诸子百家谈管理Word格式.docx
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所以说，中国的企业家们与其向西方世界寻找管理企业的有效方法，倒不如去认真学习先秦诸子百家们的治世思想。
将这些思想文化融会贯通并学以致用，大可以治国、小可以治家，难道还担心治理不好自己的企业吗？
更何况我们的企业扎根在神州大地，生长于东方社会，企业员工多数也是本土之中国人，想要管理好具有中国特色的中国企业，自然需要传承了数千年并烙印在思想中的中国传统文化。
放眼当今世界，一些有关社会的管理问题还没春秋战国时讲得好，这又是为什么？
伴随人类文明的全面进步，现代中国没有古代中国复杂，即便复杂也不会像古时那样不讲人性。
尽管目前不少企业主对员工十分不满，同时员工对企业主也怨声再道，但远没有到刀光剑影、大动干戈的地步！
战国时代却大大不同，社会成员间的相互仇杀、诸侯列强间的兵戎相见层出不穷、屡禁不止。
用孔子的话讲就是“君不君、臣不臣、父不父、子不子”，社会当真乱到了极点。
而社会越混乱、矛盾就越突出，解决矛盾、改善民生的思想方法就越具有深度、广度，越需要实效性、稳定性，这无疑对诸子百家提出了难题、给出了考验。
此时脱颖而出的门派，也无疑会铸就出最富代表性、创新性之学说。
现代学者、管理者，在学术继承与生产实践方面或许超过了前人，但是在思想深度与广度上不一定能超过诸子百家的境界。
毕竟，当今社会思想创新的实践沃土，远不及春秋战国时期肥沃——为统治者著书进言，或能加官进爵、亦或人头落地——“孔孟庄墨”就是在这种严酷环境下，研究人性之善恶美丑、社会之发展进步。
仅从人性之恶、环境之苛的角度看，现有社会的文明程度是何等高洁，你又怎能奢望在这阴暗未曾彻底暴露的环境下，总结出更为深刻的管理思想呢？
这亦是谈管理还要从先秦传统文化讲起的原因所在！
最后再次感谢作者鸿竹能从祖国传统文化的角度，详谈现代企业管理运营。
这既帮助我们开拓了在企业管理领域的视野，也为进一步弘扬中国传统文化做出了贡献。
希望我们的传统文化能在更多、更广的领域结出累累硕果！
自序
中国化管理
管理学作为集社会科学、自然科学之大成者，既是伴随人类社会发展前进的传统性科学，也是引导社会体系不断变化的创新型科学。
管理学书籍作为管理学最重要的文化载体，肩负着介绍管理、传播管理的重要作用。
作为管理学的爱好及从业者之一，本人案头亦摆满了爱不释手的管理类书籍。
在遍阅古今中外管理学书籍，并从实际工作中深切体会过后，不禁萌生了从传统文化谈现代管理的想法，历经数月的构思、写作，汇集本人对当代管理学诸多见解的《诸子百家谈管理》一书，终于横空出世了。
谈到“管理”，真可谓仁者见仁、智者见智——每个人都会有自己不同的理解，每个人也都无时无刻不在感受着管理。
自然界由“弱肉强食、物竞天择”的生存法则所管理，人类社会由不同的政权、国家体制所管理；
国有国法、家有家规，这些都是有关管理的古训。
现代社会，即便一所公司、一个企业也都有其自身的企业文化、管理条例。
我们说“没有规矩、不成方圆”，这本身就是对管理的充分肯定。
如果我们的生活、工作缺失了管理又会怎样？
一定会混乱不堪、无所适从，社会亦因此陷入无序。
既然管理对我们如此重要，我们势必就离不开管理——无论自我管理还是管理他人、亦或被人管理，这同时解释清了一个“为什么要管理”的问题。
然而到底什么是管理，什么是科学的管理？
如何去管理，如何高效的管理？
还需要我们于世间万象中不断体会。
所谓管理，从说文解字上看就是“管而顺之、理而有序”的含义。
既然要“管”，就要服众，不然他人为什么要听你的指挥、受你的管教；
既然要管，就要顺畅，倘若越管越乱、问题不断，倒不如不管、顺其自然。
一个“管”字，既道出了管理的重要，也划定了管理的高度。
再来讲“理”，不同的社会组织，如国家、企业、社团、家族，正因为有了理的存在，才能有条不紊的发展；
也正因为理的存在而调和了众人的分歧，实现了标准的统一。
一个“理”字，既道出了管理的目的所在，也赋予了管理严格的标准——有理有序、众人皆宜。
中国自古以来便是个管理大国！
仅以人力资源管理为例，三皇五帝时期的“选贤居能”，夏商周时期的“世袭名禄”，秦汉时代的“察举征辟”，隋唐之后的“科举应试”，以及战争等非常时期的“不拘一格降人才”。
几乎每种制度都有其独特的管理模式，亦保证了不同时代的长治久安。
然而，到了近代，中国社会在各个方面开始变得闭关锁国，尤其反映在我们的社会管理上。
一味的以士子功名为社会风尚、万民所求，严重忽视对科技、工商等各行业人才的发展及管理。
于无形间“帮助”因工业文明而崛起的西方列强，用枪炮及贸易打开了中华文明的缺口，一步步霸占了中国政治、经济的各个方面。
同一时间，西方管理思想也如潮水般涌进了中国。
历经百余年的扎根、生长、直到今天。
西方管理学伴随世界经济一体化的到来，在神州大地的不同领域备受追捧——放眼大学校园，西方经济学“霸占”了管理类课程之主流；
企业培训课上，讲授的尽是MBA/EMBA等西方管理学理念。
在此，我并不想抨击西方管理学的不足，也不是说传统管理学一穷二白。
只是，作为有着数千年文明史的中国，我们的管理学即便有许多不足之处，也不应是目前市场上“全面失守”的现状。
以传统文化为基础的中国式管理学，完全有着与西方管理学同台高歌的实力与魅力！
当今的中国已不再饱受列强欺侮之苦，并开始以经济文化大国的身姿屹立于世界民族之林，华夏儿女亦生活在和谐年代。
伴随人类社会的发展、文化经济的繁荣，世界各国的联系越发紧密，我们更愿称现代世界为“地球村”，而这个村落也早已成为了一个庞大的商品社会。
商场如战场——商场就是一个虽没有硝烟，但竞争却异常残酷的战场——尤其在当今世界资源愈来愈少、人口愈来愈多的现状下。
跨国企业的触角早已伸向了中国，中国也已加入了世界贸易组织。
如果我们的企业不能与时俱进、快速发展，就会被无情的对手击败，就会被残酷的市场吞噬。
可喜的是有越来越多的企业主意识到这一点，在实现资本的原始积累后，纷纷开始了企业的扩建转型；
睿智的企业家们，纷纷意识到企业管理及企业文化在全球化竞争中的重要，很多人花费重金学习西方管理思想，也都收获良多
但！
我们毕竟是具有五千年文明史、商业史的东方社会，一味的学习西方管理理念不可能从根本上解决本土企业发展问题。
因为东方式的思想体系已完全融入到我们的生产生活之中，也直接影响着我们发现问题、解决问题的本能想法。
放眼当今世界，很多国家的文化学者、管理经营也都说过：
21世纪的未来属于中国，文化的朝阳也将在东方升起！
面对全世界对东方文明、中国文化的推崇，企业家们又有何理由不去学习中国传统文化、不去涉猎诸子百家思想、不去尝试中国化管理模式呢？
因此，为了更好地在国内外经营好我们的本土企业，就要“以己之长、攻人之短”，就要学习祖国传统文化中的管理智慧。
而中国战国时代百家争鸣的灿烂文化，尤为值得我们挖掘与学习；
如果能将“各门各派”的思想精华引入到现代企业管理中，同时做到融会贯通，相信不同的企业都能焕发出勃勃生机。
正如法家思想强调“法、术、势”的相辅相成与综合运用；
道家思想意在“道法自然、大道至简”的自然管理；
墨家留意在管理上“兼爱、非攻、尚贤、尚同”的终极关怀；
儒家崇尚“忠孝仁义礼制”的培育化管理模式；
纵横家则以人性为出发点，强调“阴阳捭阖”的平衡管理；
兵家从战争中来，最残酷也最现实，一切以人之根本利益为起点进行管理……不同的学派、相宜的观点，将我们的现代化管理引入了一个缤纷多彩的“世界”，这个世界亦引得无数外国企业争相加入——日本的企业管理界曾成立专门研究鬼谷子、孙子等名家的商业管理机构，并将研究成果交付政府机构及各大株式会社；
德国、美国等西方国家也曾纷纷委派管理人士来到中国，总结中国传统文化在企业经营与管理中的应用。
外国企业将我们的传统文化融入到他们的商业经营中，甚至视作瑰宝，我们的企业家又有什么理由舍本逐末——难道要手捧金饭碗到外国去“要饭”吗？
或许在自然科学、现代科学上我们因起步较晚，还跟不上欧美发达国家的脚步，但是谈到管理、谈到对人性之把握，我们可以自信地说：
中国不单是仅存的四大文明古国，更是现代文明与现代管理的重要沃土！
2013年是全体国人开启民族梦、中国梦的一年。
鄙人希望借此成书之际，一展众多传统文化学者心中的现代管理之梦，我也衷心希望中国的企业家们，都能以我们的传统文化为本，以企业自身发展为基，借世界优秀管理理念助力，最终实现本土企业于世界商业的腾飞！
自序同上
自然界由“弱肉强食、物竞天择”的法则所管理，人类社会由不同的政权、国家体制所管理；
既然管理对我们如此重要，我们势必就离不开管理——无论自我管理还是管理他人，亦或被人管理，这同时解释清了一个“为什么要管理”的问题。
还需要各位看官与作者一同深入剖析。
所谓管理，从字面上看就是“管而顺之、理而有序”之含义。
既然要管，就要服众，不然他人为什么要听你的指挥、受你的管教；
一个“理”字，既道出了管理目的之所在，也给予管理严格之标准——有理有序、众人皆宜。
最终结果“帮助”因工业文明而崛起的西方列强，用枪炮及贸易打开了中华文明的缺口，一步步霸占了中国政治、经济的各个方面。
历经百余年的扎根、生长，直到今天，西方管理学似乎经久不衰。
更在神州大地的不同领域备受追捧——放眼大学校园，“西方经济学”霸占了管理类课程之主流；
笔者在此并不想抨击西方管理学的不足，也不是说传统管理学一穷二白。
只是作为有着数千年文明史的中国，我们的管理学理念即便有许多不足之处，但也不应是目前市场上“全面失守”的现状。
以传统文化为基础的中国式管理学，完全有与西方管理学同台高歌的实力与魅力！
当今的中国已不再饱受列强欺侮之苦，并开始以经济文化大国的身姿矗立于世界民族之林，华夏儿女也生活在和谐年代。
如果我们的企业不能与时俱进、快速发展，就会被无情的对手击败，也会被残酷的经济市场吞噬。
可喜的是有越来越多企业主意识到这一点，在实现资本原始积累后，纷纷开始了企业的扩建转型；
睿智的企业家纷纷意识到企业管理及企业文化在全球化竞争中的重要；
很多人花费重金学习西方管理思想，也都收获良多。
毕竟我们是具有五千年文明史、经济史、商业史的东方社会，一味的学习西方管理理念不可能从根本上解决本土企业发展问题，因为东方式的思想体系已完全融入到生活、生产的方方面面，也直接影响着我们发现问题、解决问题的本能所在。
而中国春秋战国时代百家争鸣的灿烂文化，尤为值得我们挖掘与学习；
如果能将“各门各派”的思想精华引入到现代企业管理体系中，同时做到融会贯通，相信不同的企业都能焕发出勃勃生机。
外国企业将我们的传统文化融入到他们的商业经营中，甚至视作瑰宝，我们的企业家又有什么理由不学习呢？
难道要手捧金饭碗到外国去“要饭”吗？
中国不单是仅存的四大文明古国，更是现代文明与现代管理的重要发源地！
笔者借此契机，真心希望中国的企业家们，都能以我们的传统文化为本，以企业自身发展为基，借世界优秀管理理念助力，最终实现本土企业于世界商业的腾飞！
前言
本书名为《诸子百家谈管理》，意在从企业文化的角度，与读者一同探讨有关企业经营、企业管理的问题。
或许你会问：
当真百家名师在此大谈文化吗？
自然没有，否则单整理百家名师的访谈语录，也不止这本书能承受得起！
笔者所言“诸子百家”，是想带领各位看官，与我一同走入春秋战国那个文化大爆发、百家竞争鸣的时代。
去看看在政治文化、管理治世上有所建树、受人追捧的大家们是如何“看待管理、开展管理”的。
要知道那个时代诸如孔子、庄子、墨子、韩非子等等士子，因为其观点鲜明、思想先进，而受到各国君王、臣民的强烈喜爱，一点都不亚于现代演艺明星们受到粉丝们的追捧。
或许你又会问：
当真有如此场面？
要知道儒家孔子门下学生三千，知名的就有子路、子贡等孔门十贤；
墨家墨子游走列国,其后弟子百余众，慕名求学之士挤爆城门；
道家老子最不爱收弟子，讲究一切随缘，弟子仍达百余众，门派衍生有四。
想想这些场面，绝不亚于某明星在最火时举办演唱会的盛景。
既然百家中成名的诸子们，无论在宫廷、还是在民间，都有如此巨大的魅力，我们何不一同看看，这些知名学派的大家们，其过人之处何在？
儒家，代表人物有孔子、孟子、荀子；
主要著作有《论语》《孟子》等。
儒家是战国时期重要的学派，为春秋时孔子开创，以六艺为法，崇尚「礼乐」「仁义」，提倡不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养。
儒家认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚之人。
在政治上，儒家主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」体制。
认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
道家，代表人物有老子、庄子；
主要著作有《道德经》《庄子》等。
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然生发，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，大道至简，提倡清静无为，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：
庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
其中以庄子学说影响最为深远。
墨家,代表人物有墨子；
作品亦为《墨子》。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
墨家以「兼相爱，交相利」作为基础：
兼，视人如己；
兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」之目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；
经济上主张强本节用；
思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家组织严密，成员多来自社会下层，相传皆能为本派赴汤蹈火，以自苦励志。
其徒有从事谈辩者，称「墨辩」；
有从事武侠者，称「墨侠」；
领袖称「钜子」。
墨家纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」。
墨翟死后，学派逐渐没落，至战国后期分成两支：
一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」另一支转化为秦汉时期游侠。
法家，代表人物有商鞅、韩非、李斯；
主要作品《韩非子》《商君书》等
法家是战国时期最重要的学派之一，因主张以法治国「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」故称之为法家。
春秋时期的管仲、子产是法家的先驱。
战国初期的李悝、商鞅、申不害等开创了法家学派。
至战国末期，韩非子综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
法家学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；
政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；
思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为建立君主专制的大一统王朝，提供了必要的理论根据和行动方略。
《汉书·
艺文志》著录法家著作有二百七十余篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
纵横家，代表人物有鬼谷子、苏秦、张仪。
主要言论记载于《战国策》。
纵横家是中国战国时以“纵横捭阖”之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋臣志士，列为诸子百家之一。
纵横家创始人为略带神秘色彩的鬼谷子——历史记载多以深化故事为主——其弟子亦学派代表人物为苏秦、张仪。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化起到了重大影响。
此外还有以孙武为代表的兵家、吕不韦树立的杂家等等学派。
百家争鸣的灿烂盛景，因秦始皇“焚书坑儒”的一把火毁灭，着实可惜。
虽在大汉建立后有所复兴，但又在汉武帝“废黜百家、独尊儒术”后，纷纷退出历史舞台。
自汉朝后的历朝历代政权，争相以汉武帝修正过的儒家思想为治国育民之本，倡导法家“权术势”模式的管理，开启了“德法双规”的封建统治。
汉后士子、百姓广泛接触到的知识文化，也均为集儒家思想之大成者。
如此专制的文化是中国思想文化领域的悲哀，庆幸的是伴随现代中国的崛起，曾经灿烂的诸子百家文化经学术机构、各界学者的修缮，再次展现在我们面前。
这些名家、名师的治世思想中包含着哪些可育后世的管理理念，又如何融入到当代市场竞争的不同领域，笔者将尽可能秉持客观公正的学术理念，不偏不倚的在后文中做详实的分类讲解。
后记
经过与韩非子、鬼谷子、墨子、庄子、孙子、儒家各士子的密切“接触”，历经了百家名士无数次愉悦精神的洗礼，笔者终于初步完成了《诸子百家谈管理》一书的撰写。
通过这样一本书，笔者与诸位看官一同学习了诸子们“前无古人后有来者”的思想文化；
同时在对他们学说的解析中，体验到了这些思想应用在现代企业管理、企业经营中博大精深的智慧所在。
不知你是否发现，中国传统文化，尤其是先秦诸子百家文化，其理论基础扎实，实践方法高效，具有“常读常新”的共同特点。
结合自己的管理经验、人生经历，每一次阅读都会让你感受到更多更好的智慧。
正所谓“因大见小”，扎实深厚的管理思想已摆在你面前，就等待你在实践中不断印证与锤炼；
这一点与西方哲学、管理学“从小到大”的探索方式实为不同。
尤其是近代西方科学，总是从一个“点”开始，经过不断的探索、发现，累积出越来越多、愈加庞大的知识体系，在实际应用中略显复杂，甚至还存在被颠覆的风险。
如众所周知的牛顿力学定律，就无法应用在现代量子力学领域。
然而我们的传统文化、科学技术，在历经数千年的考验及论证后，仍能焕发出符合现代需求的灿烂智慧，如墨子对时间空间的论述“宇，域徙也”，认为时空是物质运动的过程及场所，就已完全超越了牛顿经典力学，这不得不说是一份奇迹。
将诸子百家的先进文化应用在现代企业经营发展上，可谓是不分伯仲、各有所长。
法家最适用于企业管理、行为规范；
道家最适于企业主在经营中的理念突破；
兵家最适用于现代商战中的经济博弈；
纵横家则适用于商业竞争中的谈判权衡；
墨家适用于企业做大做强后的创新发展、合作共赢；
儒家最适于企业主推行企业文化、教育员工。
在这些管理思想的实际运作中，我们还要注重对一个企业不同方面的综合应用。
如在生产管理上用好法家思想，在经营销售上用好纵横思想，在行业竞争中充分柔和兵家及墨家思想，在战略发展上要用好道家思想。
总之只有综合运用，才能让这些理念方法相辅相成、互促共进，从而保证企业在多方面、多领域的健康发展。
对于企业主个人而言，学习诸子百家的管理理念及方法，还要充分注意理论结合实际。
管理学不是一门强调“同质”的科学，管理需要的是百花齐放，是殊途同归；
即便我们都在读同一本书，但是每个人的阅历不同、环境不同，其总结的规律方法必然也不会完全相同。
因此作为企业家，唯有结合自身企业经营之实际，融汇不同门派理论观点之精华，创造
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