《劝学师说》注释文言现象翻译选择阅读必修上第10课文档格式.docx
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㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。
全，停止、止息。
㉟【锲】刻。
㊱【镂】雕刻。
㊲【埃土】泥土，尘土。
㊳【黄泉】地下的泉水。
㊴【一】专一。
㊵【六脆】蟹的六条腿。
六”应是“八”。
㊶【螫】蟹钳。
㊷【躁】浮躁，不专心。
二、文言现象积累：
1、分析加点字的文言现象，并解释：
①輮以为轮，其曲中规：
通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲
②知明而行无过：
通假字，“知”通“智”，智慧
③君子生非异也：
通假字，“生”通“性”，资质、禀赋
④虽有槁暴，不复挺者：
通假字，“有”通“又”；
“暴”通“曝”，晒
⑤君子博学：
古今异义，古义：
广博地学习，广泛地学习。
今义：
知识、学识的渊博。
⑥日参省乎己：
验，检查。
参加，参考。
⑦声非加疾也：
强。
疾病，快。
⑧假舆马者：
凭借，借助。
今义：
与“真”相对。
⑨金就砺则利。
：
金属制的刀剑。
金银。
⑩蚓无爪牙之利：
爪子和牙齿。
坏人的党羽、帮凶。
⑪用心一也用：
因为；
使用。
⑫蟹六跪而二螯：
脚或腿；
跪下。
⑬非蛇鳝之穴无可寄托者：
容身，托身；
把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
⑭君子博学而日参省乎己：
名词作状语，每天
⑮上食埃土，下饮黄泉：
名词作状语，向上、向下
⑯假舟楫者，非能水也：
名词作动词，游水
⑰木直中绳，輮以为轮：
动词的使动用法，使……弯曲
⑱其曲中规：
形作名，曲度，弧度
⑲登高而招，臂非加长也：
形作名，高处
⑳故木受绳则直：
形容词作动词，变直
㉑假舆马者，非利足也：
形容词的使动用法，使……快，走得快
2、一词多义
绝
①忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》：
停止
②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境《桃花源记》：
隔绝
③以为妙绝《口技》：
极点
④佛印绝类弥勒《核舟记》：
非常
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》：
横渡
⑥楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》：
断绝
强
①挽弓当挽强，用箭当用长《前出塞》：
有力的弓
②蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》：
强健、强壮
③策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》：
有余、略多
④乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》：
勉强
⑤如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》：
强盛
假
①以是人多以书假余《送东阳马生序》：
借、借用
②君子生非异也，善假于物也《劝学》：
借助、利用
③乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》：
假装
④假有人焉，举我言复于我：
假如、如果
望
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》：
远看
②日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》：
盼望、希望
③先达德隆望尊《送东阳马生序》：
声望
④予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》：
农历十五日
闻
①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰《劝学》：
听见
②博闻强志《屈原列传》：
见闻、见识
③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》：
听说
④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》：
使上级听见
⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》：
声望、声名
⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》：
闻名、出名
⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》：
用鼻子嗅
3、特殊句式：
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：
判断句，“……者，……也”表判断
②用心一也：
判断句，“……也”表判断
③用心躁也：
①青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
状语后置句
②君子博学而日参省乎己：
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
定语后置句
锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：
被动句
輮以（之，省代词，它）为轮：
省略句
②蟹（省谓语“有”）六跪而二螯：
三、重点句子翻译：
1．君子曰：
学不可以已。
翻译：
君子说：
学习不可以停止。
2．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。
3．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。
4．君子生非异也，善假于物也。
君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
5．故不积跬步，无以至千里；
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；
6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
四、选择题：
1．下列加粗字注音正确的一组是（B）
A．槁暴（pù
）輮使之然（ró
u）舟楫（jì
）舆马（yú
）
B．蛟龙（jiāo）跬步（kuǐ）骐骥（jì
）爪牙（zhǎo）
C．镂金（ló
u）弩马（nǔ）生非异（xì
ng）洞穴（xué
D．跂而望（qì
）锲而不舍（qì
）二螯（á
o）参省乎己（xǐng）
【解析】B。
A项中“楫”应读为jí
；
C项中“镂”应读作lò
u，“驽”应读作nú
D项中“锲”应读作qiè
。
2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是（C）
A、金就砺则利。
B、今齐地方千里，百二十城。
C、老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。
D、行李之往来。
【解析】C.A古义：
金属制作的刀剑等；
金子。
B古义：
土地方圆；
地点。
C古今同义：
认为。
D古义:
出使的人；
今义:
出门所带的包裹。
3、下列句中没有词类活用的一项是（D）
A、君子博学而日参省乎已。
B、上食埃土，下饮黄泉。
C、假舟楫者，非能水也。
D、君子曰：
【解析】D。
A曰：
名词作状语，每天；
B.上、下：
名词作状语，向上，向下；
C.水：
名词作动词，游水；
D.无活用。
4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是（D）
A、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
B、老臣病足，曾不能疾走。
C、君有疾在腠理D、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
【解析】D。
题干中是“痛恨”的意思。
A.快，速，这里引申为“洪亮”。
B.快；
迅速。
C.病。
D.痛恨。
5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是（A）
A、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
B、先达德隆望尊。
C、日夜望将军至，岂敢反乎。
D、适冬日之望日前后。
【解析】A.例句中的“望”的意思是“向远处看”。
A向远处看，远看。
B名望。
C盼望、希望、期望。
D农历十五，天文学上月亮圆的那一天。
6、下列句中的“而”与“黑质而白章”中的“而”用法相同的一项是（A）
A、知明而行无过矣。
B、吾尝终日而思矣。
C、臂非加长也，而见者远。
D、积善成德，而神明自得。
【解析】A。
例句表并列。
A表并列B.表修饰C.表转折D.表承接
7、下列词语注释正确的—组是（C）
A．輮使之然也（弯曲）其曲中规（合乎）砺（磨刀石）须臾（片刻）
B．假舟楫（借助、利用）声非加疾（快）劝学（勉励，鼓励）
C．绝江河（渡）跬步（占代的半步）驽马（劣马）生非异也（通“性”，资质、禀赋）
D．镂（雕刻）圣心备焉（完备）渊（深水）风雨兴焉（起）
【解析】C.A使...弯曲；
译文：
使它弯曲让它形成了这样。
B.疾：
强；
声音并没有加强。
C.正确；
D.备：
具备；
通明的思想也就具备了。
8、选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项（D）
A.秦贫，负其强，以空言求璧B．学未有达，强以为知
C．策勋十二转，赏赐百千强D．人强马壮
题干中“强”解释为“强劲，强壮”。
A.“强”解释为“强大、势力过大”；
B.“强”解释为“勉强”；
C.“强”解释为“有余”；
D.“强”解释为“健壮，强壮”，与题干一致。
9、下列各组中加粗字含义有相同项的一组是（A）
A．无可寄托者寄寓于表女寄言于母临崩寄臣以大事
B．风雨兴焉忧劳可以兴国兴利除弊夙兴夜寐
C．不能十步步其韵奉和一首乃自强步步余马兮山皋
D．下饮黄泉中军置酒饮归客日食饮得无衰乎
A第一、第四句的“寄”相同，皆为“托付”义；
二、三句中的分别为“寄居”、“转达”义。
B“兴”依次为发生、使昌盛、兴办、起来义。
C“步”依次为举足两次、追随（按照）、行走、使.…….行走义。
D“饮”依次为喝、使..……喝、没入、喝的东西义。
10、下列与例句句式不同的一项是（D）
例句：
蚓无爪牙之利，筋骨之强
A、马之千里者，一食或尽粟一石。
B、雁荡具体而微者。
C、今战士还者及关羽水军精甲万人。
D、不如登高之博见也。
【解析】D.例句：
定语后置句，“爪牙之利”“筋骨之强”定语后置，译文：
蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强健的筋骨。
A.定语后置句，“马之干里者”定语后置，译文：
日行干里的马，一顿有时能吃下一石粮食；
B.定语后置句，“雁荡具体而微者”定语后置，译文：
形体具备而规模较小的雁荡山；
C.定语后置句，“战士还者”定语后置，译文：
现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人；
D.宾语前置句，“博见”宾语前置，译文：
不如登上高处见的范围广。
11、选出全有通假字的一组（B）
①则知明而行无过矣②虽有槁暴，不复挺者③谨庠序之教，申之以孝悌之义④颁白者不负戴于道路矣⑤祝曰：
“必勿使反”⑥老妇必唾其面⑦秦伯说，与郑人盟⑧行李之往来，共其乏困
A．①③⑤⑦B．②④⑦⑧C．③⑤⑥⑧D．①②①⑥
【解析】B.①知：
通“智”，智慧；
②有：
通“又”，再；
③无；
④颁：
通“斑”，花白；
⑤反：
通“返”，返回；
⑥无；
⑦说：
通“悦”，高兴；
③共：
通“供”，提供；
故选：
B。
12、下列各句中加粗的词，全属于古今词义不同的一项是（C）
①金就砺则利②河内凶，则移其民于河东③鸡豚狗彘之畜
④是社稷之臣⑤今齐地方千里，百二十城⑥微夫人之力不及此
⑦若舍郑以为东道主⑧封之以膏腴之地
A．①③⑤⑦B．②④⑥⑧C．①②⑤⑥D.③①⑦⑧
【解析】C。
①古今异义，古义：
②古今异义，古义：
黄河；
泛指河流。
③通假字，“畜”通“蓄”,意思是“喂养”。
④“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
⑤古今异义，古义：
土地方圆，指面积；
泛指地点。
⑥古今异义，古义：
那人，今义：
对男子配偶的尊称。
⑦古今异义，古义：
东方道路上的主人，今义：
招待或宴请的主人。
⑧形容土地肥美。
13、跟“忌不自信”句式相同的一项是（B）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强B．未之有也
C．吾妻之美我者，私我也D．学不可以已
“忌不自信”宾语前置，译文为：
邹忌不相信自己。
A.“爪牙之利，筋骨之强”定语后置，译文为：
蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨。
B.“未之有也”宾语前置，译文为：
从未有过这种情况。
C.“者.…也”表判断，译为：
我妻子认为我美的原因是偏爱我。
D.表判断，译为：
学习是不可以停止的。
14、下列各句中加粗的字跟“则修文德以来之”中的“来”的用法相同的一项是（C）
A．能面刺寡人之过者B．越国以鄙远
C．没死以闻D．妾之美我者，畏我也
【解析】C。
使动用法，使……来（归附）。
A名词作状语，当面。
B意动用法，“鄙”本义是名词“边境”,在这里支配后面的远；
所以从大范围讲“鄙”是名词做了动词，不过不是做一般动词,而是特殊的意动。
C使动用法，使听到。
D意动用法，认为……美。
15、下列句子中加点的虚词意义和用法不相同的一项是（D）
A、吾尝跂而望矣声非加疾也，而闻者彰
B、积土成山，风雨兴焉而神明自得，圣心备焉
C、不如须臾之所学也蚓无爪牙之利，筋骨之强
D、假舟楫者，非能水也君子生非异也
A.第一个“而”，表修饰，用在“肢”的后面，表“望”的情态；
第二个“而”，表转折的连词，但是。
两句意义用法不相同；
B.第一个“焉”，兼词，兼“于此”，在这里；
第二个“焉”，表陈述语气，可不译。
C.第一个“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性；
第二个“之”，定语后置的标志，不译。
D.两句里“也”都是用在句末，表判断语气。
16、下列句子中含有通假字的一项是（C）
A、声非加疾也，而闻者彰B、非能水也，而绝江河
C、君子生非异也，善假于物也D、上食埃土，下饮黄泉
【解析】C“生”通“性”，本性，天性。
句子翻译为：
君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。
17、下列句中不含通假字的一项是（C）
A.君子非生异也B、木直中绳，以购赖
C.鸳马十驾，功在不舍D.虽有稿暴，不复挺者
【解析】C解析；
A项，“生”通“性”；
B端，””通“燥”；
D顺，“有”通“又”，
18、下列句中加点词与例句中加点词的用法相同的一项是（B）
列句：
不如登高之博见也
A.假舆马者，非利足也B.积善成德，而神明自得
C.不积小流，无以成江海D.假舟揖者，非能水也
【解析】B解析：
B项与例句均为形容词活用作名词。
A项为形容词的使动用法。
C项为动词活用作名词。
D项为名词活用作动词。
19、下列句子中加息的词，古今义不同的项是（C）
A.不如须臾之所学也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强
C.上食埃土，下饮黄泉D.吾尝终日而思矣
【解析】C解析：
“黄泉”古义为泉水；
今义指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。
20、下列各句在句式方面判断不正确的一项是（C）
A.青，取之于蓝，而青于蓝。
（介宾短语后置）B.冰，水为之。
（判断句）
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（宾语前置）D.骐骥一跃，不能十步。
（省略句）
C项为定语后置句，“之”为定语后置的标志。
21、以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，你认为这段文字的议论中心是（B）
A、学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。
B、只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。
C、慢工出细活，学习上应提倡粗雕细刻，精益求精的精神。
D、逆境才能成才。
【解析】B、只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。
五、阅读训练：
阅读下面二段节选目《荀子劝学》的又字，按要求完成。
[甲]君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；
端而言，而动①，一可以为法则。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳易足以美七尺之躯哉？
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；
小人之学也，以为禽②。
[乙]蓬生麻中，不扶而直；
白沙在涅，与之俱黑。
兰槐③之根是为芷，其渐之瀚，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
[丙]故不登高山，不知天之高也；
不临深溪，不知地之厚也；
不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注：
①端而言，而动：
意思是说极细微的言行。
端，微言；
，微动。
②禽犊：
小的禽兽,古人相见常以小禽兽做礼物。
③兰槐：
一种香料。
1、给[甲]文中画线部分的句子加上标点。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间，则四寸耳，易足以美七尺之躯哉?
2、下列各句中加点的词在文中的意思不正确的一项是（A）
A.形乎动静形：
形状，形体。
B.其渐之滑渐：
浸泡。
C.游必就士就：
接近。
D.长而异俗长：
长大成人。
【解析】A“形”应为动词“表现”。
3、从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。
①[甲]文：
学习的目的不是为了炫耀，而是为了加强自身的行为修养。
②[乙]文：
外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。
③[丙]文：
后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视。
4、翻译下面句子。
①故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。
②生而同声，长而异俗，教使之然也。
出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。
参考译文：
[甲]君子做学问，是把所学的听入耳中，记在心里，融余贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。
小人做学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。
嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的.美德得到修养而完美？
古时候的学者，学习是为了进德修业；
当今的学者，学习却是为了向人炫耀。
君子做学问，为的是使自身完美；
小人做学问，把学问当做和别人相见的小礼物。
[乙]蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的；
日色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。
兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。
这并不是因为它的本质不好，而是因为浸在臭水里的缘故。
[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高；
不下临深谷，就不知道地有多厚；
不学习先王的遗言，就不知道学问的渊博。
干圆、燃隐、夷族、猪族的孩学，出生时的哭声相同，长大之篇的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。
二、《师说》/韩愈
一、重点课下注释默写：
①选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。
②【学者】求学的人。
③【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
所以，用来……的。
受，同“授”，传授。
④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。
之，指知识和道理。
⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。
⑥【闻】知道，懂得。
⑦【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。
⑧【吾师道也】我学习的是道。
师，学习。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?
庸，表示反问语气。
⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。
⑪【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。
意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。
⑫【师道】尊师学习的风尚。
⑬【出人】超出一般人。
⑭【犹且】尚且，还。
⑮【众人】一般人。
⑯【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。
益，更加、越发。
⑰【身】自己。
⑱【耻师】以从师学习为耻。
⑲【惑】糊涂。
⑳【童子】未成年的男子。
㉑【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。
句读，指断开句子的知识。
一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
古书没有标点，所以要学习句读。
㉒【句读之不知】不明句读。
下文“惑之不解”结构同此。
㉓【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。
前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。
不，同“否”。
㉔【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。
㉕【巫医】古代巫和医不分，故并举。
巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
㉖【乐师】以演奏音乐为职业的人。
㉗【百工】泛指各种工匠。
㉘【不耻相师】不以拜别人为师为耻。
㉙【族】类。
㉚【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。
云者，如此之类。
㉛【年相若】年龄差不多。
㉜【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；
以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。
谀，馅媚奉承。
㉝【不齿】不与同列，意思是看不起。
齿，并列、排列。
㉞【乃】竟。
㉟【欤】语气助词，表示感叹。
㊱【常师】固定的老师。
㊲【郯子】春秋时郑国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。
㊳【师襄】春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。
㊴【老聃】即老子，孔子曾向他问过礼。
㊵【郯子之徒】郯子那些人（指上面说的四个人）。
徒，同类的人。
㊶【贤】才德优秀。
㊸【不必】不一定。
㊹【贤】超过。
㊺【术业】学术技艺。
㊻【专攻】专门学习或研究。
攻，学习、研究。
㊼【李氏子蟠】李家的孩子叫蟠的。
即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。
㊽【古文】指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。
㊾【六艺经传】六经的经文和传文。
六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。
传，古代解释经书的著作。
㊿【通】全面。
①【不拘于时】不受时俗的限制。
时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
②【嘉】赞许。
③【古道】指古人从师之道。
④【贻】赠送。
二、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受业解惑也：
通假字，“受”通“授”，教授
②或师焉，或不焉：
通假字，不，通“否”
③古之学者必有师：
求学的人；
指在学术上有一定成就的人
④师者，所以传道受业解惑也：
用来……的；
表因果关系的连词
⑤是故弟子不必不如师：
不一定；
用不着
⑥是故无贵无贱，无长无少：
无论；
没有，常为否定副词
⑦吾从而师之：
跟随而且；
表目的或结果的连词
⑧今之众人：
一般人；
众多的人，大家
⑨小学而大遗：
小的方面学习；
指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”
⑩则群聚而笑之：
名词作状语，表动作的情态，成群
⑪吾师道也：
名词作动词，学习
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