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人身生命,发育生殖的本源,与后天相对而言。
25.后天;
指脾胃。
人体的出生后的生长,发育,生命活动所需的物质和能量,要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供给。
26.肝为肾之子:
按五行学说,肝属木,肾属水,水生木,所以肝为肾之子,而肾为肝之母。
27.骨蒸:
“骨”表示深层的意思,“蒸”是熏蒸的意思,形容阴虚潮热的热气自里透发而出,故称为骨蒸。
28.-
心肾不交:
心在上焦,属火;
肾在下焦,属水。
心中之阳下降至肾,能温养肾阳;
肾中之阴上升至心,则能涵养心阴。
在正常情况下,心火和肾水就是互相升降,协
调,彼此交通,保持动态平衡。
肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。
心居上焦,肾居下焦。
正常情况下,心与肾相互协调,相互制约,彼此交通,保持动态平衡。
如肾
阴不足或心火扰动,两者失去协调关系,称为心肾不交。
主要症状:
心烦,失眠,多梦,怔忡,心悸,遗精等。
多见于神经官能症及慢性虚弱病人。
29.-
任脉:
起于小腹内(胞中)沿着脊椎骨内部上行。
同时又出于会阴部,上至前阴,沿着腹部正中线,通地脐部,上至胸部,颈部,是阴部经脉的总纲。
30.君:
即君药,指这个处方中的主药。
31.真水:
指的是肾阴,是与肾阳相对而言,肾阳指本脏的阴液(包括肾脏所藏的精),是肾阳功能活动的基础。
32.-
肝木,脾土:
中医五行学说:
把肝归属于“木”,因为肝主疏泄条达:
把脾归属于“土”,因脾主消化饮食,把饮食的精华运输到全身,故同土的生化万物的特化相
联系。
33.腠理:
指人体皮肤,肌肉和脏腑的纹理,是气血流通灌注之处。
腠理外连皮肤,为卫气散布和汗液等渗泄的通路。
34.往来寒热:
恶寒和发热交替出现,定时或不定时发体的情况。
35.-
君相二火:
即君火和相火。
君火,指心火。
因心是所谓“君主之官”,故名。
相火,与君火相对而言。
二火相互配合,以温养脏腑,推动功能活动。
一般认为命门,
肝胆,三焦均内有相火,而相火的根源主要发自命门。
36.冲脉:
奇经八脉之一。
起于小腹内(胞中),沿着脊椎骨内部上行。
同时由阴部的两侧,夹脐两旁向上,到胸部而止。
37.恶血:
即败血。
38.败血:
瘀血的一种,指溢于经脉外,积存于组织间隙的坏死血液。
39.带脉:
起于季胁部,横行环腰部一周。
40.脾气:
指脾的运化功能。
41.命门:
有生命之门的含义,有生命的关键之意。
它是人体生命的根本和维持生命的要素。
有指两肾为命门。
42.潮热:
发热如潮水一样有定时,每天到一定时候体温就升高(一般多在下午出现)。
43.痈:
病名,风疮面浅而大者为痈,因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。
44.手汗:
指手掌心潮湿多汗的症状,多为脾胃湿热引起。
45.前阴:
又称“下阴”指男,女外生殖器及尿道的总称。
46.后阴:
即肛门部。
47.死血:
指瘀血。
48.湿痰:
痰证的一种。
多由脾关健运,湿蕴酿痰所致。
症见痰多稀白,或黄滑而易出。
49.木:
即麻木。
50.-
神明:
即“神”的概念。
“神”是神志,知觉,运动等生命活动现象的主宰,它有物质基础,由先天之精生成,由后天饮食所化生的精气来充养,才能维持和发挥它
的功能。
在人体它位居首要地位。
前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来,故又有“心藏神”的说法。
51.魂:
为五脏精气化生的精神情感活动,为肝所藏。
52.魄:
属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能,为五脏精气所化生,为肺所藏。
53.肝藏魂:
“魂”属精神活动,肝气疏泄条达而情志正常,叫做藏魂。
“肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。
54.心惊:
指心中恐惧。
55.真气:
即正气,《灵枢刺节真邪》篇“真气者,气受于天,与谷气并而充身者也。
”-
56.内热生风:
指阴虚热炽,煎熬营阴,经脉失濡而动气的证候。
可出现动摇,眩晕,抽搐等症。
57.心中火虚:
指心阳虚弱。
58.瞑;
闭上眼睛。
59.-
肝气燥:
指肝阴不足,肝阳上亢的症候。
主要症状有头晕目眩,耳鸣,眼干,面红,烦躁,失眠等,多见于高血压症。
肝为刚脏,喜柔润,忌刚烈。
肝阴不足,每致肝
燥而阳亢。
60.-
热厥:
厥证之一。
指因邪热过盛,津液受伤,影响阳气的正常流通,不能透达四肢而见四肢厥冷的病症。
多伴有口喝,烦燥,胸腹灼热,便秘等症状。
61.心包络:
简称“心包”,它为心脏的外膜附有络脉,主要起保护心脏的作用。
62.气化:
气的运行变化。
膀胱气化,即膀胱的排泄功能。
63.膀胱之开合,肾司其权:
膀胱的开合排尿功能,主要依赖于肾气的作用。
64.亡阴:
阴液大量耗伤所出现的一种病理状态,可见皮肤干燥,身体枯槁,眼窝深陷,精神烦躁,甚则昏迷,谵妄等症。
65.清肃之气:
指肺气。
肺气宜清净肃杀,如秋令之气,否则将上逆为患。
66.脾不摄血:
脾气虚弱,失去统摄血液的功能。
67.脾土:
脾的代称。
脾在五行属土,故称。
68.心火:
心的代称,心在五行属火,故称。
69.下元:
指肾脏。
70.假热:
指上部出现假热的现象。
颧红如妆或口鼻出血,或口燥齿浮等症状。
这是因为真阳浮越所致。
71.肺热不能克肝:
肺受热邪而不能制约肝气。
按五行学说,肝木受克于肺金。
72.气逆:
脏腑之气上逆。
指气上逆而不顺的病理。
73.既济,意指水火相互制约,相互依存,以维持人体生理功能的动态平衡的规律。
74.肾火沸腾:
指肾阳偏亢,火盛煎熬津液,迫津上腾。
75.
亡阳:
由于大汗不止,或吐泻过剧,或其他原因耗伤阳气,以致阳气突然衰竭,出现大汗淋漓的症状,汗出如珠而微粘,畏寒,手足冷,呼吸微弱,面色苍白,甚则
口唇青紫,脉微欲绝或浮数而空等。
类似于休克现象。
76.脾气:
主要指脾的动化功能,也包括脾的升清和统摄。
固身血液的功能。
77.中满:
指胱腹胀满。
78.水火相济:
心属火,肾属水,水火两者相互制约,相互作用,以维持生理的动态平衡,称为“水火相济”。
79.相克:
即相互约制,排斥或克服。
五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。
80.
命门之火:
即肾阳。
是生命本元之火。
寓于肾阴之中,是性功能和生殖能力的根本。
还能温养五脏六腑,对人身的生长,发育,衰老有密切关系。
脏腑有命门之火的
温养,尤其是脾胃需要有命门火的温煦,才能发挥正常的运化功能。
81.肾为肝之母:
按照五行学说,肾属水,肝属木,水生木,故肾为肝之母。
82.
胃为肾之关:
”关”可以理解为水液出入的关口。
《素问,水热穴论》说:
“肾者,胃之关也。
”是指胃气虚弱,胃口不开将引起二便失调,水液代谢障碍诸症。
83.羸:
瘦,弱。
84.枯槁;
消瘦比较严重,并且干枯无光泽。
85.真阴:
即肾阴。
又有“肾水”,“元阴”真水等名称。
是与肾阳相对而言。
肾阴指本脏的阴液,是肾阳活动的物质基础。
86.
阴虚阳亢:
阴虚指精血或津液的亏虚。
一般在正常状态下,阴和阳是相对平衡的,相互制约而协调。
阴气亏损,阳气失去制约,就会产生亢盛的病理变化,生理病理
性功能亢进,称为“阳亢”。
因此,阴虚会引起阳气亢盛,阳亢则能使阴液耗损,两者互为因果。
临床表现:
潮热,颧红,盗汗,五心烦热,咳血,消瘦或失眠,烦躁易思,或遗精
,性欲亢进,舌红而干等。
87.肝气:
指肝本脏的精气。
常贝症状为两胁气胀疼痛,胸闷不舒;
兼症较多见的是一些消化功能紊乱的症状。
88.开郁:
是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。
89.肾气:
90.真火证:
即实火证,指火邪极盛引起的实证,热证。
91.火越:
指火邪炽盛向外发泄的病症。
92.相济:
相互补益。
93.肝气无依:
肝气无处依附。
肝气依附于肝血,现心不行血,肝补无血可藏,故肝气无依。
94.元阳:
即“肾阳”又有“真阳”,“命门之火”等名称。
肾阳寓于命门之中,为先天之真火。
是肾脏生理功能的动力。
也是人体热能的源泉。
95.心君不守:
心火不能守位。
心主火,心火离散,导致心阳衰竭,血脉不行,故称心君不守。
96.肾火避出躯壳:
指阴寒内盛,致阴阳分离,肾阳外脱。
97.厥逆:
四肢厥冷。
98.
伤寒:
病名或证候名。
广义的伤寒是外感发热病的总称:
狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型,主要症状有发热,恶寒,无汗,头项强痛等。
与现代医学所称的“伤
寒”不同。
病因,指伤于寒邪。
99.
神农氏:
传说的上古帝王,为农业与医药的创始人。
《淮南子,修务训》载:
神农“教民播种五谷,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。
当此之时,一日而
遇七十毒。
”
《史记三皇本纪》载“神农氏以赭鞭鞭草,始尝百草,始有医药。
”是本草之书,多托之于神农。
100、刀圭,旧时量药之器具,以借以指医术。
101、青囊:
药囊。
后世常以青囊称医术。
102、河车之路:
谓肾气运行之路。
103、泥丸:
道家谓脑为泥丸。
104、啐痛:
碎,破也。
碎痛,疼痛如破如裂,极言其痛之甚。
105、大道如环:
指阴阳消长运行的道路如园环一样,周而复始,循环无穷。
106、玄关:
佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关。
107、仁圣工巧:
当作“神圣工巧”。
《难经.六十一难》望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知谓之工,切脉而知之谓之巧。
以外知之曰圣,以内知之曰神。
108、五夺:
形肉已夺,是一夺也。
大夺血之后,是二夺也。
大汗出之后,是三夺也。
大泄之后,是四夺也。
新产及大血之后是五夺也。
109、亢龙有侮:
指阳亢至极,物极必反之意。
,
110、四海:
胃为水谷之海,冲脉为血海,膻中为气海,脑为髓海。
111、尾闾:
道家谓精门,命门为尾闾。
112、玄理之法言:
玄理,深奥精好的义理。
113、四气:
指风,寒,暑,湿四种邪气。
114、四厥:
四肢厥逆。
115、华扁:
指华佗与扁鹊。
116、圭臬:
指事物的准则。
117、四象:
《易.系辞上》:
“两仪生四象。
”两仪,即指阴阳。
四象为太阴,太阳,少阴,少阳。
118、面王:
鼻准。
119、中恶:
谓中邪恶鬼崇致病者。
120、五常:
指仁,义,礼,智,信。
121、橐龠:
古代鼓风吹火用的器具,此喻肺主气,司呼吸,调节气机的功能。
122、覆辙:
犹言覆车。
此喻失败的教训。
123、郄:
指皮肤纹理缝隙。
124、箴言:
古代的一种文体,以规劝告诫为主。
125、私淑:
凡不及受业而宗仰其人者,私以其人为师,以其书为治道修身之资者皆称私淑。
126、岘觎:
非分的希望或企图。
127、憎寒:
是一种外有寒战,内有烦热的症状。
这是由于热邪内伏,阳气被阻,不能透达所致。
128、痰嗽:
又称痰饮咳嗽。
指因痰饮而致咳,并以咳嗽为主证者。
本征一般指寒痰饮邪,停于肺胃,证见咳嗽多痰,色白,或如泡沫。
129、寒泻:
由于内脏虚寒所致,临床表现有大便清冷而稀,有如鸭粪,腹中绵绵作痛,小便清白,或表现为肠鸣腹痛,完谷不化。
130、阴证:
对一般疾病的临床辨证,指阴阳属性归类,分“阴证”与“阳证”。
凡属于慢性的,虚弱的,静的,抑制的,功能低下的,代谢减退的,退行性的,向内
的证候,都属于阴证,如面色苍白或暗淡,身重倦卧,肢冷倦怠,语声低微,呼吸,微弱,气短,饮食减少,口淡无味,不烦不渴。
131、晕在心:
按中医说法,“心藏神”,神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关。
132、少火:
是一种正常的具有生气的火,是维持人体正常生理活动所必须的。
133、壮火:
是一种亢奋的病理之火。
能损耗正气。
134、怔:
是持续性心跳剧烈的一种症状。
135、内热生风:
指阴虚热炽,煎熬营阴,经脉失濡而动风的证候。
136、通人:
学识渊博之人。
137、私智:
一己之管见,偏而自矜。
138、子书:
凡著书立说,自成一家言者,统称子书。
139、大象:
宇宙一切事物之本原。
140、太极:
指原始混沌之气。
141、伐性之斧:
指危害身心的事物。
142、腐肠之药:
指损伤肠胃之药物。
143、桑榆:
原指目落余辉在桑榆间。
此引伸为晚年。
144、委顿:
极度疲困。
145、理易:
明白医理。
146、阳燧:
向日光取火之凹面铜镜。
147、故宅:
原来的居室。
肾火之宅在于肾和命门。
148、先天:
先天之本在肾,故有肾主先天之说。
149、后天:
人体出生后的生长,发育,生命活动所需的物质和能量,要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给。
150、脱精:
精关不固,精液渗入小便而下。
151、左券:
券,契约,分左右二联,主约双方各执其一,左券即左联。
比喻有充分把握。
152、金针度人:
向嫡传学子传授深奥理论及绝技。
153、两仪:
天地
154、飧泄;
完全不化之泄泻。
155、犀烛:
传说犀牛角放入水中会发光。
名词解释继续
理中调理中焦脾胃的方法。
多指脾胃虚寒证用温中祛寒法治疗。
详见温中祛寒条。
理气是运用有行气解郁、降气调中、补中益气作用的药物,治疗气滞、气逆、气虚的方法。
气虚用补益中气药,见补气条。
气滞宜疏、气逆宜降,故又分疏郁理气、和胃理气、
降逆下气等。
详各条。
理血治理血分病的方法。
包括补血、凉血、温血、祛瘀活血、止血等。
详见各条。
推拿即按摩(见《小儿推拿秘旨》)。
详该条。
正骨八法之一。
包括推法和拿法。
《医宗金鉴﹒正骨心法要旨》:
“推者,谓以手推之,使还旧处也。
拿者,或两手或一手
捏定患处,酌其宜轻宜重,缓缓焉以复其位也”。
适用于骨折愈合后或其它疾患所遗留的关节等处僵直者。
营卫出《灵枢﹒营卫生会》。
营气和卫气的合称。
两气同出一源,皆水谷精气之所化。
营行脉中,具有营养周身作用﹔卫行脉外,具有捍卫躯体的功能。
营气营运于脉中的精气。
生于水谷,源于脾胃,出于中焦,有化生血液和营养周身的功用。
《灵枢﹒邪客》:
“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五
脏六腑”。
温病辨证中,营分证和气分证二者合称。
如营气同病。
营分证温热病邪气内陷的阶段。
多由气分证传变或卫分证逆传而来。
以夜热甚、心烦不寐,或神昏谵语,斑疹隐现,舌质红绛,脉细数为主证。
营是血中之气,营气通于心,病
传营分,显示正气不支,邪气深入,威胁心包,影响神志或病及厥阴肝经。
疾病由营转气,表示病情好转﹔由营入血,表示病情更深重。
营卫不和出《伤寒论﹒太阳病篇》。
一般指表证自汗的病理而言。
包括:
卫弱营强,因卫气虚弱,汗液自行溢出,症见身不发热而时有自汗。
卫强营弱,因阳气郁于肌表,内
迫营阴而汗自出,症见时发热而自汗,不发热则无汗。
营卫气血营、卫、气、血本属人体生命的四种精微物质和动力基础,后世温病学说借卫与营、气与血的阴阳表里相对关系,将温病传变由外而内由气及血的过程分为卫、气、营
、血四个阶段,作为临床辨证论治的纲领。
《温热论》:
“辨营卫气血虽与伤寒同,若论治法,则与伤寒大异也”。
参见卫气营血辨证条。
营气不从指血脉中营气运行障碍,出现痈肿的病理。
《素问﹒生气通天论》:
“营气不从,逆于肉理,乃生痈肿”。
因邪气侵袭,营气运行不畅,瘀阻于肌肉腠理之间,血郁热
聚,便成痈肿。
营气同病温病辨证。
邪热已传入营分,仍有气分证,称营气同病。
培土生金也称补脾益肺。
土指脾,金指肺。
借五行相生的理论用补脾益气的方药补益肺气的方法。
临床多用于咳嗽日久,痰多清稀,兼见食欲减退、大便溏、四肢无力、舌淡脉
弱等肺虚脾弱证候。
常用参苓白朮散。
阴虚指阴液不足。
临床表现有“五心烦热”,或午后潮热,唇红口干,舌质嫩红或绛干无苔,大便燥结,小便黄短,脉细数等。
阳虚阳气不足或机能衰退的证候。
阳虚则生寒,症见疲乏无力、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清长、大便稀溏,舌质淡嫩,脉虚大或微细等。
虚火真阴亏损引起的发热。
如两颧潮红、低热、五心烦热或骨蒸劳热、心烦失眠、盗汗、尿短赤、口燥咽干、舌红苔少或光红无苔、脉细数无力,多见于热病伤阴的后期,或
阴虚劳损等。
阴盛格阳引起的假热症状。
参见阴盛格阳条。
虚邪致病邪气的通称。
因邪气乘虚而侵入,故名。
《素问﹒上古天真论》:
“虚邪贼风,避之有时”。
五邪之一。
某脏因母病及子而发病,即从母脏传来的邪气。
见《难经
﹒五十难》。
虚劳病名。
出《金匮要略》。
据《诸病源候论》、《圣济总录》等文献分析,虚劳包括因气血、脏腑虚损所致的多种病症,以及相互传染的骨蒸、传尸。
后世文献多将前者称为
虚损,后者称为劳瘵。
详见虚损、劳瘵各条。
虚胀病名。
见《医宗必读》。
脾肾阳虚者,腹部胀满,神疲纳呆,畏寒肢冷,面色苍白或萎黄,舌淡脉细。
治宜健脾温肾,化气行水。
用附子理中汤合五苓散,或金匮肾气丸。
肝肾阴虚者,腹部胀满,形体消瘦,面色黧黑,心烦口燥,齿鼻衄血,小便短赤,舌质红绛,脉细数。
治宜滋养肝肾,凉血化瘀。
用一贯煎合膈下逐瘀汤加减。
虚热阴、阳、气、血不足引起的发热。
《素问﹒调经论》:
“阴虚则内热”。
“阳气者,烦劳则张”。
虚证的发热,必兼见其它虚性的症、脉、舌,从
其它虚证中鉴别其属气虚、血虚、阴虚、阳虚而施治。
虚损病名。
见《肘后方》。
因七情、劳倦、饮食、酒色所伤,或病后失于调理,以致阴阳、气血、脏腑虚损而成。
虚损病情复杂,主要可概括为气虚、血虚、阳虚、阴虚。
气虚
多见肺脾虚损。
症见四肢无力,懒于言语,动辄气短,自汗心烦。
宜用补中益气汤。
血虚多见心肝虚损。
症见吐血便血,或妇女崩漏,头晕眼花,或成干血痨。
宜用四物汤、当归
补血汤。
虚在心者,并用归脾汤。
虚在肝者,并用二至丸。
内有瘀血者,用大黄虫丸。
阳虚多见脾肾虚损,症见饮食减少,大便溏薄,或完谷不化,腰膝酸软,神疲无力,畏寒肢
冷,阳萎滑精,小便数而清长,面色苍白,舌淡苔白,脉沉细或沉迟,治宜温补。
虚在脾者,可用附子理中汤﹔虚在肾者,可用桂附八味丸、右归丸等方。
阴虚多见肺肾虚损。
肺
阴虚者,症见干咳,咯血,口干咽燥,潮热,盗汗,两颧潮红,舌红少津,脉细数,治宜养阴清肺,可用沙参麦冬汤加减。
肾阴虚者,症见腰膝酸软,头晕耳鸣,遗精早泄,咽痛
,颧红,舌红少津,脉沉细数。
治宜滋补真阴,兼予降火。
可用大补元煎、六味丸、大补阴丸等方。
参见虚劳条。
本证可见于结核病、贫血、白血病、神经官能症以及多种慢性消
耗性病证。
虚烦证名。
指阴虚内热,虚火内扰而见心中烦乱,精神不能任持,似胀不胀,悒悒闷闷,饮食不甘美,睡眠不安宁的证候。
多见于热性病后期,或外感病经汗、吐、下后余热
不清者﹔亦见于劳心思虑过度者(见《金匮要略﹒血痹虚劳病脉证并治》)。
指状如伤寒,但不恶寒,身不疼痛,头不痛,脉不紧数,独热者(见《千金要方》)。
治用竹叶汤、
栀子豉汤加减。
虚喘见《医林绳墨》。
指气喘由于正气虚者。
多因禀赋素弱、久喘或大病后真元耗损,致脏气虚衰,肺气失主,肾不纳气而致。
一般起病较缓,病程较长,呼吸气短难续,声音
低微,以深吸气为快或动则气喘。
根据病因和见症的不同,分为气虚喘、阴虚喘、真元耗损喘等。
虚风内动由阴虚、血虚内生的风证。
多见于大汗、大吐、大泄、失血或久病伤阴者,由津液亏损,液少血枯,血不养筋,肝阴不足,阴不潜阳而肝风内窜所致﹔也有因于肾阴不
足,肝肾亏损,肾水不能涵养肝木,而致肝风上扰。
临床表现为眩晕、震颤或手足蠕动,或昏仆等。
虚火上炎肾阴亏虚,水不制火,出现阴火上升的证候。
表现为咽干、咽痛、头昏目眩、心烦不眠、耳鸣、健忘、手足心热,或目赤、口舌生疮、舌质嫩红、脉细数等。
虚烦不得眠病证名。
出《伤寒论﹒辨太阳病脉证并治》。
指心烦失眠的病证。
虚烦指心烦而心下无硬满,与心下硬满烦躁者有别。
本证可由气虚、阳虚、阴虚、余热等不同因素
导致。
属气虚者,常兼见倦怠乏力,纳少神疲,口干少饮,脉象濡软,治宜补气为主。
若更见肢冷畏寒、脉沉迟者,属阳虚,治宜温补。
阴虚者,常兼见舌红口干,脉细数,治宜
滋阴清火。
余热内扰者,常兼见身热未净,口苦舌干,小便黄赤,治宜清解除烦。
清阳不升指水谷化生的轻清阳气不能正常濡养头部、肌表、四肢。
《素问﹒阴阳应象大论》:
“清阳出上窍”,“清阳发腠理”,“清阳实四肢”。
清阳不升多因脾胃阳气不足
,升清降浊的功能障碍所致。
症见头晕、眼花、视蒙、耳鸣、耳聋、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、纳减便溏、舌淡嫩、苔白、脉弱或虚等。
清热解毒适用于瘟疫、温毒及多种热毒病证的治法。
使用能清热邪、解热毒的方药,治疗热性病的里热盛及痈疮、疖肿疔毒、斑疹等病症。
常用药有黄连、黄芩、黄柏、石膏、
连翘、板兰根、蒲公英等,代表方有普济消毒饮、黄连解毒汤等。
清热解暑用清热药结合解暑药治疗外感暑热的方法。
临床表现头痛、身热、有汗、烦渴、小便黄赤,苔薄而黄,脉浮数等。
常用药如鲜荷叶、扁豆花、青蒿、香薷、金银花、连
翘、芦根、黄连等。
惊风儿科常见病证。
临床以四肢抽搐或意识不清为主要特征。
引起惊风的原因较多,一般分为急惊风和慢惊风两大类。
以热性、急性病引起的急惊风尤为多见,如小儿肺炎、中
毒性痢疾、流行性乙型脑炎等病,如持续高烧不退,均可出现惊风,亦即刘完素所谓“热甚而风生”。
这与有些慢性病在后期因虚损而出现的慢惊风,有虚实之分。
与痫证、痉证
,亦有所不同。
详见急惊风、慢惊风条。
盗汗证名。
出《金匮要略﹒血痹虚劳病脉证并治》。
又称寝汗。
指入睡后出汗,醒后