《漫步孔子文化圈》8Word下载.docx
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（一）两度做客日本
1、日新馆内念孔子2、日本印象3、孔健与《中国巨龙报》
4、日本友人宫尾俊辅5、到日本农村做客6、展望学会授奖
（二）东瀛访孔记
1、汤岛圣堂2、足利学校3、多久圣庙4、闲谷学校
5、会津藩校日新馆6、长琦孔子庙7、泗水孔子公园
8、能古岛孔子廊9、成人教学研修所
（三）日本的徐福史迹
（四）招提寺内访鉴真
（五）他们为正义而来
六、越南
（一）踏上越南国土
（二）见到“南方孔子”
（三）孔子路与孔子大道
（四）寻访南方孔庙
（五）河南孔庙——国子监
（六）海阳茅田孔庙
（七）越南处处现儒情
七、马来西亚
（一）国际儒商会
（二）吉隆坡印象
（三）郑和与马六甲
（四）锡城播儒学
八、新加坡
（一）一去狮城讲颜子
1、交流孔颜文化2、颜氏家内儒意浓3、南洋孔教总会
4、他乡遇故知5、狮城处处现儒风
（二）二去狮城倡孔学
1、走近孔子学院
2、先进也要倡“五伦”
3、《大哉孔子》人敬仰
附录
（一）
（二）（三）（四）
第二部分孔风儒韵抒心声…………………………………………………114
一、香港（15首）
二、澳门（4首）
三、台湾（12首）
四、韩国（22首）
五、日本（43首）
六、越南（26首）
七、马来西亚（28首）
八、新加坡（41首）
九、美国（46首）
十、法国（首）
附：
赠海外诗、联（16首）
第三部分遍访史迹多研孔…………………………………………………147
一、孔子赞（4首）
二、孔子宰中都赞（2首）
三、孔子的先世及祖籍赞（8首）
四、孔子生平事迹（68首）
五、舞剧《孔子畅然曲》（6首）
六、孔子及其嫡裔（78首）
七、孔门弟子（10首）
八、孔儒古迹（28首）
九、孔儒活动（31首）
第四部分圈内孔里更峥嵘…………………………………………………172
孔德懋《孔子·
圣地吟》序
序诗
一、孔庙（118首）
二、孔林（48首）
三、孔府（76首）
四、颜庙（38首）
五、少昊陵、周公庙（23首）
六、尼山、梁公林（21首）
七、城区古迹（26首）
八、城郊古迹（56首）
后记
前言
乘着我国改革开放的东风，各行各业都加强了对外联络交往。
我从事孔子研究五十多年，结交了许多海外朋友，在几十个孔、儒及传统文化方面的学术组织中任职，因而有机会到海外一些地方走走。
在我所到过的亚、欧、美洲中，主要是东亚、东南亚被称作“孔子文化圈”的一些地方。
文化巨人孔子及其创立的儒家思想，两千年来一直成为中华传统文化的主干和基础。
中世纪前后在东亚广为传播，大量华侨到南洋谋生又使儒家思想传遍东南亚。
于是便形成了一个以我国大陆和港、澳、台为中心的“孔子文化圈”。
有人戏称“筷子文化圈”的这些地方，在孔子与儒家思想的影响下，从思想观念到民间习俗，都与以孔子为代表的中国文化相似。
随着孔子研究的深入开展，随着我国国际地位的提高，世界各国人民逐渐认识了中国的孔子，孔子逐步走向世界。
但在悠久的“孔子文化圈”中孔、儒思想及中华传统文化影响更大，程度更深。
为研究、传播中华传统文化及孔子思想，笔者多次到东亚、东南亚一些国家和地区研究、讲学及学术交流。
这些地方的文物古迹、民风民俗多与中华传统文化及孔、儒有关。
笔者在海外时，有疑必问，有闻必记，有感必发，归国后经过整理，陆续发表过一些诗文。
现将它们整理出版，一可记录下一个普通孔学研究者活动的轨迹，亦可就中华传统文化在海外的影响方面提供一些形象资料。
孔子文化圈遍及海外，圈内则是各省、市，后部附了一些国内活动的内容。
此圈之中心当然是孔子家乡。
文化名城曲阜的孔、儒古迹俯拾皆是。
对此作些详细介绍，亦有必要，故附于后。
此书只是一个研孔工作者自己的见闻，所写内容难免以偏概全。
诗作只体现个人之见解与感慨，均难免有不当之处，深望海内外师友指正。
骆承烈
已丑春于孔子故里
1982年11月，接到华南师范大学的请柬，该校教育系要召开一个“孔子的教学思想”学术研讨会。
在此前一、二年，我经手组织过三次孔子学术研讨会，都邀请过华南师大的学者参加。
老朋友请柬内附信很恳切，并说会后组织到香港的沙头角中英街参观。
那时香港还被英国占领，出境手续很麻烦，要带着当地公安局的证明。
于是我准备好论文，拿着工作证到曲阜公安局办了个证明，便和黄立振老师一起到了广州。
开完会后，会上组织近百名学者先去深圳，后去中英街。
那时深圳刚建特区，几条主要街道刚刚成型，我们住的香蜜湖度假村，还未建成，提前接待了我们。
躺到床上，听到外面不停地响声，问起服务员时，回答：
“外地来深圳投资的一些企业家，晚上没处玩，只好买些鞭炮燃放消遣。
”
第二天早起，在罗湖口岸出了境。
关口上虽然盘查的很严格，但我们都有完备的证件，又是集体行动，不太费事地过了关，踏入中英街。
这一特殊的中英街，在亚洲乃至世界上都很少见。
在一百多米的南北小街上，两旁各有店铺，中间有一些约一米高见方的水泥墩子，十几米一个摆在那里。
一面是中国，一面是香港。
两旁商店的商品五光十色琳琅满目，多开架出售。
行人可以到两面自由来往、交谈、购物。
外人来此，从形象上看两边人一样；
从声音上听，两边都说的广东话，两面铺面出售的东西也差不多，但他们却是两种不同制度下的公民。
在这里人民币没有港币值钱，100元人民币只能兑换36元港币。
衣物太贵，只看没问。
在地摊上看见芸豆6角钱一斤，比内地贵十几倍。
一个盒饭40元，我给儿子买了件人造革的卡克上衣，花了不到100元。
有人说：
发达国家工业品便宜，农产品贵。
让我长了见识。
我们三人和大家一起，沿着中英街南走，边走边看边议论。
南头路东一棵大树，我们过了大树再向前走，向南路分两叉，一叉向东南，一叉向西南。
我们想多看点景色，顺着西南的路叉走了过去。
刚走了十几步，听见一声怒吼：
“不许走！
回去”！
原来一个穿黑色衣服的警察，挥舞着警棍对我们呵斥。
我们这些大学教师从来没受过这样的侮辱。
没办法，只好原路返回。
回到大树旁，领队的老师拉过我们来埋怨道：
“哎呀！
您们这样做太危险了”。
原来在来以前，交待我们到前面叉道不要向前走，当时说的广东话，我们没听懂，没在意，多走了几步。
领队告诉我们，向左是中国，向右是香港，香港属于英国的地盘。
如果不通过正式手续过去，那叫‘偷越国境’。
他们把您们捉住，把头发剃光，押进监狱。
再通过外交渠道，告诉您单位上，花两千元来赎人。
然后把你偷越国境的事记到档案上……”听他一说，我们吓出一身冷汗，真要好好地感谢那位训斥我们的警察呢。
我曾教《中国近代史》课程，在向学生讲“鸦片战争”时，讲到1842年《南京条约》上规定中国割让香港，后来英国又扩大到九龙、新界的事。
《南京条约》中的这一条是依据《广州和约》来的，《广州和约》是依据《川鼻草约》来的。
中英在川鼻洋签订的这一草约，清政府并没批准。
可知当年英国依据不平等条约占领香港，这个不平等条约还未经批准。
应该是无理中的无理，不合法的不合法。
我国的大好河山，被外国占领，中国人向前跨一步就是犯法，真正岂有此理！
下午，参观完毕返回时，近百人都回到关口内，只不许我进关。
原来出关时交上了公安局的证明，入关时要检查每人的工作证。
我的工作证在来以前找不到了，当时认为集体行动不会有问题，现在出了问题，可急坏了领队。
他费很大劲进行交涉，才把我放回来，这件事我比刚才还害怕。
如果真进不来，那才是真是偷越国境，有口难辩呢！
听说我们国家正要和港英当局交涉香港回归祖国的事。
香港快些回来吧！
每个站起来的中国人都不愿祖国领土再落人手，都愿中国人实现中国的主权。
我这个为此受惊的中国人更是如此。
1997年7月1日，香港回归祖国。
在全国人民欢庆声浪中，回归后的两个月，即1997年9月，香港孔教学院与香港中文大学联合举办孔子学术研讨会，我被邀请参加。
到香港后，首先见到汤恩佳先生。
大陆上凡研究、熟悉孔子文化的人，提起香港来，大都知道香港有个汤恩佳。
自从上个世纪九十年代初我和他见面，分别向他介绍夏邑、淮阳、菏泽等地活动后，多次联系，成为挚友。
此人向国内各地捐献铜质孔子像已有六、七十尊，他到处演讲、宣传孔学的足迹遍及国内外，乃至欧美各国。
我多次赴港，大多是与他配合的弘孔活动。
汤恩佳，1934年出生于广东省三水市。
十五岁离乡到香港谋生。
经多年艰苦努力，现已成为一名企业家。
为香港勤涌置业按揭有限公司、永来宝有限公司、大宝山企业有限公司、佳成染料有限公司董事长，兼任香港羽毛球总会会长、中国香港体育协会暨奥林匹克委员会副会长及广东省政协委员、香港特别行政区第一届政府推选委员会委员等。
但他在国内活动时，出面的还是署香港孔教学院院长。
早在1913年，留美的广东高要人陈焕章学成归回，创立孔教会，设于北京。
不久，在香港创孔教学院。
汤恩佳自幼尊孔，1992年接任香港孔教学院第五任院长后，将大部分精力投入到对孔子的研究、宣传和对国内外孔子文化古迹考察和资助上。
对国内十几个省、市的孔庙、孔子公园和学校以及儒学研究团体捐赠了数千万元巨款，而他自己则过着“衣不求暖，食不求饱，居不求安”的俭朴生活。
他身体力行，以实际行动点燃孔圣之火，他遵奉孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的教导，诚信经商，义中取利。
他曾多次上书党中央、国务院，建议以中国文化统一中国，以本民族的优秀文化才能抵御外来腐朽文化的侵蚀，定孔子诞辰为“教师节”。
他的主张得到国家领导人的重视，1994年荣膺国家主席江泽民的接见，并合影留念。
香港孔教学院并下属有郭佩珍中学、大成中学、大成小学等中、小学教育机构。
但该院却经常举行一些围绕孔子与儒家思想的学术活动及社会活动，在香港有一定的社会影响。
此次会议就是为了配合香港回归，旨在弘扬孔子思想而办的。
这次祭孔活动在香港孔教学院何佩珍中学礼堂进行。
汤以大会主席的身份致欢迎词，主礼人、香港民政事务局局长蓝鸿震致词后，全体起立，朗诵《礼运·
大同篇》。
在学院所属的几所中、小学中，所有学生都能熟练地背诵《大同篇》。
全场朗诵，音调铿锵，声势浩大，十分感人。
接着举行捐献仪式，汤以个人的名义，捐给香港孔教中学988万港币。
然后主席台上对五位圣像（孔子、颜子、曾子、子思、孟子）揭幕后，全体孔教学院师生齐唱由汤作词的《孔圣颂》。
然后由主礼嘉宾：
国际儒联副会长宫达非、蓝鸿震向几个中、小学内学习孔子思想的优秀学生发奖。
礼成后开始了祭孔活动。
古式祭孔均在各地孔庙大成殿前举行，此次却在会场的主席台上。
首先由汤、宫、蓝以及香港道教协会等人士向五圣献花，与会者均行三鞠躬礼后，然后依古式五步（迎神、初献、亚献、三献、送神）进行祭孔。
汤亲任主祭官，其副院长顾思聪、袁仕杰等任陪祭官。
几人均穿长袍、马褂、布鞋，行动规矩，面目虔静，态度恭顺地完成各个程式，礼堂内全体与会者则鸦雀无声，静心观看。
几名着长衫的学生肃立侍祭，两旁悬挂之钟、磐响后，结束了祭孔仪式。
稍事休息后，由中、小学生表演由汤创作的“八德舞”“孔子曰”。
然后，所有与会人员到台上与学生、演员一起合影留念后结束。
祭孔仪式完后的另一项目，就是大会派车把200位外地来宾从九龙过地下隧道到香港石澳汤院长府邸参加“孔圣诞之夜”——大成宴。
汤的府第规模不小，除居住的楼房外，几座院内有游泳池、各式休息的石桌石凳，花木扶疏，奇石巧布，白大理石的孔子雕像居于院内显要位置。
几百人一起在家中吃自助餐，动作很大，但参加者都很满意。
我们随时到他家中几个房间内走动时，见各种摆设均为中国式，有中国古典的艺术品，也有现代的艺术佳作。
在他书房内，摆着他母亲的照片。
人人都知他是一位孝子。
他每逢外出回来，都要向母亲报告。
此人不贪财，不好色，只爱学习孔子思想，尊重传统文化。
他对西方人侵略中国十分痛恨，他家的几条狗均取以西方人常用的名字（彼得、约翰等）起名。
香港回归祖国后，只过了两个月召开的这次孔子学术研讨会，意义重大，我接到请柬后，便和我校校长张友民及王钧林、李天辰教授一起赴会。
10月24日从济南乘飞机直飞香港机场，下榻在香港帝都酒店。
25日在香港丽晶酒店大礼堂举行了隆重的开幕式，300多位来自海内外的学者参加。
大会由香港孔教学院与香港中文大学新亚书院联合主办，国际儒学联合会、中华孔子学会、韩国成均馆和三水孔子学会协办。
大会的题目是“1997庆回归孔子思想与廿一世纪国际学术研讨会”。
大会开始，由汤恩佳院长致欢迎词、主礼嘉宾、国际儒联副会长宫达非先生致开幕词，孔教学院庆委会大会主席熊德龙博士及香港中文大学新亚书院院长梁秉中教授致谢词。
开幕式后学术讨论会会场设在香港中文大学新亚书院富尔敦楼。
大会发言后，进行小组讨论，我在第七组任组长，并被指定于当天下午5点重点发言。
此次讨论会的中心议题是围绕香港回归来看孔子和儒家思想对未来世纪的意义。
与会学者认为：
香港的回归是邓小平“一国两制”思想的胜利，同时从文化层面上来看，也是与香港人民具有中国文化传统，蕴藏着的深厚民族意识和强烈的爱国情感密不可分的。
香港回归祖国之后，不仅会继续保持国际金融中心和现代国际大都会的地位，而且作为东西方文明的荟萃之地，会更加受到全世界的关注。
与风云变幻的20世纪相比，人们普遍认为21世纪将是世界和平与发展为主流的世纪。
世界上将有更多的人来关注如何解决当今人类共同面临的难题，因而儒学的价值观会产生更深远的影响。
我在会上提出两篇论文，受到大会应有的重视。
第一篇是《“和而不同”与“一国两制”》。
早在国内酝酿香港回归时，我就考虑邓小平同志提出的“一国两制”主张与孔子“和而不同”的精神一致。
当年1954年周恩来在“万隆会议”上提出各国之间交往的五项原则，体现国际关系中大同小异的精神，就是“和而不同”，“一国两制”也是如此。
为此我写了这篇论文，提交到会上。
主要内容：
孔子主张“和而不同”，是说在做事时，原则要坚持，方法宜灵活，但却不是迎合、苟合。
邓小平“一国两制”的理论，是在坚持香港一定回归祖国的前提下，维持其现有制度不变，这种主张各方人士均可接受。
“一国两制”与“和而不同”精神一致，从哲学思想到社会实践均异曲同工，正是最好的“古为今用。
这篇文章提出后，得到很大反响，很多人同意这一观点。
日后，在此基础上别人又发表了不少文章。
国内大唱“和”字歌。
我又拿到会上的另一篇文章是《孔子“和”的思想与廿一世纪》。
此文是我在八十年代提出《孔子的思想核心——和》的基础上，从世界的统一性等理论出发写出来的。
世界上各种事物有斗争，有统一。
斗争为了统一，统一就是和谐。
由斗争走向统一；
就是争取和谐的过程。
一个“和”字在中国社会上有许多表现。
例如孔子主张各族之间加强交往、融合，从而形成了中华民族大家庭；
孔子主张对不同的学说兼收并蓄，形成以儒家思想为主干的中国传统文化，孔子“和”的思想使各方面和谐、协调，铸就了中国人民和平善良的性格。
历史已跨入廿一世纪的门坎，从世界范围来看，新的世纪更需要和，各国的科学技术发展需要和，各国之间经济实力的竞争需要和，提高综合国力需要和，各国之间、各国内部也需要和。
和谐之风吹遍世界；
连最不讲和的战争贩子也大念和平经。
当然，人们要联合、配合、合作、和谐的“和”，不要那种迎合、凑合、妥胁、无原则的“同”。
这就是孔子说的“和而不同”。
这篇文章拿到会上，引起很大反响，在许多人的发言中，同意这一观点，表示日后在各自工作、活动中，认真学习孔子的思想，在各方面取得合作、共赢。
台湾大学郭文夫教授日后特地寄给我后面有他写着“和”字的照片，体现出海峡两岸共同求和的心情。
在许多人共同赞同和的气氛中，最突出的是孔令朋兄妹。
多年来我接触《孔府档案》时，得知1935年日本汤岛孔庙举行落成典礼时，奉祀官孔德成派孔祥勉为代表参加。
孔祥勉是国民政府财政部长孔祥熙的经济顾问。
多年来我和他几位子女频繁接触，知他们是曲阜孔氏八府，乾隆时期衍圣公孔继濩之弟孔继泂的后代。
这家人对外交往很多，人称“洋八府”。
孔祥勉长子孔令朋先生是上海农工民主党副主委，与北方的孔德懋一样，也是全国政协委员。
其妹孔令仁曾和我一个教研室。
这位山东大学中国近代史教授，也是山东省政协副主席，后任全国民革副主委、全国妇联副主席。
此次在香港与他们兄妹晤面，一起研讨孔思想已属难得，更令人兴奋的是孔令河女士也来到香港。
孔令河在他兄妹六人之中年长，长期居住美国。
丈夫董先生是甲骨文专家董作宾之后，人称“轮船大王”。
解放初期孔令河回国探亲后，将其见闻在美国连载，对新中国的新气象热情宣传。
他女儿作为美国媒体著名主持人，也对祖国的天翻地覆热情宣传，他们都是著名的爱国华人。
此次姐妹三人一起来到香港，会议休息时间，共同赞扬孔子和的主张，我们共叙友情，畅谈心得，共进午餐，合影留念。
孔氏兄妹表示不忘祖德，为世界和平鼓呼，我及同去的校长张友民等均与其心犀相通。
一个“和”字把我们紧密连接起来。
早在2000年夏天，便接到香港孔教学院汤恩佳院长的请柬，计划秋天在香港召开“二五五一孔圣诞环球庆祝大典暨孔教学院七十周年院庆”，同时举行“孔子思想与中国统一大业”国际学术研讨会。
此次既是庆典，又是学术活动，接信后，当然慨然应允，届时参加。
9月21日由济南乘飞机到深圳，次日过关到香港，住进湾仔摩利臣山道23号的南洋酒店。
次日，即农历八月二十六（孔子诞辰前夕），在伊丽沙白体育馆参加盛大的祀圣大典。
香港孔教学院暨何佩珍中学、大成学校、三乐周冫勿桅学校及各国学者，共三千人参加了大会，大会特请香港特别行政区行政长官董建华担任主礼嘉宾，主持开幕礼。
大会会长汤恩佳，大会主席岑才生、袁仕杰、陈满深、汤卫伦一等陪同董建华主持开幕剪彩仪式，并向孔教学院本年度新任永远名誉会长等颁发证书。
汤恩佳院长又将310万元港币捐献给孔教学院，作为本年度弘扬孔教的经费。
此次祭孔仪式，在伊丽沙白体育馆舞台上进行，比起前三年来，范围大了，台上摆列的圣像更大，鲜花更多。
举行三献仪式时，主祭官、陪祭官活动范围也大。
祭祀时献花者除香港立会议员范徐丽泰等十几人外，还有法国、俄国、埃及、缅甸、孟加拉、尼泊尔等六国领事。
庆典上，还将孔子像的金牌颁给香港各校经训奖得奖的学生，以及去年杏坛新苗杯得奖的香港学生。
祭孔结束后，在湾仔新光酒楼宴请各国客人。
9月24日，即农历八月二十七孔子诞辰，在孔教学辽所属中学举行“孔子思想与中国统一大业国际学术研讨会”。
出席之外国、内地及香港的著名学者四百余人，提交论文近二百篇。
我的论文是《孔子的统一观》。
学术会上，百家争鸣。
汤恩佳院长说“如果以孔子为代表的中国优秀传统文化为主导，一定可以广泛团结港、澳以至全世界是的华人，促成祖国的和平统一大业。
”澳门中华教育会监理长刘羡冰女士盛赞“一国两制”。
说“这一创举，通过协商，兵不血刃使落在英、葡殖民主义手里的领土重归版图，使祖国统一大业在20世纪内迈出一大步。
”台湾学者肖炼人先生论文中认为“儒家思想，仍是海内外羲黄优秀儿女所共通思维与无形修养，看来‘和平统一’理当为期不远”……
我十分荣幸地坐上大会主席台，大会公推我作总结发言。
我在对会议的基本情况描述后，认为此次会议各国学者畅所欲言，严肃认真而又欢快活跃地发抒了许多高见，大略取得以下的共识：
一、孔子的统一思想明确、丰富，是中华民族优秀文化的一部分。
应该学习继承。
二、国家的统一，民族的团结，社会的进步，从来是中华民族历史上的主旋律。
三、只有国家统一，才使生产更发展，国家更富强，文化更昌明，民族更团结。
四、统一是大业，统一是大局。
务统一者，顺世界潮流，为民众拥戴，将名垂青史。
破坏统一者，必将失败。
其行为为上对不起列祖列宗，下对不起子子孙孙。
孔子思想由洙泗发端，很快遍及全国。
中世纪遍及东南亚，近代遍及全世界。
其思想为什么持续数千年，涵盖全地球，历代不倒，常用常新？
就因为其思想中的一些优秀内容体现出人类认识上的精华。
故而能在各个时代，各个国家所用。
在古代及今天都有其社会价值。
孔子的核心思想是一个“和”字。
他用“礼”来规范社会和人们的行动，用“仁”来处理人际关系，用“中庸”使一切事情适中、做好，都是为了一个和谐、稳定的“和”的目的。
只有“和”，生产才能发展，社会才能进步，在政治上则表现为国家统一。
孔子说“天下有道，礼乐征伐自天子出”，就是统一政令，国家统一。
孟子主张天下“定于一”，董仲舒主张“春秋大一统”，韩愈提出一以贯之的“道统”，用思想上的统一，保证政治上的统一，国家统一是儒家历来的主张。
纵观中华民族的历史，经过历次民族大融合，形成今天包括五十六个民族在内的统一的民族大家庭。
但当前国家统一大业还未全部完成时，还需各方人士共同努力。
整个大会高唱和谐曲、统一调，大家都很满意。
当天晚上，因为下雨，在大成小学举行了“大成宴”。
宴会前后，人们继续讲和、讲统一。
当天晚上，我接到家里的电报，说生了孙子。
多么巧，与孔子生日是一天。
自1950年我到曲阜师范上学，已接触孔子五十年。
五十年中，不断学习孔子、研究孔子、宣传孔子，今天在十几个国家、地区近400人的学术研讨会上作孔子研究学术总结，我的研孔活动达到新的高峰时，孙子这一天出生，自然十分高兴。
2004年10月9日，应香港孔教学院之邀，和夫人刘挂林副教授又去香港参加“孔历2555年孔圣诞环球庆祝大典”。
住九龙旺角窝打老道75号京华国际酒店。
此次会议会见了一些学术界老友，回来应深圳南山区卓雅小学之邀，就国学诵读等方面作了报告。
大成宴时送给汤几种剪纸孔子像。
汤对孔像特别感兴趣，约定明年带孔子像来港展出。
2005年如约赴港。
9月10日由济南机场乘飞机到深圳，次日9点出关到香港。
路上遇见宋代大儒张载纪念馆馆长，张载直系子孙张世敏先生，下午一起下榻丽都丽悦酒店，后接着去会场布展。
9月22日仍在伊丽沙白体育馆举行祭孔大典。
同时在体育馆门厅内展出了孔子像。
我从六岁（1941年）开始收集孔子像，后来到曲阜上学，历史系毕业后又到曲阜师范学院教中国古代史，进行孔子研究，更有条件，有兴趣在收集孔子像上下功夫。
到1997年，已收集到2400多种孔子像，获世界基尼斯记录“收藏孔子像最多的人”。
此次展览，共带去200张孔子像大照片，分六部分：
一、古今圣像代代崇，从最早的汉画像石刻孔子像，历晋、唐、宋、元、明、清，依年代为系列的一些形象。
二、毕生奔走务大同：
从孔子出生，到他早年好学、中年教学、从政、晚年周游列国及回国著述、教学，直到孔子去世前的各种形象。
三、五湖四海观圣像：
中国由各地海峡两岸孔庙、书院场合的各种孔子像。
四、寰宇处处现尊荣，自中世纪时，孔子思想就传播到国外，先在亚洲，后到世界各国。
各国一些不同的孔子像，展示出来。
五、千姿百态多表现：
各种雕塑、造型、商业广告、文化装饰中金、银、
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