢我竟逢

这是一位年逢百岁的老人写的一幅对联，从字数来讲，是七言句，两边都是7个字，字数相等；

从词性来看，“人生”与“世上”、“君”与“我”都是名词，“不”与“难”是副词、“满”与“逢”是动词（满可作形容词，也可作动词，这里作动词用），可见两边的词性相同；

再从句式结构来看，上下联都是用两个句子压缩而成的，用通俗的话来说：

上联是：

人生是不容易满百岁的，您今天却满百岁了；

下联是：

世上很碰到百岁人，我却碰到了。

上下联都是将两个分句，运用转折关系组合成一个复句，是包含转折关系的复句相对，且两个分句的句型也是一致的。

（2）平仄协调。

平仄协调是对联必须遵循的基本规则，即平声对仄音，仄声对平音；

平平对仄仄，仄仄对平平。

对联有平起式和仄起式两种情形，例如七言句，

平起式为：

仄起式为：

平平｜仄仄｜平平仄；

仄仄｜平平｜平仄仄；

仄仄｜平平｜仄平平。

平平｜仄仄｜仄平平。

仍以

（1）中的对联为例，

从平仄来分析，这是一幅平起式对联，

上联的声韵是：

下联的声韵是：

对联的平仄协调还有一条重要规则，那就是：

不论是平起式还是仄起式，上联的句脚必须为仄音，下联的句脚务必为平音。

四、汉语音韵平仄区分

（1）何谓平仄?

要了解平仄，首先要从声调谈起。

所谓声调，是汉语（以及某些其它语言）的特点。

语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要因素。

古代汉语有四种声调，分平、上、去、入四声。

按传统的说法，“平”是指四声中的平声，“仄”指四声中的仄声。

平声是平调，上声是升调，去声是降调，入声是短调。

《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：

“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急疏藏”。

这种叙述虽不够科学，但它也让我们知道了古代四声的大概。

（2）古代汉语中四声的演变。

平声，这个声调到后代分化为阴平和阳平。

上声，这个声调到后代有一部分变为去声。

去声，这个声调到后代仍是去声。

入声，这个声调是一个短促的调子。

现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。

北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。

湖南的入声不是短促的，但也保存着入声这一调类。

北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。

就普通话来说，入声字变为去声的最多，其次是阳平，变为上声的最少。

西南方言中（从湖南到云南）的入声字一律变成了阳平。

（3）现代汉语拼音四声与古代汉语四个声调之间的关系。

在普通话四个声调中：

阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；

阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；

上声是一个低升调（有时是低平调）；

去声是一个高降调。

古代汉语与今天普通话的声调种类不完全一样，但也有不少类似之处。

现代汉语拼音一字四声，即第一声、第二声、第三声、第四声。

因此，古代汉语四种音调在现代汉语四声中就分为阴平、阳平、上声、去声。

古代平声这个声调在现代汉语中分化为阴平及阳平，即第一声、第二声；

古代上声在现代汉语中一部份变为去声，一部份仍是上声，即第三声；

古代去声这个声调在现代汉语中仍是去声，即第四声；

古代入声这个声调在现代汉语中已经不复存在，变为阴平、阳平、上声及去声里去了。

简单地说，现代汉语拼音中的一二声就是平音，三四声就是仄音。

这可用声调表对应如下：

阴平阳平上声去声

第一声第二声第三声第四声

例如：

妈麻马骂（阴平）（阳平）（上声）（去声）

四声和韵的关系是很密切的。

在韵书中，不同声调的字不能算是同韵。

在诗词中，不同声调的字一般不能押韵。

什么字归什么声调，在韵书中是很清楚的。

在今天还保存着入声的汉语方言里，某字属某声也还相当清楚。

我们特别应该注意一字两读的情况。

有时候，一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也有两种读音。

例如“为”字，平声，用作“因为”、“为了”，就读去声。

在古代汉语里，这种情况比现代汉语多得多。

骑，骑马，平声，动词；

骑兵，去声，名词。

思，思念，平声，动词；

思想，去声，名词。

誉，称赞，平声，动词，名誉，去声，名词。

数，上声，动词，计算；

数目，去声，名词。

教，去声，名词；

教化、教育，平声，动词。

令，去声，名词，命令；

平声，动词，使，让。

禁，去声，名词，禁令，宫禁；

杀，入声，及物动词，杀戮；

去声（读如晒），不及物动词，衰落。

有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词性都不变。

“望”、“汉”、“看”字都属于这一类。

“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了，“看”字总是读去声。

也有比较复杂的情况：

如“过”字用作动词是有时平去两读的，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。

（4辨别四声，是辨别平仄的基础。

下面讨论平仄问题。

知道了什么是四声，平仄就好懂了。

平仄是诗词格律的一个术语：

诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。

仄，按字义解释，就是不平的意思。

凭什么来分平仄两大类呢？

因为平声是没有升降的，较长的，而其他三声是有升降的（入声也可能是微升或微降），较短的，这样，它们就形成了两大类型。

如果让这两类声调在诗词中交错着，那就能使声调多样化，而不至于单调。

古人所谓“声调铿锵”，虽然有许多讲究，但是平仄谐和是其中的一个重要因素。

古人吟诗作对是按古音的，当用今音朗读古联时，就容易误会古人平仄不合联律了。

举例如”吸来江水煮新茗；

卖尽青山当画屏。

”按普通话四声，吸来江水煮新茗；

平平平仄

仄平平卖尽青山当画屏。

仄仄｜平平｜平仄平按古四声则是，吸来江水煮新茗；

仄平平仄仄平仄卖尽青山当画屏。

仄仄｜平平｜仄仄平

从以上平仄排列，用古声是合联律，而用今音则不合了（最起码的句末上仄下平铁律不符）。

故以后谈论联中平仄时，首先要了解创作人是根据古音，今音，还是地方方言出联；

否则便会弄出笑话来。

（5）平仄在诗词和联律中的交错。

的；

平仄在对句中是对立的。

这种平仄的规则在律诗中表现得特别明显。

例如毛主席《长征》诗的第五、六两句：

金沙水拍云崖暖大渡桥横铁索寒

这两句诗的平仄交错是：

平平｜仄仄｜平平｜仄；

仄仄｜平平｜仄仄｜平。

就本句来说，每两个字一个节奏。

平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最后一个又是仄。

仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最后一个又是平。

这就是交替。

就对句来说，“金沙”对“大渡”，是平平对仄仄，“水拍”对“桥横”，是仄仄对平平，“云崖”对“铁索”，是平平对仄仄，“暖”对“寒”，是仄对平，这就是对立。

五、对联的欣赏与评价

对楹联进行评价和欣赏有利于我们提高作联水平，现以湖南专家对20XX年春晚对联评赏为例进行分析，从中可得许多教益。

如广东、广西两省的对联是：

广东：

南海风清讲述春天故事

广西：

漓江水碧飘来三姐新歌

专家点评：

“春天故事”是讲深圳特区的发展，“三姐新歌”展示广西的新面貌，都有比较明显的时代特征。

除“春”与“三”有点失对之外，其余都对得工整，但“三姐”是一个专用名字，不好更改，视为一个整体与“春天”专用名字相对。

仅管有点缺陷，但不必苛求。

深圳在南海边上，是广东的一个重要区域，用它代表广东；

漓江是广西的一条重要江河，用它代表广西。

从平仄看，上联为仄起式，仄仄｜平平仄仄｜仄仄｜平仄

下联为平起式，平平｜仄仄平平｜仄仄｜仄平

又如山东与山西两省的对联：

山东：

孔子仁关公义人文典范

山西：

泰山日湖口烟天地奇观

这幅对联从内容上讲上联讲人文典范，下联讲天地奇观，看起来并无特别之外，但仔细琢磨，有匠心之意。

孔子是山东人，关公是山西；

泰山在山东，日出是一大景观；

湖口在山西，瀑布为一大奇观，上下联并非一个讲山东，一个讲山西，而是在讲山东时将山西的人物和景观拿来并联，反之亦然，是是你中有我，我中有你，选取的人物和景观又极具代表性，突出该对联的特色。

可异的是，“义”与“范”都是仄声，“烟”与“观”都是平声，虽然不算破律，但读起来略显单调。

再如湖北与湖南的对联是：

湖南：

八百里洞庭凭岳阳壮阔

湖北：

两千年赤壁览黄鹤风流

上下联对仗工整，如不细心琢磨，意境也不错。

湖南的景点选洞庭湖和岳阳楼，因两相邻一体，顺理成章。

湖北的景点选赤壁和黄鹤楼，则有可商之处。

因赤壁不在武汉，与武汉的黄鹤楼不可能隔江相望，若改武汉当地的风物，如将晴川阁省略为“川阁”取代赤壁，像上联的洞庭湖与岳阳楼一样相邻一体，“览”起来顺理成章，这样就更好一些。

此外，“岳阳壮阔”怎么去“凭”？

“黄鹤楼”如何“风流”，这种风流又如何去“览”？

这也是有些费解。