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说她执著，她确实挺执著的，为了能够早日脱离苦海，她从来就没有放弃过逃脱的意念，绝食、割腕，她真的是什么方法都试了。
第一次逃跑没经验，被抓了回来后便想找个依靠帮助她逃脱，可以说他是主动出卖肉体换取对方的援手，可惜她从一开始就看错人了。
那个德诚虽说是全村文化水平最高的人，可他却不是一个能够承担责任的人，他也根本不是想要帮助白雪梅，而只不过是贪婪她的姿色罢了。
在试图依靠德诚的努力失败以后，她仍没有放弃自由的追求。
逃跑需要钱，她没有钱，于是她便主动打起了村杂货店老板的主意，为了四十元钱而主动投怀送抱，作贱自己。
如果说之前她是必不得已的话，那么主动勾引杂货店老板仅仅是为了四十元钱，便是个人品质的问题了。
也许当时来说逃跑是最主要的，而她一个弱女子处在孤立无援的陌生环境里，除了这种方法再也没有其他的方法了。
可这样的交易和妓女有什么区别?
在一方面对她的遭遇感到深深的同情之时，我也为她感到悲哀，或许这真的是出于无奈之举，任何一个没有亲身经历过的人都不会体会到所处的困苦。
抛开道德层面，她做的对，这是她仅有的可以利用的优势，但如果加入个人的感情，这只能是在极端环境里人格的扭曲。
为什么当地的村民连警察都敢打?
为什么当地的村民知法犯法?
为什么在强调民主与法制一百多年的今天，中国的农村依然野蛮?
单单一句受教育程度低是不能解释这个问题的，中国的历史上缺乏一个启蒙的阶段，中国的社会一直就没能孕育出自由、平等的东西，我们在沿着我们的道路前行，虽说后来确实从外界移植了文明的思想体系，可它毕竟是强行接上的，就像你十岁的人扛三十岁的壮年扛的分量，自然是吃不消的。
社会一直在进行着自我的潜在教育，并且社会的教育远远大于学校课堂的教育，特别是对一个人的人格和价值取向的塑造。
当一个社会的大风气形成之后，学校的力量根本不足以与之抗衡，相反，课堂也可能刮进社会的风。
现在即是如此，守着大学这一方净土，却也发现她不是想象中的那么纯洁。
其实，待到自己心不纯时，即使整个世界一尘不染，自己仍是无地自容。
电影盲山观后感3篇
在愤慨于各色人物的行为，震惊于如此严峻、残酷的现实之余，更多的则是对这座封闭的大山、这群愚昧的山民的痛心。
影片折射出山村地区的诸多社会问题。
产业结构单一导致农民极度贫困，其主要经济来源为种田、养猪。
在这样的情况下生存、温饱问题尚且堪忧，更不用提更高层次的发展和享受了。
村民闲暇时间的消遣活动也仅限于和两盘麻将、闲侃会儿天。
贫困又导致农村教育状况普遍落后，教师资源短缺;
教师工资不多，还经常被拖欠;
学生因家庭贫困辍学率较高。
教育残缺的一个后遗症则是农民观念的愚昧、狭隘。
维持后代繁衍生息的需要导致买卖妇女现象严重。
在这样的情况下，妇女被定位为纯粹的生育机器，这不啻为人性的沦落和丧失。
片中婆婆倒是有把锅里第一碗并且最好的饭盛给儿媳，但其仁慈也无非止步于此：
赶快为黄家生个孙子。
当然我想花钱买媳妇这一现象还有更深层次的原因：
山村里对充当劳动力的男丁的偏爱致使本区域男女性别比例失衡;
对贫困的厌倦使山村里的姑娘急于走出这穷乡僻壤、远嫁他乡。
村民基层自治制度贯彻不力。
天高皇帝远，主任一人说了算。
乱收费现象严重。
猪养与不养，费用就在那里。
医疗条件差，农民看病代价高。
“狗日的药怎么卖那么贵?
”民众对医院高收费的愤慨溢于言表。
人们职业道德的下滑。
片中面对割腕后有生命危险的病人，大夫居然镇定自如地问了句：
“带钱了没?
”市场经济条件下，这样的医生的确很有经济头脑——赚不了钱、没有经济效益这病老子就不帮你看。
我不禁想斗胆问一句，倘若病人因病情延误而谢世了，是不是还要感谢医生大老爷的超度之恩?
更甚者那邮递员受了黄德贵的好处，便私自扣下雪梅一封又一封的信，于是电影中便有了那样令人心酸的一幕幕：
邮递员来了，她一脸期待地问：
“有我的信吗?
”“没有。
”这是她听到的一成不变、冷冰冰的回答。
于是她便悻悻地又递上一封信，从春到冬，开始下一轮的希望、失望，直到这失望吞噬了她少女的天真和倔强，在她脸上嵌刻进麻木和呆滞。
总之，山村的贫困、愚昧就这样冰凉地循环往复着。
但其中依然有一丝温情，那是像李青山这样尚未遭受世风毒害、依旧纯洁的孩童。
如果不从教育发端，不从娃娃的思想入手，改变这里的邪恶风气当属无稽之谈吧!
此外，这部影片也给我们涉世未深的大学生上了深刻的一课：
校园里的安静、恬淡和校园外的惊心动魄仿佛两个洞天。
我们的当务之急便是戒除对生活的盲目乐观主义倾向，在一腔热血干事业的同时，也要树立高度的安全防范意识，时刻做好摔跟头、吃拳头的准备。
即擦亮眼睛，走进生活。
（2）[盲山观后感]《奋斗》的观后感
2月23日,抱着好奇的心态看了第一集.刚看完第一集就被剧情吸引了.
虽然和剧情中的人物不是一个年龄段,但是他们的心情我却是感同身受.
他们有的是大学生毕业,有的是从乡下来.
他们都有着自己伟大的理想.
可是生活逼迫他们放弃理想,为了生活而去乞讨一份工作.
想要生存下来的他们没有尊严可言.
生存的艰难和现实的无奈让他们一次次倒下.
朋友、爱人和父母的关心和鼓励让他们一次次又站起来.
赵荣生,为了钱,他忘记了所有,甚至生活的价值.
虎一帆,为了生活,为了爱情,甘愿放弃理想当一个不起眼的维修工.
张晓燕,为了生活,为了家里人的期望,她把自己的心和身体都丢了.
宋楚楚,为了追求爱情,她放弃工作,为了孩子,她放弃了生命.
冯大宝,为了活的有出息从乡下来到城里,用他的真诚打动了人们.
在唐家岭,他们的生活平凡而普通,幸福又快乐.
那里记载着他们奋斗的回忆,最真挚的友情,最深刻的爱情.
赵荣生为了利益,没有顾忌前途的险恶被人算计后一无所有.
在他人生最低落时宋楚楚对他说：
我们结婚吧.
虎一帆,他为了能拉近和张晓燕的距离,为了不让8年的爱消失.
他卖掉了自己上半生的心血,自己研究的软件.
只是为了给她买一个房子,留住她.
可是她却因为家人,因为生活,而抛弃了真正的爱情.
她把自己出卖给了别人.
看到这我的心在流血.
后来宋楚楚检查得知自己得了白血病,并且还怀孕.
她选择了留住孩子放弃治疗.
而她却把这一切都隐瞒了下来,她找了另外一个女人代替她来爱赵荣生.
因为她不想让心爱的人跟着一起痛苦,一个人默默地承受着病痛的折磨.
于是性格温顺的她总是每天无缘无故就对赵荣生发火.
过了不久就和他离了婚,她回到了娘家.
她给自己的孩子起了个小名叫礼物,她认为这是上天赐给她的礼物.
她写了18封信,说孩子成年前,每一次的生日就给他看一封.
后来荣生知道了这件事,去娘家把她接了过来.
天天守护着她,陪她走完最后的时间.
最后,宋楚楚死了,赵荣生坐在手术室门外的地上.
听着自己孩子的哭声,他破涕为笑.
他知道,这个孩子是宋楚楚用生命换来的.是她的化身.
所以他要用一辈子来爱他.
最后的结局没有想象的那么完美.
有人开心,就有人失落.
在漫漫人生旅途中,失意了,别绝望,也许这是一个转折,希望就在拐角偷偷地等着你.
得意了,别骄傲,别把自己给弄丢了,回去的路不一定一直为你留着.
我相信世界上真正的爱情和友情是跟金钱没有任何瓜葛的.
我希望以后我的朋友和我都能实现自己的理想.
还有,同时别忽视了你身边的“宋楚楚”,或者“虎一帆”.
（3）[盲山观后感]盲山观后感
（2）
电影盲山观后感4篇
首先，一部好电影，不仅要内容精彩，在形式上也要好。
而片名是第一个映入观众眼球的，片名的好坏直接关系到电影是否受到观众的欢迎。
我们先来分析下本片的片名——盲山，盲，就是看不到东西，喻指被蒙蔽住，认不清事实。
山，其特点是大、广，深山中人迹罕至。
盲山集合在了一起，就成了：
身处大山中，哪都去不了，又被蒙蔽住，真是叫天天不灵，叫地地不应啊!
本片讲述的是被拐妇女从被拐到最后被解救的故事。
故事发生在上世纪90年代，刚毕业正在在四处找工作的大学毕业生白雪梅，多次找工作未果，为了早日找到工作，轻易的上了人贩子的当，被拐卖至西北某偏僻山村，强迫其嫁给村民黄德贵。
白雪梅从一开始的坚决不从，到逐渐的冷静，假装顺从，不断给家人写信找机会逃离，逃出噩梦的信念她一直没有失去，最终，她所寄的信有了回音，他的父亲带领警察来解救她脱离魔掌，重返自由。
看完影片，我们在对女主人公感到同情和惋惜的同时，也对影片中反映的某些问题有所感触。
首先，是什么导致了这个悲剧的发生呢?
是她的警惕性不高?
还是人贩子太狡猾了?
诚然，这都是其中的原因。
但是，当我们最后看到警察去解救她时遭到村民的暴力阻挠，就会发现原因远不止此，社会原因才是其发生的重要原因。
我国刑法虽然对拐卖妇女最有明确的定罪量刑规定，但是在很多偏僻山村，他们可能连刑法是什么都不知道，更别说什么叫拐卖妇女、儿童罪了。
他只认这个理：
杀人偿命，欠债还钱。
自己花钱买来的女人就是自己的，你要走可以，得先把钱还了。
不管你是什么机关，只有你不帮她把钱还了，就别想把她带走。
这也反映出来中国的现状：
纵使法律规定的再合理、公正，在实际应用中得不到落实的话，一切都是白费。
正如苏力在《法治及其本土资源》中所说的那样，中国的法治是有其生长的土壤的，中国的立法应当充分考虑本土资源这一因素，而不能只是一味的移植外国的法律，否则就会出现水土不服，在外国实行的很好的法律，在中国可能就举步维艰，遭到本土法的抵制。
明白了这一点，当我们看到警察去解救被拐妇女时遇到村民的抵抗的时候，我们就不会仅仅谴责警察的无能，更能体会他们的无奈了。
在那样的偏僻山村，村主任的一句话可能比警察的一把枪还管用。
村主任是村民最常接触到的，也是在本村最有权威的，因此村民们只畏惧他，而对其他的公权力他们根本不在乎。
我们再来看看当地的村民是怎样的。
他们处处阻挠白雪梅的逃跑，甚至敢围攻警车。
难道真的是他们天性本坏的刁民，处处与国家作对吗?
答案是否定的，他们之所以有你这样的行为和他们所处的社会环境是分不开的。
社会学家费孝通先生在其《乡土中国》中把这种乡土社会称为熟人社会，在熟人社会里，人们对法律几乎不了解，更是很少诉诸法律来解决问题。
在这种社会里，他们的价值观念相近，即最基本的道德观念，而不是法律意识。
在我们外界看来是明显违法的事情在他们那里可能会被看成是理所应当的。
比如妻子就应该服侍丈夫、孝敬公婆，而竟然有妻子想出走，不履行这些道德义务，这是为他们所不容的，所以他们会联合起来反对这种行为，避免妻子逃脱。
类似的情况还有《被告山杠爷》中的山杠爷，他认为自己是全村的权威，是村里的道德领袖，所以对于违反道德的行为，他应该替大家对其进行惩处，这在其他村民眼里是为村里做了好事，是应该得到赞扬的。
所以在警察把山杠爷带走的时候，会出现全村人为其求情的情况。
一部好的影片，他的影响及其作用绝不是单方面的，从不同的角度会得到不一样的启示。
我们在为被拐妇女感到同情和可惜，在为政府不能更好的保护我们的权利的而气愤时，更应该深思：
是什么导致了这样的悲剧，我们又应该如何避免这样悲剧的重演?
中国正处于变革的时代，这时期会遇到很多问题，这是无可避免的。
我们的法律也是这样，仅仅是建成社会主义法律体系，有足够多的法律条文是远远不够的，这只是有法可依，是建设社会主义法治要走的第一步而已，使法律观念深入人心，使人们真正懂法、用法、守法，才是重要环节，只有真正落实这一步，才能切实维护人们的权利，使人民真正的成为国家的主人!
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