解开李白出生之谜Word文件下载.docx

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据说，邓小平写这个字之前，恰恰和郭沫若有一次长谈。

这个故事的前半段绝对真实，这四个字刻成的碑现在还矗立在李白故居里，但是后半段是否属实，就没有人知道了。

反正，邓小平题词是真真切切的存在。

邓小平手书的“李白故里”碑

一进李白纪念馆大门也能看见邓小平手书这四个字

抛开这段秘辛，让我们科学的考证一下，究竟为什么李白的出生地会有这么多争议？

这些争议是如何发生的？

争议的依据都是什么？

有没有确实的证据证明李白出生在何处？

我想原原本本的讲述这个争议的历史，请您自己来判断。

考证历史肯定有点长，请大家耐着性子看。

先说江油百姓的说法。

关于李白的出生，在江油流传着这样的故事：

太白金星被玉皇大帝贬下凡尘，出得南天门，来到西蜀的青莲乡，但见此地山明水秀，竹木茂盛，田土肥美，如人间仙境，决定在此投生。

时见一端庄秀气的妇女在盘江河边浣纱，就摇身变成一尾金色鲤鱼，向江边游去，冲开纱线，跳进竹篮。

这妇女正是李客之妻，从西域迁来不久，见鲤鱼跳入自己篮中，又惊又喜，当晚与丈夫一起烹食，便觉有了身孕。

怀胎十月，李客妻做了一梦：

天上金光闪亮，长庚星从天而降，恰巧落在自已怀中。

随即，李客妻生下一个白白胖胖的小子。

夫妻非常高兴，既是太白长庚星入怀而生，就给儿子取名李白，字太白吧。

这也是李白名字的由来。

这个美丽的传说在江油传了一代又一代，而且还载入《四川总志》、《龙安府志》、《江油县志》、《彰明县志》，因而李白故乡的人都知道李白生于青莲，是天上的太白金星下凡。

金星下凡 

李白出生图

但是，从唐代开始，对李白的出生地就有了五花八门的说法，随着李白名气越来越大，许多地方都想把李白争成自己的家乡人，于是打起了热热闹闹的笔墨官司。

明代的思想家李贽说过一段很风趣的话：

“蜀人以白为蜀产，陇西人则以白为陇西产，山东人又以为山东产，而修入《一统志》,盖自唐至今然矣……呜呼！

一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。

余谓李白无时不是其生之年，无处不是其生之地。

亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是陇西人，亦是山东人，亦是会稽人，亦是浔阳人，亦是夜郎人。

死之处亦荣，生之处亦荣，流之处亦荣，囚之处亦荣，不游不囚不流不到之处，读其书，见其人，亦荣亦荣，莫争莫争。

”

这位老先生风趣的很，面对李白的出生地之争，他倒好，当了一次“和事佬”，或者说是“泥水匠”，抹了一番稀泥。

不过，从他的话中可以看出，李白是何等的受中国人的喜爱和尊崇！

李白不仅属于某一个地方，而是属于整个中华民族。

这是李白少年读书时所在的大匡山，又名戴天山

事实上，李白的出生地在唐代就有不同说法。

中唐的大诗人元稹说：

“山东人李白。

”五代时写的《旧唐书?

李白传》也说李白是山东人。

这种说法是把李白曾较长时间在山东安家，就把李白说成山东人。

但是这种说法没有史料支撑，本不足信。

而且《旧唐书》写于五代乱世，史料残缺，编写粗疏，谬误不少。

所以，北宋的大文豪、史学家欧阳修又重新编写，在《新唐书?

李白传》中，纠正了《旧唐书》的谬误，说：

“李白……其先隋末以罪徙西域，神龙初遁还，客巴西，白之生，母梦长庚星，因以命之。

这是说李白的祖先，曾被流放到西域，唐朝神龙初年才偷偷跑回内地，客居在巴西，即绵州，李母梦见长庚星落入怀中，生下了李白，这与李白的好友魏万、李阳冰的记载是一致的，也与李白故乡的传说是一致的。

李白的好友，也是李白的从叔李阳冰的记载是最有说服力的，因为他是公认为李白送终的人，当时他是当涂县令。

他在《草堂集序》中说：

“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。

蝉联组，世为显著。

中叶非罪，谪居条支，易姓与名。

然自究蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。

神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。

惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。

世称太白之精，得之矣!

”

这里对李白的家世及出生地记载很详细，清楚地说明李白是其父“逃归于蜀”后方才出生的，而且他出生的时候就伴着美妙的神话传说：

他的母亲梦见太白星降落在自己的怀里，所以他才取名白而字太白。

他还说李白这名字若在“易姓与名”的西域，是断然不复存在的，只有“逃归于蜀”后出生才能复姓李，也才能称做李白。

李阳冰这篇序作于“宝应元年十一月”（公元762年），也就是李白去逝的那一年。

李白临终前去见了当时作当涂县令的从叔李阳冰。

“阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。

临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。

”可见李阳冰《草堂集序》中所说当是李白亲授，也应当是十分可靠的，李阳冰于李白去世后不久即写成此序，既是遵从李白的嘱托，亦是记忆犹新，避免事久遗忘的缘故。

时间之近，亦可证明序言的可靠。

江油李白故居正门

可是，正是李阳冰这篇应该对李白出生地“盖棺定论”的序言，却引发了后世的争议。

什么争议，下面继续说。

从北宋至明清，关于李白的出生地，基本上按《新唐书》的说法，没有多大争议。

到清乾隆年间，王琦编《李太白全集》，在李白年谱中提出了一个疑问：

“以《代宋中丞自荐表》核之……时年五十有七……神龙改元太白已数岁，岂神龙之年号乃神功之讹，抑太白之生在未家广汉（指绵州，汉代属广汉郡）之前？

”但他最后结论仍然很明确：

“太白生于蜀中。

不过，这个王琦不得了，他的这段话很厉害，因为他有一个重大的发现，为以后直到现在的李白出生地之争埋下了伏笔，郭沫若老先生最初的依据也是他的这个发现。

他的这个发现就是，不论是欧阳修，还是李阳冰的记载，李白之父李客是“神龙初遁还”，神龙初，就是公元705年，说李白之父是这一年从西域逃回蜀地的，这与李白出生在蜀地的说法有相互矛盾的地方。

因为从李白年龄看，李白是公元701年出生的，神龙之初，李白应当5岁。

经过一番考据，王琦最后说：

或许李白出生于入蜀之前，或者神龙乃神功之讹。

为什么这么说，因为李白出生前后二十年就有19个年号，那时武则天当政，她有个怪毛病，就是爱改年号，以至一年连改两个年号。

神功之初为697年，神龙之初为705年。

虽然李阳冰的《草堂集序》说李客归蜀是神龙之初，但是当时李白病重，很可能将出生年号没给李阳冰说清楚。

而且，事隔几十年要把那么多年号记清楚，的确也难，何况“功”与“龙”音相近很容易混淆。

当时这一个字没说清或没听清倒不打紧，可是让后世打了一场又一场的笔墨官司！

一直打到现在。

但是应该承认，当时李阳冰序言的核心意思，还是李白出生于蜀地。

就连提出疑问的王琦最后也认定，李白出生于蜀，也就是说他肯定了神龙之初应当是神功之初。

神功之初为697年，入蜀后3年，即701年，李白出生。

在后来到了民国时期，1926年5月，《晨报》副刊发表李宜琛《李白籍贯与生地》说：

“太白不生于四川，而生于被流放的地方。

”1935年，陈寅恪又在《清华学报》上发表文章说：

“太白生于西域，不生于中国。

”他们的依据都是王琦提出的疑问，李白写《代宋中丞自荐表》己57岁，神龙初应当是5岁，所以李白是生于西域后才入蜀的。

不过他们并未得到多少人响应，在教科书上，工具书上，都还是说李白生于彰明青莲。

直到1971年，郭沫若发表了《李白与杜甫》，就发生本文开始叙述的那段历史，一时间所有的教科书、工具书都全改成：

党的十一届三中全会，宣告“百家争鸣”时代的到来，人们对郭沫若的“李白出生碎叶”说提出了质疑并发表了不同的见解。

一石激起干层浪，一场热热闹闹的李白出生地之争展开了。

在十九世纪80年代先后出现了6种说法，除“中亚说”、“蜀中说”外，还有出生于“新疆焉耆说”、“哈密说”、“阿富汗说”、“长安说”。

还有出生于回蜀途中的某地说……这些不同的观点，在各种报刊上，在李白学术研讨会上，相互辩驳，相互质疑，充分体现了宽松的学术气氛。

也再次印证了李贽的话：

“一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。

因为大家太爱李白，都希望李白是自已的家乡人。

这就是所谓“名人效应”。

少年李白英姿飒爽，在江油留下了很多故事

“中亚碎叶说”主要依据范传正的《李公新墓碑》：

“隋末多难，一房被窜于碎叶”。

这是说的距李白出生约100年前的事，碑文并未说李白就生于碎叶，而是说李白之父迁入西蜀后才生下李白：

“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。

父客以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。

公之生也，先府君指天枝以为姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。

”这里把入蜀才生李白的意思表达得很清楚。

说李白生于碎叶实在有些牵强。

“出生条支说”即“出生阿富汗说”，主要依据李阳冰的《草堂集序》：

“中叶非罪，谪居条支”，论证条支即今阿富汗，李白就生于阿富汗。

李阳冰的原意是说李白的先辈曾被流放到条支，其父迁入蜀后才生李白。

李阳冰说的条支是借指西方很远的地方，不可能是指阿富汗。

唐朝是在阿富汗设过条支都督府，但时间很短，在李阳冰写《草堂集序》时早已撤消。

再说，李白出生的前后那几年，中叶一带正在打仗，“安西道绝”，李白父母不可能带着刚出生的李白走绝道。

“出生焉耆说”与“出生哈密说”也是依据范传正的《李公新墓碑》：

“隋末多难，一房被窜于碎叶。

”前者说焉耆有个碎叶城，后者说哈密曾经有过碎叶城。

其实已经有史学家论证清楚了：

碎叶城只有一个，在中亚碎叶河边。

因而说李白生于焉耆或哈密就失去了依据。

“出生长安说”依据李白自述，其先祖“奔流咸秦，因官寓家”，这是说距李白出生的300年前的事情，后又经过流放中亚的变化，李白的家哪可能还在长安，此说依据最不充分。

相比较而言，“出生于蜀中说”依据最为充足。

李白自己没有直接的明明白白的说他生于蜀，当然，若他已经说清楚了，也就不会有这么多年的争论了。

不过他说过“少长江汉”，而唐代的岷江与嘉陵江（即西汉水）之间就是称“江汉”，也就是说他是蜀中生长的。

他还说过“家本紫云山”，即是说他家住紫云山下，也就是青莲。

李白还写有30多首怀念西蜀家乡的诗，特别是他晚年思念巴蜀故乡特别强烈，希望叶落归根。

李白去世前给他的好友说过他的身世，很明白地说他生于蜀。

李白在世时名声很大，崇拜他的人很多，用现在的话说，有一大群“追星族”崇拜他，其中有一位魏颢，为了见李白，追了几千里，从北方追到南方，从吴越追到扬州，才见到李白，两人一见竟成了忘年之交。

李白把他的诗稿全交给魏颢，让他编集作序，当然也给他讲了自己的生平事迹。

魏颢在他编《李翰林集序》中，明确说李白“身既生蜀，而江山英秀”。

魏颢写这篇序时，李白健在，绝对不会说错。

25岁的李白仗剑出川

与李白有过交往的刘全白，在他的《李君碣记》中说李白是广汉人，绵州在汉代属广汉郡，广汉人也即是绵州人。

与李白同时代的于邵在李白去世不久，在李白故里立碑，也说：

“白生于此县。

”李白好友的儿子范传正，曾访问过李白的后代，得到过李白的儿子写的家谱残部，也是说李白是入蜀后才生的。

从以上材料是可以证实李白出生于绵州巴西郡昌隆县青莲乡，即今江油市青莲镇。

最近二十年来，在江油也出土了一些珍贵文物，也为李白出生于江油提供了佐证。

在江油大匡山出土的国家一级文物——“唐李先生彰明县旧宅碑并序”碑（作于公元994年）、“敕赐中和大明寺住持记”碑（作于公元1068年），两碑分别载有“先生旧宅在青莲乡，后往县北戴天山读书……”，“翰林学士李白，字太白，少为当县小吏，后止此山……”等文字，证明李白与江油青莲乡的关系。

国家一级文物“唐李先生彰明县旧宅碑并序”碑

乾隆时著名四川才子李调元说：

“人莫不自耀其所居之地，而欲耀其地，莫不先夸其地所产之名人，即偶尔流寓，亦必聚而讼之，所谓争此朽骨如天球也。

然不必争而争之，未有如我彰明李太白者。

的确，李白的出生地本来是比较清楚的，可是因为他太出名了，太受人们的敬爱了，都想把他争为自己的家乡人，才打了那么多的笔墨官司。

不过，我相信，事情愈争愈明。

我还相信，李白在江油出生的可能性超过99%。