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藤野先生是什么人物?
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？
”；
《论语》中的“有酒食，先生馔”；
《国策》中的“先生坐，何至于此？
”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?
曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
生：
鲁迅的老师。
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
是，但准确吗?
鲁迅的老师很多啊，三味书屋的寿老先生，也是他的老师。
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；
而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
是鲁迅在日本仙台医专留学时的老师，教解剖学。
师：
哎，这就准确了。
学语文，就是要把语言表达到最准确、最完美。
下面老师提供两则小资料：
A、藤野先生简介：
藤野先生全名藤野严九郎，1874年生于日本福井县一个世代为医的家庭。
藤野从小学过汉文，1896年从爱知医学校毕业留校作解剖学教师的助手，后到东京帝国大学医学院学习解剖学一年，1901年到仙台医专任解剖学讲师，1904年升为教授。
两个月后鲁迅来此留学，藤野先生担任解剖学兼副班主任，曾给鲁迅以特别关心和照顾。
1915年仙台医专升格为东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被解除职务。
1919年回故乡开诊所，1945年在福井逝世。
B、鲁迅看重《藤野先生》：
藤野先生是鲁迅最敬重的老师;
叙事散文《藤野先生》是鲁迅最看重的作品。
1935年，日本岩波文库要出版《鲁迅选集》，译者增田涉到上海征求鲁迅意见，问他选哪些文章才好。
鲁迅回答：
“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。
“他的目的是借此打听藤野先生的下落，同时委托增田涉先生代为寻找。
第二年，《鲁迅选集》出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，增田涉说没有打听到。
鲁迅先生叹息说：
“藤野先生大概不在人世了吧!
”
学习本课可培养创造精神和创造能力。
半个多世纪以来，许多人对《藤野先生》的理解是浅陋的，甚至是错误的，多种教辅资料的答案都有问题。
今天我们学习这篇文章，要把半个多世纪的错误纠正过来。
下面请大家预习课文，边读边划，特别要划住不懂的问题。
读懂了吗?
生：
没有……不知道是什么意思。
这一课比较难懂，所以必须多读，读书百遍，其义自现啊。
也不妨读一点教辅资料。
……
二、检查预习，整体理解
我们先整体理解课文，做个填空题吧：
《藤野先生》选自_____________，体裁是_____________。
《朝花夕拾》……散文。
我们学过的课文，还有哪篇选自《朝花夕拾》?
《从百草园到三味书屋》……《阿长与〈山海经〉》……《社戏》。
《社戏》也是吗?
不是，那是小说。
对了。
记住：
写自己的亲身经历的，是散文，选自《朝花夕拾》;
是小说的，选自《呐喊》。
按时间和地点转移，本文分为以下三部分：
A、在_____________，表达对_____________的厌恶;
B、在_____________，回忆与_____________交往;
C、在_____________，表达对藤野先生的_____________和_____________。
在东京……在仙台……在中国。
中国这么大，说在中国准确吗?
不准确……在北京。
表达对中国留学生的厌恶……是“清国留学生”……回忆与藤野先生的交往……表达对藤野先生的怀念和感激。
这里用到了三个地名，这涉及到鲁迅的经历，下面老师再提供一则小资料──与本文相关的鲁迅经历。
1902年3月，鲁迅赴日本留学。
先在东京的弘文书院学习日语，然后于1904年9月到仙台的医学专科学校学习医学，两年后又返回东京修德文和筹办杂志，直至1909年8月回国，一共在日本住了七年多。
回国后，先在杭州和绍兴教书，后来应南京临时政府教育部长蔡元培的邀请去教育部工作，1912年2月到南京，3个月后随教育部迁到北京。
在教育部工作了十三年，1926年初春，去厦门大学担任教授。
《藤野先生》即写于此时。
这是鲁迅1904年4月在东京弘文书院的毕业照（图）。
这是雕塑《鲁迅与藤野先生》（图），在绍兴鲁迅博物馆。
三、阅读“在东京”
咱们齐读第一自然段：
“东京也无非是这样……实在标致极了。
”……学习加红色词语（略）。
上野公园，是东京最大的公园，也是东京的文化中心。
这里原来是德川幕府的家庙和一些诸侯的私邸，1873年改为公园。
公园面积很大，内有东京国立博物馆、国立科学博物馆、国立西洋美术馆、都立美术馆等，有“史迹和文化财物的宝库”之称。
上野公园的著名还在于每年春天盛开的樱花，上野赏樱是东京人的传统习俗。
下面我们看几幅图片（图：
上野公园、樱花）……
“东京也无非是这样”，“无非”是什么意思?
只不过。
它表现作者什么感情?
表达对东京的失望……表达对东京的不满。
是“失望”好，还是“不满”好?
为什么?
“失望”好，说明去留学时把东京想象得很好，结果不是那样。
对。
“不满”没有这个意思。
批上两个字──失望。
学习这一段，要特别理解外貌描写的艺术匠心。
先请找出这一段中的外貌描写。
头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
把这几句大声读一遍……作者写“清国留学生”的外貌，并非全面描写，而是只抓一个特点。
想一想抓了什么特点?
抓住了辫子的特点……抓住了“头顶上盘着大辫子”的特点。
对，问题是为什么抓这个特点?
因为清朝人留辫子。
留辫子就该抓吗?
他们也穿衣服啊，为什么不抓?
他们也是黄皮肤黑眼睛啊，为什么不抓?
我觉得从辫子可以看出对大清的态度，那时的革命者是剪掉辫子的。
对喽，在当时，有没有辫子可以区分对清王朝的态度。
抓住这一特点，就不仅画出了他们的皮囊，更画出了他们的灵魂。
这里老师再介绍点小知识──辫子的故事：
在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之父母，不可毁伤”，所以头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。
20岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。
清人入主中原之后，强制推行清朝法式：
将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。
清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。
所以当时仅凭辫子就可以辨别对清王朝的态度。
也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。
鲁迅小说《阿Q正传》中的“假洋鬼子”就是这样。
还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶;
革命失败了，就放下来。
当时鲁迅一到日本，就率先剪掉了象征耻辱的辫子。
看，这是鲁迅当时的“断发照”（图）。
可以这样说：
留辫子，是保皇党;
剪辫子，是维新派。
那么这些“清国留学生”属于哪一派?
保皇党……不是，属于两面派。
留着辫子，说明效忠清王朝，是保皇党。
辫子盘在头顶，是留有后路：
一旦维新失败，还可把辫子放下来，就又变成了“保皇派”。
对啊!
所以鲁迅高明啊!
这是大师的手笔啊!
批上几个字──
大师。
当然也可以，但“大师”不如“画出灵魂”──画出灵魂了吗?
画出来了。
所以以后你写外貌的时候，不能长什么样就写什么样，得抓住特点，画出灵魂。
理解作者修辞的艺术。
“修辞”有两个意思：
A、使用修辞格，如比喻、拟人等;
B、选择字词句。
你们一般只知道第一个……“头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山”运用了什么修辞手法?
比喻……暗喻……夸张。
是夸张吗?
夸张有两条要求：
第一，必须是明显的吹大话──有座楼有10米高，你说它有12米，不能叫夸张，你得说它“高耸入云”才行。
第二，也不能夸张得没边没沿──说它高到月亮上去了，就不行了──帽子再高，也不能富士山那么高，所以不能说是夸张。
说是比喻，就不仅表现了它的高，而且表现出了它的──
形状。
对，既形象，又有嘲讽意味。
接着看看富士山的介绍，看看形象不形象。
富士山是日本最高的山峰，位于本州岛的东南部，距日本首都东京80公里，俯瞰波涛滚滚的太平洋。
它是个圆锥形的火山，海拔3776米，山巅终年白雪皑皑，顶上有一个直径800米、深200多米的火山湖。
自公元781年有文字记载以来，富士山共喷发过18次，最后一次是1707年，此后变成休眠火山。
富士山被日本人民誉为“圣岳”，是日本民族的象征。
（图）
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴……“油光可鉴”是什么意思?
头发上擦了油，梳得很光亮，可当镜子照。
“鉴”是什么意思?
镜子……用作动词，照镜子。
油光可鉴有什么表达作用?
有讽刺作用。
下面是“说文解字”：
“监”与“鉴”──监，古文字象一个人在盛水的“皿”中照自己的影子，意思是“照镜子”，引申为“镜子”。
（图）你看出来了吗──右上角是一个人，左上角是一只眼睛，下面是“皿”。
看出来了。
后来有了铜镜，“监”又写成了“鉴”。
这说明“鉴”的本意是什么?
照镜子。
还要将脖子扭几扭，实在标致极了。
“标致”是什么意思?
漂亮。
在这里是什么修辞手法?
反语。
表达什么感情?
表示作者对“清国留学生”的厌恶。
但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，鲁迅的初稿并没有“成群结队的”这几个字，是后来修改时添上的。
想一想，为什么添上?
“成群结队”表示逛公园、赏樱花的人很多……增强了讽刺的力量。
下面朗读“中国留学生会馆的门房里有几本书买……那是在学跳舞。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;
倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。
加红色的词语有什么表达作用?
“几本”表示可买的书不多。
“有时”表示值得一转的机会也不多。
“倒也还”表示语义勉强。
如果你家长问我，你的语文成绩怎么样，我说“好”，与“还好”或“到也还好”一样吗?
不一样……
问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。
”“精通时事”在这里是什么意思?
了解许多无聊的事。
为什么不说是“了解许多无聊的事人”?
这也是讽刺说法……对“清国留学生”充满厌恶。
这就又有一个问题了──鲁迅为什么那么厌恶“清国留学生”?
这些“清国留学生”不学无术，白天逛公园，晚上学跳舞……他们忠君保皇……
答这个问题，你得从清国留学生和鲁迅两方面答──看看老师的答案：
鲁迅是抱着“科学救国”的目的去日本留学的。
但是，这些“清国留学生”不学无术，在国家危亡之时，白天逛公园，晚上学跳舞，而且思想腐朽，忠君保皇。
因此鲁迅厌恶他们。
──谁的答案好?
老师的好……
是不是这样，有诗为证：
自题小像
鲁迅
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
看懂了吗?
没有。
所以老师给你翻译成了新诗：
祖国啊，我的心灵无法逃脱对你的眷恋，
虽然你风雨飘摇，像夜晚一样黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要将一腔热血向你奉献!
还要理解这一段在结构上的作用──这一段并没有写藤野先生，是否离题?
不离题。
交代离开东京的原因，引出在仙台的事。
你的意思大致是对的，但考试时这样答不能得分。
我问，没有写藤野先生，为什么不离题，你答“交代离开东京的原因，引出在仙台的事”，行吗?
不行……交代离开东京的原因，引出与藤野先生的交往。
哎，这就对了。
另外，这还表现自己的爱国主义精神──这是本文暗线，也是主题的一个方面。
所以不离题。
学到这里，开始懂一点了吧?
（第一课时到此结束）
四、阅读“添改讲义”
下面朗读“过了一星期……这样一直继续到教完了他所担任的功课：
骨学，血管学，神经学。
“我的讲义，你能抄下来么?
我交出所抄的讲义去。
根据上下文推断，这两个“讲义”各是什么意思?
第一个是讲课内容，第二个是课堂笔记。
我拿下来打开看时，很吃了一惊，“我”为什么“很吃了一惊”?
原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。
“我”为什么“不安和感激”?
不安，是因为讲义中有许多脱漏和错误，让先生劳神费力;
感激，是因为得到藤野先生的热情关心。
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我。
“便”可以删除吗?
“添改”改为“修改”，可以吗?
不可以。
“添改”比“修改”更费心。
这些加红色的词语可以删除吗?
都不可以。
这些词语表现藤野先生给作者改讲义非常认真……“从头到末”说明改得全面;
“不但……连”“一一”说明改得细致。
藤野先生给鲁迅添改讲义是否偶一为之?
不是。
请从文中找出根据。
有两处证明：
A、藤野先生要求“此后每一星期要送给他看一回”;
B、这样一直继续到教完了他所担任的功课：
藤野先生添改讲义这件事表现了他什么思想品质?
对工作的认真负责……对学生的热情关心……
现在你们越来越“懂”了吧?
……但究竟是不是真懂了，学完再说。
五、阅读“弃医从文”
下面朗读“有一天，本级的学生会干事到我寓里来了……爱国青年也愤然……
“新约”是一本怎样的书?
基督教圣经“新约全书”简称，记载耶稣和它的门徒的言行。
“托尔斯泰”是什么人?
俄国著名作家，作品有《战争与和平》《安娜&
middot;
卡列尼娜》《复活》等。
“爱国青年”是一伙怎样的人?
指当时日本一些受军国主义思想影响而妄自尊大、盲目忠君、思想狭隘的青年。
……称他们为“爱国青年”有讽刺意味。
“爱国青年”上的引号表示什么?
表示讽刺……表示否定……表示特殊含义。
究竟表示什么，请同学们看《标点符号简表》。
究竟表示什么?
表示特殊含义。
根据是──
“具有特殊含义的词语，也用引号表示。
对喽。
这种用法，过去叫做“表示否定与讽刺”，不准确;
还是“表示特殊含义”为好。
他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：
“你改悔罢!
”根据后文推测一下，“爱国青年”写给鲁迅的匿名信的主要内容是什么?
攻击鲁迅成绩没有落第，是因为从藤野先生处知道了题目。
课文有一段议论：
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：
也无怪他们疑惑。
这句话该怎样理解?
弱国的学生都是低能儿吗?
那鲁迅为什么这样说?
这是反语。
哦，那么意思是弱国的学生都是高能儿?
我猜着，这是日本“爱国青年”这么想。
哎，对喽，这是日本“爱国青年”的荒谬逻辑。
他们认为中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，鲁迅60分以上一定不是靠自己的能力，而是预先得了藤野先生漏泄出来的题目。
这句话不应说是反语，应该说是表达了鲁迅极为愤慨的感情。
这句话的理解很重要的，将来一定会考你。
现在批上，批上什么?
“爱国青年”的荒谬逻辑。
再朗读“第二年添教霉菌学……但在那时那地，我的意见却变化了。
这三个“他们”是指谁?
第一个是日本“爱国青年”，第二个也是“爱国青年”，第三个是中国人。
中国人吗?
不准确吧?
是围观的中国人……是闲看枪毙犯人的人们。
这才对。
自然都是日本战胜俄国的情形。
“自然”可以删除吗?
……是不是因为这次战争日本打胜了，就说“自然都是日本战胜俄国的情形”?
是……不是……这是说日本人总是自吹自擂，狂妄自大。
……我觉得这是揭露他们只宣传自己的胜利，不宣传自己的失败。
是，日本军国主义肯定是实行严格的新闻控制，进行政治欺骗──没有新闻自由、实行专制独裁的国家和政党都是这样，他们的宣传机器是不允许发表反对意见的……
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。
为什么特别听得刺耳?
因为受到了伤害。
什么受到了伤害?
民族自尊心受到伤害。
但在那时那地，我的意见却变化了。
“意见变化了”是指什么?
指弃医从文。
对，但为什么弃医从文呢?
我再给大家提供点背景资料：
鲁迅学医救国与弃医从文：
鲁迅是抱着寻求救国道路的心愿选择学医的，因此1904年进仙台医学专门学校。
在《〈呐喊〉自序》中，他谈了自己弃医从文的思想历程。
他说：
“我的梦很美满，预备卒业回来，救助像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对维新的信仰。
但是两年后他决定弃医从文，这是由于那次课堂上看幻灯片的经历。
“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只
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