关于处事为人爱国爱民的诗词Word文档格式.docx
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【讲解】能委屈自己的人一定能和众人很好地相处,争强好胜的人一定会遇到对手。
人生贵相知,何必金与钱。
李白《赠友人》
【讲解】人活在世上贵在互相知心,何必追求金钱这身外之物呢?
不患人之不己知,患不知人也。
学而》
【讲解】患:
担忧。
不己知;
即"
不知己"
,不了解自己。
不怕别人不了解我,怕的是自己不了解别人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
雍也》
【讲解】自己要在社会上自立,就要使别人能在社会上自立;
自己要在社会上通达,就要使别人也能在社会上通达。
这是儒家的仁爱思想。
以己度人,己之不欲,则知人之不欲;
己之所恶,则知人之所恶。
【出处】明·
王艮《明哲保身论》
【讲解】度(duó
):
揣度,衡量。
恶(wù
);
厌恶。
意谓拿自己来揣度别人,自己不想要或不想做的,就知道别人也是这样;
自己厌恶的,就知道也是别人厌恶的。
语人之短不曰直,济人之恶不曰义。
【讲解】说人家的坏话不叫做正直,助人干坏事不叫做正义。
临财毋苟得,临难毋苟免。
【出处】《礼记》
【讲解】面对财物,不能用不正当的手段得到它;
面对危难,不能采取不正当的手段逃避它。
善不由外来兮,名不可以虚作。
【出处】屈原《抽思》
【讲解】高尚的道德要靠自身修养,不能只靠外界给予;
美好的名声要靠自己的实际行动,不能用弄虚作假获取外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。
茕茕孑立,形影相吊。
【出处】李密《陈情表》
【2003年高考】
见怪不怪,其怪自败。
郭彖《睽车志》
【讲解】见到怪人怪事不要奇怪,那怪人怪事就会自行败退。
意谓遇到怪现象要沉住气。
满招损,谦受益。
【1995年高考】
【出处】《尚书·
大禹谟》
【讲解】骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处。
告诫做人要谦虚不自满。
貌合神离者孤,亲谗远忠者亡。
张商英《素书》
【讲解】与人相处,表面上关系密切而实际上怀着两条心的人,必定孤立无援,亲近奸佞远离忠臣的统治者,一定灭亡。
卑而不失尊,曲而不失正。
【出处】《晏子春秋·
内篇》
【讲解】谦恭但不失尊严,委曲但不失正直。
意谓人在世上要待人不卑不亢,委曲求全但不能不要原则。
人至察则无徒。
【出处】《汉书·
东方朔传》
【讲解】意思是人明察得太过分,他就没有下属了。
见人有善,如己有善;
见人有过,如己有过。
【出处】《尸子·
治天下》
【讲解】见到别人有美好的德行,如同自己也要有这种美好的德行;
见到别人有过错,就如同自己有这种过错。
意谓要学习人家好的方面,改正自己不好的方面。
罚不讳强大,赏不私亲近。
【出处】《战国策·
秦策》
【讲解】惩罚有罪者不避权势大的人,奖赏有功者不偏爱与自己亲近的人。
亲爱君子,疏斥小人。
魏徵《十渐不克终疏》
【讲解】要亲近喜欢君子,疏远排斥小人。
意谓领导者要亲善远恶,重用好人,远离坏人。
责人之心责已,恕已之心恕人。
【讲解】用责求别人的心来责求自己,用原谅自己的心来原谅别人。
与人以实,虽疏必密;
与人以虚,虽戚必疏。
【出处】汉·
韩婴《韩诗外传》卷九
【讲解】疏:
疏远。
戚:
亲属。
以真心实意待人,虽然表面上看起来疏远,但实际上亲密:
以虚情假意待人,即使表面上显得亲近,但实际上是疏远的。
记人之善,忘人之过。
【出处】《三国志·
蜀书·
秦宓传》
【讲解】记住别人的优点,忘记别人的过错。
这是一种高尚的道德情操。
质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
【讲解】朴实胜于文采,就未免粗野;
文采胜于朴实,又未免虚浮。
文采和朴实应配合恰当,既文雅又朴实,这才是个君子。
君子不以口誉人,问人之寒则衣之,问人之饥则食之,称人之善则爵之。
【讲解】誉:
称赞。
衣(yì
给……衣服穿。
食(sì
)门:
给……饭吃。
爵:
给……爵位。
意谓君子不要空凭嘴巴赞扬人,如同问别人冷不冷就要给人衣服穿,问人饿不饿就要给人饭吃一样,如果称赞别人好,就要给他官做。
己所不欲,勿施于人。
【1994年高考】
【讲解】施:
给予。
意谓自己不想要或不想做的,不要强加给别人。
这是一种美德。
上不怨天,下不尤人。
中庸》
【讲解】尤:
指责,怪罪。
遇到不顺心的事时,要上不怨恨天命,下不责怪别人。
意谓不要老是埋怨或归罪于客观,而应从自身找原因。
令仪令色,小心翼翼。
【出处】《诗经·
大雅·
烝民》
【讲解】令:
美好。
仪、色:
仪表,风度。
对于表面伪装得美好的人,要特别小心。
知无不言,言无不尽。
苏洵《衡论·
远虑》
【讲解】知道什么说什么,毫无顾虑;
有多少说多少,毫无保留。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
离娄下》
【讲解】仁爱的人爱别人,有礼貌的人尊敬别人。
爱别人的人,别人永远爱他;
尊敬别人的人,别人永远尊敬他。
人之患,在好为人师。
【讲解】人的毛病,在于不谦虚,喜欢以教育别人的姿态出现。
成语"
好为人师"
即源于此。
知足不辱,知止不殆。
【出处】《老子》四十四章
【讲解】知道满足,不会受辱;
知道适可而止,就不会有危险。
爱国爱民
敬贤如大宾,爱民如赤子。
路温舒传》
【讲解】大宾:
古多指君王的宾客,这里指"
贵宾"
赤子:
初生的婴儿。
尊敬贤士如同尊敬贵宾,爱怜百姓就像爱怜初生的婴儿。
恤其勤劳,爱民如子。
【讲解】恤:
体恤、怜悯。
体恤百姓的辛勤劳苦,爱百姓就像爱自己的子女。
古之为政,爱人为大。
哀公问》
【讲解】意思是:
古人治理国家(颁布政令),总是把爱抚百姓作为头等大事。
夜视太白收光芒,报国欲死无战场。
陆游《陇头水》
【讲解】太白:
星座名,即金星。
古代占卜,以为太白星主中国。
收光芒:
指中国衰弱。
这两句诗写出了对国家衰弱却报国无路的悲叹。
民惟邦本,本固邦宁。
五子之歌》
【讲解】邦:
国家。
固:
坚固,牢固。
宁:
安宁。
百姓是国家的根本,根本牢固了,国家才能安宁。
爱民者强,不爱民者弱。
【出处】《荀子·
议兵》
爱护百姓的,国家就强大,不爱护百姓的,国家就弱小。
苟利于民,不必法古;
苟周于事,不必循旧。
刘安《淮南子·
泛论训》
【讲解】法:
效法。
周:
密合。
假如对百姓有利,就不必效法古人;
假如完全合乎整理,就不必遵循旧规。
治天下者当用天下之心为心,不得自专快意而已也。
鲍宣传》
【讲解】自专:
按自己的意图独断独行。
快意:
这时指随心所欲。
治理天下的人应当以广大民众的心愿为心愿,决不能按自己的意思独断独行,随心所欲。
苟可以强国,不法其故;
苟可以利民,不循其礼。
【出处】《商君书·
更法》
这两句的意思是:
如果可以用新法来使国家强盛,就不必效法旧的法令制度;
如果可以用新法来使人民得到好处,就不必因袭旧的礼数。
它表现出一种强烈的变法图强的意识。
有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
君道》
【讲解】有社稷者:
这里指国君。
亲爱己:
爱戴自己。
国君不能爱护百姓,不能为百姓谋取利益,却要百姓爱戴自己,这是不可能的。
虽有周亲,不如仁人;
百姓有过,在予一人。
尧曰》
【讲解】周亲:
至亲。
仁人:
指具有仁德之人。
虽有于亲,不如有仁德的人;
百姓有过错,责任在我一人。
圣人之喜怒,不系于心而系于物。
程颢《答横渠先生定性书》
【讲解】心:
感情。
物:
这里指外物、环境。
圣人的喜怒哀乐,不由他个人的感情决定,而由社会外物来决定。
天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
黄宗羲《原臣》
【讲解】治:
特指国家治理得好。
乱:
与"
治"
相反,指国家无秩序,不太平。
一姓:
这里特指国君。
国家治理得好还是不好,判断的标准不是看国君家庭的兴旺还是衰微,而是看亿万百姓是忧愁还是快乐。
采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜。
罗隐《蜂》
【讲解】借蜂喻人,寄寓了对广大劳苦群众,终生勤劳而一无所得境遇的深切屿。
现用以赞扬辛勤为民、毫无私心的高尚情操。
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
文天祥《扬子江》
【讲解】南方:
指南宋小朝廷所在之地。
这两句诗以磁针石作比,表现出强烈的忠君报国的思想感情。
荣必为天下荣,耻必为天下耻。
齐己《君子行》
【讲解】不为个人博取荣誉,要为天下博取荣誉;
不为个人之事感到耻辱,要为天下之事感到耻辱。
投笔书生古来有,从军乐事世间无。
陆游《独酌有怀南郑》
【讲解】这两句诗用东汉班超投笔从戎的故事,追忆南郑从军之乐。
所谓"
从军乐事世间无"
,写的是当年从军之乐。
该句与上句对照,流露出一种自豪感。
粉身碎骨寻常事,但愿牺牲保国家。
秋瑾《失题》
【讲解】这两句诗表达出一种决心为国牺牲,即使粉身碎骨也视若等闲的豪迈气概。
圣人内修其本,而不外饰其末。
原道训》
【讲解】末:
外表。
圣人注重的是加强自身修养这个根本,而不注重修饰外表。
天下者,非一姓之私也,兴亡之修短有恒数。
王夫之《读通鉴论》
【讲解】私:
私产。
修:
长。
恒数:
不变之数,即常规。
国家并不是国君一家一姓的私产,王朝的兴亡,统治时间的长短自有它的常规。
天下不可一日无政教,故学不可一日而忘于天下。
王安石《慈溪县学记》
【讲解】政教:
指政治和教化,而为学应时刻不忘国家,后一句启示为学者应心怀天下。
利于国者爱之,害于国者恶之。
内篇谏上》
【讲解】这两句的意思是:
对国家有利的就喜爱它,对国家有害的就讨厌它。
只解沙场为国死,何须马革裹尸还。
徐锡麟《出塞》
【讲解】解:
知道。
沙场:
战场。
马革裹尸:
东汉马援曾说过,男子汉要死就死在战场上,用马皮裹着尸首回来。
这两句诗的意思是:
战士只知道如何为国牺牲,至于死后是否能把尸首运回家乡,那侄不在乎。
它表达了作者为国献身、义无反顾的战斗决心。
国耻未雪,何由成名。
李白《独漉篇》
【讲解】国家的耻辱没有洗除,怎么去考虑个人成名呢?
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
陆游《示儿》
【讲解】王师:
指南宋的军队。
中原:
指沦陷于金兵之手的中原地区。
乃翁:
你们的父亲。
这两句诗如同临终遗言,表达了诗人至死不忘收复失地、统一中国爱国情怀。
平生颇有回天志,今日真成去国吟。
梁启超《饮灯室诗话》引
【讲解】回天:
比喻扭转极难挽回的形势。
去:
离开。
前一句写挽回国家颓势的壮志,后一句写壮志难酬的悲哀。
西北望长安,可怜无数山。
辛弃疾《菩萨蛮·
书江西造口壁》
【讲解】可怜:
可惜。
这两句词是说:
面向西北遥望旧京,可惜被无数青山遮挡,望而不见。
言外之意是慨叹中原陷金兵之手,不能光复。
制国有常,利民为本;
从政有经,令行为上。
赵世家》
【讲解】制:
控制,统治。
常:
指常道,这里主要指不变的法令、制度等。
经:
规范。
上:
这里是最重要之意。
统治国家有不变的法令、制度,利民是根本;
治理政事有规范,政令能贯彻执行最为重要。
一寸丹心为报国,两行清泪为思亲。
于谦《立春日感怀》
【讲解】前一句表达忠心报国之意,后一句表达拳拳思亲之情。
人生自古谁无死,留了丹心照汗青。
文天祥《过零丁洋》
【讲解】汗青:
史册。
人生总有一死,但要死得有价值,要留下忠诚的事迹,永远在史册上光辉照耀。
民利与兴,民害与除,不可易也。
海瑞《告养病疏》
【讲解】与:
为,替。
易:
变更。
对百姓有好处的,为他们兴办,对百姓有害处的,替他们清除,这是不能变更的。
众而不可欺者,民也。
苏轼《陈州为张安道论时事书》
人数众多而不能欺侮的是百姓。
食者民之本也,民者国之本也,国者君之本也。
主术训》
粮食是百姓生存的根本,百姓是国家存在的根本,国家是君主存在的根本。
莫作世间儿女态,明年万里驻安西。
陆游《和高子长参议道中二绝》
【讲解】安西:
唐代边关名称,在今新疆境内。
不要像一般人那样儿女情长,来年到万里之外的西北边境去防守边敌,表达出一种为国戌边的精神。
为国忘家,那曾有后公先私?
张彝宣《倒精忠·
刺字》
【讲解】这两句表现出以国家利益为重的精神,以反诘句出之,感情分外强烈。
死生之大,匹夫之有重于社稷也。
张溥《五人墓碑记》
【讲解】社稷:
指国家。
普通人的死生对国家是有重要意义的。
它表明作者对死生的一种见解。
丈夫贵兼济,岂独善一身?
白居易《新制布裘》
【讲解】古人有"
达则兼济天下,穷则独善其身"
之说。
这里活用这两句话,再现出大丈夫要拯时济世,而不愿独善其身的意愿。
与民共其乐者,人必忧其忧;
与民同其安者,人必拯其危。
魏书》
与百姓一起分离快乐的,百姓一定会为他的忧愁而忧愁;
与人民一同共度平安的,人民一定会在他遇到危险时全力进行拯救。
但凡爱国之心,人不可不有;
若不知本国文字、历史,即不能生爱国心也。
秋瑾《致秋壬林书》
【讲解】前一句说人人都应有爱国心,后一句说明懂得本国文字、历史与爱国心之间的关系。
人主之恃者,人心而已。
苏轼《上神宗皇帝书》
【讲解】恃(shì
依靠、凭仗。
国君所依靠的不过是人心所向罢了。
一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
秋瑾《对酒》
【讲解】碧涛:
用苌弘死后其血三年化为碧玉的典故。
指忠义之人为正义目标而流的血。
表现了作者拯国救民的奋不顾身精神。
民为贵,社稷次之,君为轻。
尽心下》
【讲解】社稷以象征国家。
民为国之本,君为国之役,故民贵于国,国又贵于君。
四海之内,社稷之中,粒食之民,一意同欲。
内篇问上》
【讲解】社稷(jì
古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神,旧时用作国家的代称。
一意同欲:
一样看待,同样要求。
普天之下,全国之内,对所有的百姓,都一样看待,两样要求。
得道者多助,失道者寡助。
公孙丑下》
【讲解】道:
道义。
拥有正义的就能得到多方的支持与帮助,违背正义的就很少有人支持与帮助。
位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
陆游《病起书怀》其一
【讲解】阖(hé
)棺:
盖棺。
前一句是流传甚广的名句。
后一句是说,一个人的成就还须等到死后才能论定,作者认为未死以前还要以为国家做许多事情,表现出一种为国而忧的情怀。
捐躯赴国难,视死忽如归。
【出处】三国魏·
曹植《白马篇》
【讲解】这两句诗赞美了幽、并游侠少年奋勇御敌,视死如归的精神。
男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
李贺《南园十三首》其五
【讲解】吴钩:
刀名,刃稍弯。
五十州:
指当时中央政权不能控制的藩镇地区。
唐宪宗即位后决心用武力削平藩镇。
这两句诗反映出作者为国家统一事业尽力以建树功名的愿望。
君者舟也,庶人者水也,水则载舟,亦能覆舟。
哀公》
君主是船,百姓是水,水可以托载船,也可以使船倾覆。
一身报国有万死,双鬓向人无再青。
陆游《夜泊水村》
【讲解】无再青:
指双鬓已白,不能再变成青黑色,意思是年龄大了,不会变得年轻了。
这两诗表现出诗人一心报国、万死不辞的壮烈情怀。
善为国者,顺民之意,而料兵之能,然后从于天下。
齐策》
【讲解】能:
能力。
从:
同"
纵"
善于治理国家的人顺从百姓的意愿,且估算军队的能力,然后方能纵横天下。
任大者思远,思远者忘近。
桓宽《盐铁论·
散不足》
担当重任的人能深谋远虑,深谋远虑的人不计较眼前得失。
古之贤君,四方之民归之,若水之归下也。
【出处】《国语·
越语上》
【讲解】下:
低处。
古代贤明的国君,四面八方的百姓都归依他,就像水由高处往低处流一样。
众之所助,虽弱必强;
众之所去,虽大必亡。
【出处】《文子·
上义》
【讲解】去:
厌弃。
众人帮助的,虽弱但一定会强大;
众人厌恶习的,虽强大但一定会衰亡。
烈士不忘死,所死在忠贞。
柳宗元《韦道安》
【讲解】烈士:
壮志强烈的人。
忠贞:
忠诚而坚定不移。
这两句是说:
有志之士是不会忘却终有一死的,但是要为忠诚而死,死得坚定不移,死得壮烈。
穷年忧黎元,叹息肠内热。
杜甫《自京赴奉先县怀五百字》
【讲解】这两句诗表现了诗人对百姓疾苦的沉重忧虑和深切同情。
民之所欲,天必从之。
泰誓上》
上苍、老天爷。
顺从,满足。
百姓所想要的,老天爷一定会满足他们的愿望。
人者,天地之仁也。
魏源《治篇三》
【讲解】仁:
这里是核心、精华之意。
人,是天地间的精华。
天下非一人之天下也,天下人之天下也。
【出处】《吕氏春秋·
孟春纪》
国家不是国君一个人的国家,而是所有生活在这个国家里的民众的国家。
秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
王昌龄《出塞》其一
【讲解】龙城飞城:
指汉朝名将李广。
李广勇敢善战。
威震龙城,匈奴称其为飞将军。
阴山:
在内蒙境内。
首句从千年之前、万里之外落笔,把眼前月下的边关同秦汉时代筑关备胡、与胡人发生战争的历史联系在一起,创设雄浑苍茫的意境。
次句写秦汉以来世代征夫的共同悲剧。
后两句表达世世代代人们的共同愿望,希望有李广那样的大将镇守边关,不让胡人入侵中原。
全诗的情调悲壮高昂。
生铁石心,忘家思报国。
陆游《太息》
【讲解】这两句诗表现出诗人不可动摇的报国之志。
金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身。
秋瑾《鹧鸪天》
【讲解】金瓯(ōu):
指国土。
敢:
岂敢。
沦陷的国土总要夺回来,为国牺牲是我们的责任,哪里敢顾惜自己呢?
它再现出一种为国献身的决心。
上好是物,下必甚之。
故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。
缁衣》
【讲解】好(hà
o):
喜好。
上面喜好某种东西,下面对这种东西就加倍喜好。
所以位居高位的人对自己的爱好和厌恶不能不持谨慎态度,这样才能为百姓作出表率。
为政之要,惟在得人;
用非其才,必难致治。
吴兢《贞观政要·
崇儒学》
执政的主要任务,只在获得人才;
选用的不是有用的人才,国家就很难治理好。
上有君臣之义,下有长率之伦;
内可以禁暴,外可以威敌。
内篇谏下》
【讲解】义:
礼仪,上下适宜的规矩。
长率之伦:
长者能代表率那样一种德行;
伦,德行。
居于上位的人上下之间都遵循适宜的规矩,百姓中的长者又能为年轻人作出表率。
这样,对内就能够禁止暴行,对外则可以威慑敌人。
意莫高于爱民,行莫厚于乐民。
内篇问下》
【讲解】意:
这里指品德、德行。
品德没有比爱民更高尚的,行为没有比使百姓快乐更厚道的。
拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回!
秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
【讲解】这两句诗表达了拯时救国、力挽狂澜的壮志宏图。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
郑燮(xiè
)《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》
【讲解】喻指关心百姓疾苦,哪怕是极细小的事情都深切关注。
圣人无心,以百姓心为心。
【出处】《老子》四十九章
第一个心指私心,第二、三两个指心愿、愿望。
圣人没有私心,百姓的心愿就是他的心愿。
老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼。
梁惠王上》
【讲解】老(第一个):
尊敬、敬重,形容词活用为动词。
幼(第一个):
爱护,用法同"
老"
尊敬我的老人,并将它推及到别人的老人;
爱护我的孩子,并将它推及到别人的孩子。
有道之君,以乐乐民;
无道之君,以乐乐身。
吴书·
陆凯传》
【讲解】有道之君:
贤明的君主。
道,德政。
贤明的君主,把自己的快乐与民众分享;
昏庸的君主,只满足于自身快乐。
夫水所以载舟