《劝学师说》注释文言现象翻译选择阅读必修上第10课文档格式.docx

1、【功在不舍】功效来源于走个不停。全，停止、止息。【锲】刻。【镂】雕刻。【埃土】泥土，尘土。【黄泉】地下的泉水。【一】专一。【六脆】蟹的六条腿。六”应是“八”。【螫】蟹钳。【躁】浮躁，不专心。二、文言现象积累：1、分析加点字的文言现象，并解释：輮以为轮，其曲中规：通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使弯曲知明而行无过：通假字，“知”通“智”，智慧君子生非异也：通假字，“生”通“性”，资质、禀赋虽有槁暴，不复挺者：通假字，“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒君子博学：古今异义，古义：广博地学习，广泛地学习。 今义：知识、学识的渊博。日参省乎己：验，检查。参加，参考。声非加疾也：强。疾病，快。假舆

2、马者：凭借，借助。今义：与“真”相对。金就砺则利。：金属制的刀剑。金银。蚓无爪牙之利：爪子和牙齿。坏人的党羽、帮凶。用心一也用：因为；使用。蟹六跪而二螯：脚或腿；跪下。非蛇鳝之穴无可寄托者：容身，托身；把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。君子博学而日参省乎己：名词作状语，每天上食埃土，下饮黄泉：名词作状语，向上、向下假舟楫者，非能水也：名词作动词，游水木直中绳，輮以为轮：动词的使动用法，使弯曲其曲中规：形作名，曲度，弧度登高而招，臂非加长也：形作名，高处故木受绳则直：形容词作动词，变直假舆马者，非利足也：形容词的使动用法，使快，走得快2、一词多义 绝 忽然抚尺一下，群响毕绝 口技：

3、停止 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境桃花源记：隔绝 以为妙绝口技：极点 佛印绝类弥勒 核舟记：非常 假舟楫者，非能水也，而绝江河 劝学：横渡 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 屈原列传：断绝强 挽弓当挽强，用箭当用长 前出塞：有力的弓 蚓无爪牙之利，筋骨之强 劝学：强健、强壮 策勋十二转，赏赐百千强 木兰诗：有余、略多 乃自强步，日三四里 触龙说赵太后：勉强 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 赤壁之战：强盛假 以是人多以书假余 送东阳马生序：借、借用 君子生非异也，善假于物也 劝学：借助、利用 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 狼：假装 假有人焉，举我言复于我：假如、如果 望 吾尝跂而望矣，不如登高

4、之博见也 劝学：远看 日夜望将军至，岂敢反乎 鸿门宴：盼望、希望 先达德隆望尊 送东阳马生序： 声望 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 五人墓碑记：农历十五日 闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 劝学：听见 博闻强志 屈原列传：见闻、见识 初闻涕泪满衣裳 闻军官收河南河北： 听说 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 邹忌讽齐王纳谏：使上级听见 况草野之无闻者欤 五人墓碑记：声望、声名 以勇气闻于诸侯 廉颇蔺相如列传： 闻名、出名 扫后更闻香 和张秀才落花有感：用鼻子嗅3、特殊句式： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判断句，“者，也”表判断 用心一也：判断句，“也”表判断 用心躁也： 青，取之于蓝，而青于

5、蓝；冰，水为之，而寒于水。状语后置句 君子博学而日参省乎己：蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置句锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：被动句輮以（之，省代词，它）为轮：省略句 蟹（省谓语“有”）六跪而二螯：三、重点句子翻译：1君子曰：学不可以已。翻译：君子说：学习不可以停止。2君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。3假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。4君子生非异也，善假于物也。君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。5故不积跬步，无以至千里；所以不积累一步半步的行程，就没有办

6、法达到千里之远；6蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。四、选择题：1下列加粗字注音正确的一组是 （ B ）A槁暴（p） 輮使之然（ru） 舟楫（j） 舆马（y）B蛟龙（jio） 跬步（ku） 骐骥（j） 爪牙（zho）C镂金（lu） 弩马（n） 生非异（xng） 洞穴（xuD跂而望（q） 锲而不舍（q） 二螯 （o） 参省乎己（xng）【解析】B。A项中“楫”应读为j；C项中“镂”应读作lu，“驽”应读作nD项中“锲”应读作 qi。2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是（ C ）

7、A、金就砺则利 。 B、今齐地方千里，百二十城。C、老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君 。 D、行李之往来。【解析】C. A古义：金属制作的刀剑等；金子。B古义：土地方圆；地点。C古今同义：认为。D 古义:出使的人；今义:出门所带的包裹。3、下列句中没有词类活用的一项是（ D ） A、君子博学而日参省乎已。 B、上食埃土，下饮黄泉。 C、假舟楫者，非能水也 。 D、君子曰：【解析】D 。 A曰：名词作状语，每天；B.上、下：名词作状语，向上，向下；C.水：名词作动词，游水；D.无活用。4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是（ D ）A、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 B

8、、老臣病足，曾不能疾走。 C、君有疾在腠理 D、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。【解析】D。题干中是“痛恨”的意思。A.快，速，这里引申为“洪亮”。B.快；迅速。C.病。D.痛恨。5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是（ A ） A、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 。 B、先达德隆望尊。 C、日夜望将军至，岂敢反乎。 D、适冬日之望日前后。【解析】A.例句中的“望”的意思是“向远处看”。A向远处看，远看。B名望。C盼望、希望、期望。D农历十五，天文学上月亮圆的那一天。6、下列句中的“而”与“黑质而白章”中的“而”用法相同的一项是（ A ） A、知明而行无过矣。 B、吾尝终

9、日而思矣。 C、臂非加长也，而见者远。 D、积善成德，而神明自得。【解析】A。例句表并列。A表并列B.表修饰C.表转折D.表承接7、下列词语注释正确的组是 （ C ）A輮使之然也（弯曲） 其曲中规（合乎） 砺（磨刀石） 须臾（片刻）B假舟楫（借助、利用） 声非加疾（快） 劝学（勉励，鼓励）C绝江河（渡） 跬步（占代的半步） 驽马（劣马） 生非异也（通“性”，资质、禀赋）D镂（雕刻） 圣心备焉（完备） 渊（深水） 风雨兴焉（起）【解析】C. A使.弯曲；译文：使它弯曲让它形成了这样。B.疾：强；声音并没有加强。C.正确；D.备：具备；通明的思想也就具备了。8、选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同

10、的一项 （ D ）A. 秦贫，负其强，以空言求璧 B学未有达，强以为知C策勋十二转，赏赐百千强 D人强马壮题干中“强”解释为“强劲，强壮”。A.“强”解释为“强大、势力过大”；B.“强”解释为“勉强”；C.“强”解释为“有余”；D.“强”解释为“健壮，强壮”，与题干一致。9、下列各组中加粗字含义有相同项的一组是 （ A ）A无可寄托者 寄寓于表 女寄言于母 临崩寄臣以大事B风雨兴焉 忧劳可以兴国 兴利除弊 夙兴夜寐C不能十步 步其韵奉和一首 乃自强步 步余马兮山皋D下饮黄泉 中军置酒饮归客 日食饮得无衰乎A第一、第四句的“寄”相同，皆为“托付”义；二、三句中的分别为“寄居”、“转达”义。B“兴

11、”依次为发生、使昌盛、兴办、起来义。C“步”依次为举足两次、追随（按照）、行走、使.行走义。D“饮”依次为喝、使.喝、没入、喝的东西义。10、下列与例句句式不同的一项是（ D ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A、马之千里者，一食或尽粟一石。 B、雁荡具体而微者。 C、今战士还者及关羽水军精甲万人。 D、不如登高之博见也。【解析】D. 例句：定语后置句，“爪牙之利”“筋骨之强”定语后置，译文：蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强健的筋骨。A.定语后置句，“马之干里者”定语后置，译文：日行干里的马，一顿有时能吃下一石粮食；B.定语后置句，“雁荡具体而微者”定语后置，译文：形体具备而规模较小的雁荡山；C.定

12、语后置句，“战士还者”定语后置，译文：现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人；D.宾语前置句，“博见”宾语前置，译文：不如登上高处见的范围广。11、选出全有通假字的一组（ B ）则知明而行无过矣 虽有槁暴，不复挺者 谨庠序之教，申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 祝曰：“必勿使反” 老妇必唾其面 秦伯说，与郑人盟 行李之往来，共其乏困 A B C D【解析】B.知：通“智”，智慧；有：通“又”，再；无；颁：通“斑”，花白；反：通“返”，返回；无；说：通“悦”，高兴；共：通“供”，提供；故选：B。12、下列各句中加粗的词，全属于古今词义不同的一项是（ C ）金就砺则利 河内凶，则移其民

13、于河东 鸡豚狗彘之畜 是社稷之臣 今齐地方千里，百二十城 微夫人之力不及此 若舍郑以为东道主 封之以膏腴之地A B C D. 【解析】C。 古今异义，古义：古今异义，古义：黄河；泛指河流。通假字，“畜”通 “蓄”,意思是“喂养”。 “社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。古今异义，古义：土地方圆，指面积；泛指地点。古今异义，古义：那人，今义：对男子配偶的尊称。古今异义，古义：东方道路上的主人，今义：招待或宴请的主人。形容土地肥美。13、跟“忌不自信”句式相同的一项是（ B ） A蚓无爪牙之利，筋骨之强 B未之有也 C吾妻之美我者，私我也 D学不可以已“忌不自信”

14、宾语前置，译文为：邹忌不相信自己。A.“爪牙之利，筋骨之强”定语后置，译文为：蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨。B.“未之有也”宾语前置，译文为：从未有过这种情况。C. “者.也”表判断，译为：我妻子认为我美的原因是偏爱我。D.表判断，译为：学习是不可以停止的。14、下列各句中加粗的字跟“则修文德以来之”中的“来”的用法相同的一项是 （ C ）A能面刺寡人之过者 B越国以鄙远 C没死以闻 D妾之美我者，畏我也【解析】C 。使动用法，使来（归附）。A名词作状语，当面。B意动用法，“鄙”本义是名词“边境”,在这里支配后面的远；所以从大范围讲“鄙”是名词做了动词，不过不是做一般动词,而是特殊的意动

15、。 C使动用法，使听到。D意动用法，认为美。15、下列句子中加点的虚词意义和用法不相同的一项是（ D ）A、吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰 B、积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉 C、不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D、假舟楫者，非能水也 君子生非异也A.第一个“而”，表修饰，用在“肢”的后面，表“望”的情态；第二个“而”，表转折的连词，但是。两句意义用法不相同；B.第一个“焉”，兼词，兼“于此”，在这里；第二个“焉”，表陈述语气，可不译。C.第一个“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性；第二个“之”，定语后置的标志，不译。D.两句里“也”都是用在句末，表判断语气。16

16、、下列句子中含有通假字的一项是（ C ）A、声非加疾也，而闻者彰 B、非能水也，而绝江河C、君子生非异也，善假于物也 D、上食埃土，下饮黄泉【解析】C“生”通“性”，本性，天性。句子翻译为：君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。17、下列句中不含通假字的一项是（ C ）A.君子非生异也 B、木直中绳，以购赖C.鸳马十驾，功在不舍 D.虽有稿暴，不复挺者【解析】C解析；A项，“生”通“性”；B端，”通“燥”；D顺，“有”通“又”，18、下列句中加点词与例句中加点词的用法相同的一项是（ B ）列句：不如登高之博见也A.假舆马者，非利足也 B.积善成德，而神明自得C.不积小

17、流，无以成江海 D.假舟揖者，非能水也【解析】B解析：B项与例句均为形容词活用作名词。A项为形容词的使动用法。C项为动词活用作名词。D项为名词活用作动词。19、下列句子中加息的词，古今义不同的项是（ C ）A.不如须臾之所学也 B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.上食埃土，下饮黄泉 D.吾尝终日而思矣【解析】C解析：“黄泉”古义为泉水；今义指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。20、下列各句在句式方面判断不正确的一项是（ C ）A.青，取之于蓝，而青于蓝。（介宾短语后置） B.冰，水为之。（判断句）C.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（宾语前置） D.骐骥一跃，不能十步。（省略句）C项为定语后置句，“之”为定

18、语后置的标志。21、以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，你认为这段文字的议论中心是（ B ） A、学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。 B、只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。 C、慢工出细活，学习上应提倡粗雕细刻，精益求精的精神。 D、逆境才能成才。【解析】B、只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。五、阅读训练：阅读下面二段节选目荀子劝学的又字，按要求完成。甲君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，而动，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳易足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽。乙蓬生麻

19、中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之瀚，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。丙故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注：端而言，而动：意思是说极细微的言行。端，微言；，微动。禽犊：小的禽兽,古人相见常以小禽兽做礼物。兰槐：一种香料。1、给甲文中画线部分的句子加上标点。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，易足以美七尺之躯哉?2、下列各句中加点的词在文中的意思不正确的一项是（ A ）A.形乎动静 形：形状，形体。

20、B.其渐之滑 渐：浸泡。C.游必就士 就：接近。 D.长而异俗 长：长大成人。【解析】A “形”应为动词“表现”。3、从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。甲文：学习的目的不是为了炫耀，而是为了加强自身的行为修养。 乙文：外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。 丙文：后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视。4、翻译下面句子。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。生而同声，长而异俗，教使之然也。出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。参考译文：甲君子

21、做学问，是把所学的听入耳中，记在心里，融余贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。小人做学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的.美德得到修养而完美？古时候的学者，学习是为了进德修业；当今的学者，学习却是为了向人炫耀。君子做学问，为的是使自身完美；小人做学问，把学问当做和别人相见的小礼物。乙蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的；日色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。这并不是因为它的本质不好，而是因为浸在臭水里的缘故。丙所以不登上

22、高山，就不知道天有多高；不下临深谷，就不知道地有多厚；不学习先王的遗言，就不知道学问的渊博。干圆、燃隐、夷族、猪族的孩学，出生时的哭声相同，长大之篇的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。二、师说/韩愈一、重点课下注释默写：选自韩昌黎文集校注卷一（上海古籍出版社1986年版）。【学者】求学的人。【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来的。受，同“授”，传授。【生而知之】生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理。【其为惑也】那些成为困惑的问题。【闻】知道，懂得。【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。【吾师道也】我学习的是道。师，学习。【夫庸知其年之先

23、后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?庸，表示反问语气。【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。【师道】尊师学习的风尚。【出人】超出一般人。【犹且】尚且，还。【众人】一般人。【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。益，更加、越发。【身】自己。【耻师】以从师学习为耻。【惑】糊涂。【童子】未成年的男子。【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。【句读之不知】不明句读

24、。下文“惑之不解”结构同此。【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。【巫医】古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。【乐师】以演奏音乐为职业的人。【百工】泛指各种工匠。【不耻相师】不以拜别人为师为耻。【族】类。【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类。【年相若】年龄差不多。【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀，馅媚奉承。【不齿】不与同列，意思是看不起。

25、齿，并列、排列。【乃】竟。【欤】语气助词，表示感叹。【常师】固定的老师。【郯子】春秋时郑国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。【师襄】春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。【老聃】即老子，孔子曾向他问过礼。【郯子之徒】郯子那些人（指上面说的四个人）。徒，同类的人。【贤】才德优秀。【不必】不一定。【贤】超过。【术业】学术技艺。【专攻】专门学习或研究。攻，学习、研究。【李氏子蟠】李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。【古文】指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。【六艺经传】六经的经文和传文。六艺指诗书礼乐易春秋六种经书，其中乐久已失传。传，古代解释经书的著作。【通】全

26、面。【不拘于时】不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。【嘉】赞许。【古道】指古人从师之道。【贻】赠送。二、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：师者，所以传道受业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授或师焉，或不焉：通假字，不，通“否”古之学者必有师：求学的人；指在学术上有一定成就的人师者，所以传道受业解惑也：用来的；表因果关系的连词是故弟子不必不如师：不一定；用不着是故无贵无贱，无长无少：无论；没有，常为否定副词吾从而师之：跟随而且；表目的或结果的连词今之众人：一般人；众多的人，大家小学而大遗：小的方面学习；指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”则群聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群吾师道也：名词作动词，学习