园林之美.docx

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园林之美

园林之美与园林的发展

——从生态、景观、文化谈园林

（南昌市园林绿化局谢凤俊）

园林之美，无处不在；园林的发展，事关历史和文化的传承。

通过了解园林的发展历史，了解园林的具体特色，探讨园林与生态、景观、文化的紧密关联。

一、世界园林

园林是人们为了游览娱乐的方便，用自己的双手创造风景的一种艺术。

由于各民族、各地区人们对风景的不同理解和偏爱，也就出现了不同风格的园林。

归结起来，世界上的园林可分为三个系统——欧洲园林、西亚园林和中国园林。

遍阅整个古代园林典范，世界以亚洲为尊，亚洲则以中国为圣。

在世界各个历史文化交流的阶段中，我国“妙极自然，宛自天开”的自然式山水园林的理论，以及创作实践的影响所及，不仅对日本、朝鲜等亚洲国家，而且对欧洲一些国家的园林艺术创作也都发生过很大的影响。

为此，我国园林被誉为世界造园史上的渊源之一。

自唐、宋始，我国的造园技术传入日本、朝鲜等国。

明末计成的造园理论专著—《园冶》流入日本，抄本题名为《夺天工》，至今日本许多园林建筑的题名都还沿用古典汉语。

特别是在公元十三世纪，意大利旅行家马可•波罗就把杭州西湖的园林称誉为“世界上最美丽华贵之城”，从而使杭州的园林艺术名扬海外。

今天，它更是世界旅游者友心中向往的游览胜地。

在18世纪，中国自然式山水园林由英国著名造园家威廉•康伯介绍到英国，使当时的英国一度出现了“自然热”。

清初英国传教士李明所著《中国现势新志》一书，对我国园林艺术也有所介绍。

后来英国人钱伯斯到广州，看了我国的园林艺术，回英国后著《东方园林论述》。

由于人们对中国园林艺术的逐步了解，英国造园家开始对规则式园林布局原则感到单调无变化。

从而，东方园林艺术的设计手法随之发展。

如1730年在伦敦郊外所建的植物园，即今天的英国皇家植物园，其设计意境除模仿中国园林的自然式布局外，还大量采用了中国式的宝塔和桥等园林建筑的艺术形式。

在法国不仅出现“英华园庭”一词，而且仅巴黎一地，就建有中国式风景园林约二十处。

从此以后，中国的园林艺术在欧洲广为传播。

二、中国园林

中国园林（主要指中国古典园林）有别于世界其他园林。

我国园林，有着悠久的历史，它那“虽有人作，宛自天开”的艺术原则，那熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性，在世界园林史上独树一帜，享有很高的地位。

我国的园林艺术，从殷、周时代囿的出现算起，至今已有三千多年的历史，是世界园林艺术起源最早的国家之一，在世界园林史上占有极重要的位置，并具有极其高超的艺术水平和独特的民族风格。

主要可概括为四大特点：

（一）本于自然，高于自然；

（二）建筑美与自然美的融合；

（三）诗画的情趣；

（四）意境的涵蕴；

这四大特点是中国园林在世界上独树一帜的主要标志。

它们的形成，一方面是政治、经济、文化等诸多因素的合力。

另一方面，从根本上来说，与中国传统的天人合一的自然观以及重渐悟、重直觉感知、重综合推衍的思维方式有着更为直接的关系。

而其中，推动园林兴盛、园林艺术普及和提高的，乃是一大批文人直接参与园林规划的结果。

他们借鉴文学、绘画的表现形式，将自身的自然观和思维方式融入到造园艺术中，赋予园林以深刻的内涵。

从一定程度上来说，他们是中国园林风格和特色形成的主体人物。

中国园林自唐代出现了诗人和画家自成一派的“文人园林”以来，经过漫长的、不间断的发展，乃至现代园林景观的布局、构景，仍与文学、绘画紧密结合，蕴涵着被誉为“无声的诗”和“立体的画”的美学基础。

“文人园林”的发展，从某种程度上来说，也是中国园林发展的一个重要组成部分和关键环节。

历史上著名的中国园林代表有：

西周素朴的囿，秦汉宫苑“一池三山”，西汉山水建筑园，南北朝自然山水园，佛寺丛林和游览胜地，隋代山水建筑宫苑，唐代宫苑和游乐地，唐代自然园林式别业山居，唐宋写意山水园，北宋山水宫苑等。

我国地域广大，东西南北的气候地理条件及物产各不相同，因而园林也常常表现出较明显的地方特性。

归总起来，我国南方江南地区、广东沿海地区和四川一带的园林较富特色，于是便有了所谓江南园林、岭南园林和蜀中园林的称谓。

而北京四周及山东、山西、陕西等地的园林风格较为相像，便统称之为北方园林。

单从中国园林建筑艺术的美学思想而言，她首先有飞动美，中国古代工匠喜欢把生气勃勃的动物形象用到艺术上去。

这比起希腊来，就很不同。

希腊建筑上的雕刻，多半用植物叶子构成花纹图案。

中国古代雕刻却用龙、虎、鸟、蛇这一类生动的动物形象，至于植物花纹，要到唐代以后才逐渐兴盛起来。

在汉代，不但舞蹈、杂技等艺术十分发达，就是绘画、雕刻，也无一不呈现一种飞舞的状态。

图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。

充分反映了汉民族在当时的前进的活力。

这种飞动之美，也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。

从空间的美感处理上，为了丰富对于空间的美感，在园林建筑中就要采用种种手法来布置空间，组织空间，创造空间，例如借景、分景、隔景等等。

其中，借景又有远借，邻借，仰借，俯借，镜借等。

还有建筑和园林的艺术处理，是另一种处理空间的艺术。

中国的园林文化历史悠久，最早起源于北方，随后发展于南方，最终又通过南北园林的吸收融合，重新在北方达到极致。

自周文王修苑囿、筑灵台以来，秦始皇的阿房宫、汉武帝的上林苑、魏晋北朝的山水园林，再一路经隋、唐、北宋、元、明的宫殿园林，发展到最终成为园林之首的圆明园，北方园林一脉相承着皇家园林的尊贵与大气，与南方小巧婉约的私家园林形成风格鲜明的南北两派，共同创造出璀璨耀眼的园林文化。

然而一直以来，许多人对南北园林的风格特征仅仅有模糊的概念，既不知道它们具体的差异，也不清楚自己会更喜爱哪一种园林。

那么，南北方园林到底有什么区别呢？

首先来说南方园林，由于江南一带气候温和，水量充沛，其园林设计以繁复和细腻为主，大多依水而建，景观遍布。

其建筑结构不拘形式，清秀淡雅，但也因而略显简陋。

由于南方园林大多为私家园林，因此整体规模偏小，以人造景观为主。

由于南方多雨，因此园林内多走廊亭台。

总的来说，南方园林紧凑巧妙，以水为核心，以花草奇石为主要景观，整体散发着如江南女子般的婉约。

而拥有皇家血脉的北方园林，在规模、景观、建筑上则与南方园林有着明显的不同。

北方园林普遍规模宏大，气势恢弘，而景物包罗万象，不拘一格。

由于北方降水量和气候条件与南方迥异，所以北方园林中较少人造的景观，而强调与自然山水的结合。

正是因为皇家园林的血脉，才使得北方园林往往能够选取集天地精华的山水文脉间大兴土木，这是南方私家园林无法做到的。

因此，北方园林之景往往以自然的河湖山川为主景观，景致大气开阔，给人以自然的震撼之感。

以云佛山畔的中式别墅观唐云鼎的园林为例，其西面为滔滔白河，东面为云佛山胜景，远处更有三山环绕，绿树成荫。

值天高气爽，风轻云淡，令人不禁游目骋怀。

而北方园林的建筑则注重沉稳尊贵，如观唐云鼎以白色和灰色为建筑主色调，配以经典的硬山式屋脊与朱漆红门，表现出燕云一带的雄浑气度。

北方园林的建筑还非常重视院落，观唐云鼎正是以近3米高的围墙围合出私密庭院，使庭院外的山水景观与庭院内的私人景观相映成趣，而又互不干扰。

总的来说，北方园林极具规模，强调自然山水，建筑更具尊贵感和皇家感，私人院落与园林景观融分有度，好似一个气度沉稳、内心丰富的豪杰显贵。

在北京的别墅市场上，中式别墅一直以其厚重的文化感和极具特色的建筑风格而受到消费者、投资者的青睐。

不同的中式别墅以不同的园林风格为主体基调，有些项目以南方园林为特色，但由于北京的气候条件不具备南方园林所需要的湿润和多雨，因此这样的项目反而失去了南方园林的神髓。

而如观唐云鼎这样以北方园林风格为主的项目，则凭借其山水环绕的位置、皇家园林般的布局、豁朗的私人院落，散发出北方园林的尊崇和高贵气质，成为中式别墅市场上的佼佼者。

因此，中国园林根据其功能和特点，又可以分为皇家园林、文人园林、寺庙园林和邑郊风景园林。

1、皇家园林

位于北京故宫最北边的御花园，建福宫花园、慈宁宫花园、宁寿宫西花园（即乾隆花园）、三国曹操在邺城建的铜雀台苑、隋文帝长安的大兴苑、明清北京皇城内的北海及西苑（即今中南海），也是这类花园。

还有历史上汉武帝的上林苑、唐明皇的骊山离宫，直到清代京城西北郊的三山五园，都属于大型山水苑囿，现存最完整的山水苑囿有北京的颐和园和承德避暑山庄。

2、文人园林

镇江焦山是一座处于长江中的小岛，环境特别幽静。

山半腰有座别峰庵，娟小玲珑，四周绿树翠竹相映。

庵中有两间书斋，曾是清代著名书画家“扬州八怪”之一郑板桥的读书处。

门旁挂有画家手书的一副楹联：

“室雅无须大，花香不在多。

”在板桥看来，好的居住环境并不在于大和多，而是要有诗意，唯其如此，才能做到以雅胜大，以少胜多。

这“雅”和“小”，便是文人园林的主要特点。

如苏州有壶园，因其小，整个园林空间好似一把茶壶而名。

还有残粒园、芥子园、半亩园等名园，皆以小而著称。

“小”对建造园林是不利的。

代园林艺术家却能自如地掌握艺术创作的辩证法则，化不利为有利，在有限的范围之内创造出无限的景色来。

“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师。

”人们常用这楹联来形容中国古典戏曲以少胜多的高超技艺，文人园林亦然。

它要在小范围内表现出大千世界的美景，就更要运用“以一当十”的艺术原则。

园中各景，无论是假山水池，还是庭院一隅的一树一石，都要经过推敲锤炼，注入文心诗意，以收到笔少气壮、景简意浓的艺术效果。

　　文人园林的景色，大多比较雅。

这里的雅，主要指宁静自然，风韵清新，简洁淡泊，落落大方。

这一风格的获得与以少胜多、以简胜繁琐的艺术原则密切相关。

除了山水景致之外，文人园林的建筑装修和小品也十分雅致、朴素。

文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合，即所谓“游”和“居”的统一。

3、寺庙园林

寺庙园林是我国古典园林中的又一大类。

从园林学上讲，它并不是狭隘地仅指佛教寺院和道教宫观所附设的园林，而是泛指依属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群的园林。

在我国古代，信仰和崇拜的对象较为复杂，出现了形形色色的建筑类型，它们一般均带有园林，也带来了寺庙花园的多样化。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”唐诗人杜牧的这一名句，不仅写出了南朝佛寺的繁盛，而且也点出了寺院环境的优美。

大江南北的山水名胜之地，几乎被佛堂伽蓝占尽。

今天已经成为旅游胜地的全国各大小名山，几乎山山有古刹，有人曾有“园包寺，寺裹园”来形容这些寺园美丽的风景。

“园包寺”即寺庙融化在山水风景之中；“寺裹园”即寺内又建有若干小园林，供香客游人欣赏。

著名的杭州灵隐寺就是如此。

即便是处于繁华城市的寺院，僧人们也总是想方设法在空地上植树点石，建造小园小景，有时还买下附近荒废的园池，略加修复，成为附属于寺院的独立花园，如苏州的戒幢律寺、上海的龙华寺、广州的六榕寺等，无不如此。

祖宗崇拜是我国古代的又一普遍文化现象，在各地名山大川风景区，常常设有纪念古代名人贤士或者民族英雄的纪念性建筑，如杭州岳庙，成都、襄阳等地的武侯祠，成都杜甫草堂，陕西杜公祠，绍兴南郊的兰亭和王右军祠等，是为纪念岳飞、诸葛亮、杜甫、王羲之等历史名人而建的，实际上是另一种类型的宗庙建筑。

寺庙园林还有一个特点，就是带有某些综合性公共园林的性质。

为了接待一些香客和游人的游览，一些寺庙常设有生活起居和娱乐的设施。

有的庙园中设有客房，以便读书人攻读或来往过客借宿。

4、邑郊风景园林

邑郊风景园林是泛指位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉、结合山水的治理建设、适当加工改造而成的园林风景区，是以自然风物为基本骨架、城邑居民共有的公共游览区。

它们在使用性质上很接近现代公园，在规划布局上充分体现了古典园林顺应自然、美化自然的传统，是城市园林和名山胜水风景区中间的一个过渡。

邑郊风景园林的第一个特点是近城，一般都位于城郊附近二三公里之内。

保存至今的这类园林，如苏州的石湖和虎丘，无锡的锡山和惠山，南京的钟山，镇江的南山，肇庆的鼎湖山和七星岩，广东惠州的西湖，安徽阜阳的西湖和杭州的西湖等。

其中如杭州西湖，紧靠市区，一到湖滨便可看到水