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不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，俯仰天地间，做一个精神上的富翁。
亦真亦假，亦穷亦富
曾经，新浪微博“郭美美Baby”网上自曝“挎名包，住大别墅，开玛莎拉蒂”；
曾经，巨人网络CEO史玉柱号称有多少粉丝就花多少钱来做慈善。
他们不甘做沉默的富人，选择了高调炫富。
但物质的丰裕并不代表精神的富有。
也许恰恰相反，钱包鼓鼓昭示着心灵的一贫如洗。
但总有一些人，不愿与时俯仰，不屑于物质名利，却在自己的世界里享受充实与丰腴。
“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
”这是学者季羡林撰文请辞“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠的话。
“假如吃了鸡蛋已觉得不错，何必要认识那下蛋的母鸡呢？
”这是钱钟书婉拒外国女记者采访时说的话。
也许他们生活清贫，但他们却是真正的富翁。
因为真正的心灵满足与物质财富无关。
作家林清玄在《清凉菩提》中说：
“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自贫穷生活中失去尊严：
人的富有也不是来自物质财富的累积，而是来自富裕生活里不失去人的感情。
”贫穷中不失尊严，富裕中不失去人的感情，才是真正意义上的富人。
心贫则贫，心富则富
金钱的魅力，毋庸置疑。
有钱可使鬼推磨，富在深山有远亲。
正因为如此，人人期盼锦衣玉食，人人害怕家徒四壁。
但其实真正的贫富是无关物质的，穷人有志不穷，富翁无仁不富，心贫则贫，心富则富。
曾经，丈夫长期患病，家境十分贫寒的安徽滁州市环卫女工金恒林捡到装有万余元现金的钱包，在大雪中苦等失主2小时，最终将钱包送到派出所。
当失主拿出一沓钞票相赠，金恒林却谢绝了。
金恒林，缺钱但不缺德，人穷但心不穷。
曾经，浙江永康身家过亿的老板杜光华请员工吃饭，一员工落水，杜光华毅然跳河救人。
杜光华，人富心也富。
“江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
”贫穷不是罪恶，富有也不只限于金钱。
耳得之而为声，目遇之而成色，便是富有；
坐看花开花落的闲适，拥有健康明朗的身体也是富有。
人不怕身贫，就怕心穷。
去穷，必先让心灵充实而富起来；
人不十自身富，就怕心贫。
心贫，莫过于失去心灵之善的天性。
曾经，北师大教授董藩在微博上发帖：
“当你40岁时，没有4000万身价不要来见我，也别说是我学生——这是我对研究生的要求。
”他还说：
“培养学生财富意识是我工作内容之一，当然前提是合理合法致富。
自己富了意味着创造了GDP、税收、就业岗位，社会贡献大，也帮助了低收入者，并避免自己、家属及亲属成为社会负担。
对高学历者来说，贫穷意味着耻辱和失败。
”
于穷苦中丰赡生命
◇玉环实验学校杭州校603班陈林瑶
贫穷和苦难展开阴暗的双翼，遮蔽了一角天空——你说：
贫穷是真正的大学，苦难是难觅的财富。
我说：
贫穷不会改变，苦难也不会，唯有那颗经得起穷苦涤荡的心与对它透彻的思考，才是无价之物。
在那场十年浩劫中，一位老音乐家被下放到农村为牲口铡草，整整七年。
本该献给缪斯的时光生生被荒废在了草场上。
与他一样受挫的，还有杰出的女钢琴家顾圣婴。
命运相似，结局却不同。
顾圣婴在文革初期自杀，而那位老音乐家却奇迹般坚持到了平反。
等他回来，人们惊奇地发现并他没有憔悴衰老。
他的回答意味深长：
“怎么会老呢？
每天铡草，我都是按4/4拍铡的。
罗曼·
罗兰说：
以死来鄙薄自己，是世间最大的刑罚，最大的罪过。
顾圣婴走到了这一步，而可敬的老音乐家，以音乐慰劳穷苦人生，以坚强的意志、乐观的精神——这正是那位女钢琴家没有的东西——熬过了苦难，守得云开见月明。
迈过穷苦，阳光就会普照。
劫后余生，他的生命因精神而丰硕。
生活是一条荆棘路，只要经历，就会受伤。
同样被扎破了双脚，有人畏缩而止，有人无惧向前。
前者碌碌无为，后者功成名就。
苦难面前，财富不能决定什么。
那些强者，真正的富有者，不是没有眼泪，只是可以含着眼泪向前奔跑，坚强的背影使意志薄弱者望尘莫及。
生活的真谛不在于你呼吸的次数，而在于那些令你无法呼吸的时刻。
生活中还有一种人，他们一直站在遥不可及的精神高度上俯视众生。
追求自然的梭罗，坚持简单才是生活的本质，于远离人烟的湖畔独居两年。
时间是他垂钓的小溪，他用一只钩钓两条鱼，一条是思想，一条是生活，于是他写下了《瓦尔登湖》。
你可以嘲笑康德一生从未离开家乡太远，但你必须承认这位哲学巨擘的精神足以容纳整个宇宙。
不以物喜，不以己悲，颜回在物质上捉襟见肘，但他致力于学术，位列七十二贤之首。
他们不在乎物质，只注重精神的修养，终成一代大家，青史留名。
物质的贫富之分的确能决定一些东西：
吃穿，教育，但对生活的态度却是物质不可主宰的。
人生如意，十之一二。
坎坷的经历存在于所有人的生命中，真正的“贫富之差”就在于你在追逐过程中所坚持的程度。
穷者半途而废，一蹶不振，怨天尤人；
富者磕绊走过，并将每一块绊脚石纳入囊中，变成下次攀登前的垫脚石。
生活无坦途。
人和人的起点不同，但开始并不意味着结局，因为贫富不在于物质而在于精神。
丘吉尔说：
决不屈服，决不屈服，决不，决不——不向任何穷苦低头，不管是宏大还是渺小。
若能如此，坚韧、从容的心必能在穷困之中傲然绽放，凡人也可成神。
[名师点评]
起笔不同凡响、穷困是一笔财富，而那经得起穷苦涤荡的心与对它的透彻思考，却是无价之物。
文章伊始，作者的认识便不落窠臼，耐人寻味的开场，意味深长的小结。
过程事例充分十年浩劫，无名老音乐家于穷困中从容而生，杰出的女钢琴家于穷困中选择死亡。
坚强与脆弱、绽放与凋零、富有与贫瘠，对照鲜明。
照应了第一段段尾“经得起穷苦的心才是无价之物”的观点、追求自然的梭罗，精神丰赡的康德，箪食瓢饮的颜回。
却给我们另一番景致他们无关物质，却在自己的王国里积淀精神，一蓑烟雨任平生。
主题鲜明深刻。
第一段段尾亮出中心论点，过程中反复提点，结尾总结重申，真正的富者是含泪奔跑的人，是把绊脚石变成下次攀登垫脚石的人，是决不向任何穷苦低头的人，如此，富有的心灵自可在穷困中绽放。
美中不足的是，文章前后两部分内容衔接不够紧密，段落过渡略显牵强。
材料一：
一条小溪，明澈见底，即使浅吧，但是却浅得澄清，倘是烂泥塘，谁知道它到底是深是浅呢?
也许还是浅点好。
——鲁迅 材料二：
“浅”在《现代汉语词典》里有以下几种含义：
①从上到下或从外到里的距离，与“深”相对；
②浅显；
③浅薄；
④（感情）不深厚；
⑤（颜色）淡；
⑥时间短。
材料三：
这个时代流行“浅”。
浅阅读，即阅读不用深入，浅尝辄止。
与捧着大部头名著一啃大半天的阅读状态形成鲜明对比的是，人们在任何一种交通工具上，用一种名叫手机的通讯工具，就可看新闻、看微博、看笑话。
浅生活者，追求没有压力的生活，与慢生活相似，讲求简单、快捷、方便，比如有7天长假，宁愿去周边小逛一圈，也不愿舟车劳顿。
浅思想者，爱跟风，爱追潮流，常常一窝蜂赞成，又一窝蜂倒戈…… 而深思考、深接触、深探究，早就被这个速食时代抛在了九天云外。
请根据以上材料，以“浅”为题，选好角度，确定立意，明确文体；
写一篇不少于800字的文章；
不能脱离材料蕴含的意义范围作文，不得抄袭。
浅淡，淡泊：
喧嚣人生的一剂良药 【名师支招】 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”面对大千世界的滚滚红尘，名利的熙来攘往，“浅”，是浅淡，是淡泊，是“宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，任天上云卷云舒”。
这样，就是一次成功的审题立意的转接与迁移，将“浅”与“淡”有机地联系起来，从而为自己赢得更广阔的运作空间。
【备考片段】 浅，绝不意味着浅显，而是一种成熟的心态，是一种睿智的技巧，是一种淡泊名利的人生境界。
钱钟书正是这样一位了不起的智者。
钱老做人低调，不愿被外界打扰，许多采访者都被他拒之门外，有人挖空心思想通过他的妻子杨绛来获得采访许可。
一次，一位制片人给杨绛打电话，说想录制一次关于钱钟书的节目，出场价格会很令人满意，而此时，一旁的钱钟书插话了：
“我都姓了一辈子的钱了，我还迷信钱吗?
”钱老幽默的话语，彰显了对名利的淡泊，而他对学术的执著研究，又不得不令人肃然起敬。
一次，杨绛指着一个蔬菜大棚说：
“咱们住在这里可以么?
”只听钱老说了三个字：
“没有书。
”也许，正是他钟书对学术的深深看重，才使他成为驰名中外、学贯中西的一代大家啊!
是呀，只有淡泊名利的人，才能获取事业的成功，铸就人生的辉煌。
麦克斯韦从不爱受人吃请，整日钻研物理，终为电磁学添上浓墨重彩的一笔；
国学大师季羡林最讨厌社会上的勾心斗角、明争暗斗，更愿独处，深入钻研，终成一代丰碑；
陶渊明远离世俗，回归自然，潜心写作，终谱一段佳话。
这些成功的人的共同点便是对名利的释然。
也许这正是“浅”的个中真谛吧。
模拟点评 从“淡”的角度智慧切入，对“浅”进行深层解读，彰显了超越同龄中学生的认知水平，钱老的典型例证，极富论辩力量。
结尾一段的排比运用。
说理透彻、气势恢宏。
清淡，淡雅：
宁静的生活态度 【名师支招】 从来，生活都是为文取之不尽、用之不竭的材料之源。
把笔触探向身边人、身边事，也许就是走出“巧妇难为无米之炊”的窘境的行之有效的方略。
把“浅”融入看似平凡的学习生活之中，你会欣慰地感受到海阔天空，春暖花开。
【备考片段】 浅蓝色的天空，一眼见底的清泉，袅袅不绝的炊烟，丝丝缕缕的清香，浅浅的色彩与笔触却总能勾勒出一幅幅醉人的画卷…… 这，便是浅的魅力。
虽然有人对浅并不看好，把举止粗俗称为肤浅，把不追求上进称为浅尝辄止，把行事冲动称为不知深浅。
可我想，把“浅”作为一种生活态度也未尝不好。
父亲喜欢酒，品酒众多，却极少见他醉过。
他说，他喝酒向来“浅尝辄止”，最珍贵的东西，往往因为其稀少，酒也是如此。
一杯佳酿，入口细品，方知个中滋味，或辛辣或醇厚，或清冽或芬芳，一杯足矣。
若一杯接着一杯，牛饮入肚，喝得舌头打卷，行走飘然，别说品味，就连回家都找不到路了。
这便是父亲的饮酒之道。
非为满足一时之欲，珍惜那些值得珍惜的，浅浅一口，品透其中芬芳，便留下无限回味于记忆中…… 浅，的确是一种人生之道，真的。
深刻，厚重：
上下求索的高远追求 【名师支招】 换个角度，境界全出。
题目为“浅”，完全可以从相反的角度，即“深”的方面审题立意。
深是一种深思考，深接触，深探究，是一种为人的厚重与充实，是种大气度、大境界，是对人生美好品质的弘扬与坚守。
但值得注意的是，行文一定要和“浅”紧密联系起来，切忌抛开“浅”，孤立地谈“深”。
【备考片段】 浅浅的是思量，深深的是信仰。
也许，不奢望便不会再有失望，但即使生活很累，我们仍然还记得梦很美。
我知道，在这个充满年少轻狂的时代里，多少不知轻重的人在执著于用自我牺牲的悲壮来成全所谓有尊严的信仰，被推上现实与残酷搭建的祭台，沦为固执的勇敢下被美好视而不见的炮灰。
尽管那些没有价值的追随所支撑的不过是臆想那不堪一击的表现，但我们依然怀揣着深深的信仰执著前行。
生活从来没有彩排，每分每秒都是现场直播。
这是一场声情并茂、扣人心弦的表演，没有剧本，没有导演。
在茫茫人海中兜转着，寻觅一个热衷的梦想；
在半夜无人时感叹着命运的无力抗拒；
在外界的扰攘中留守着内心的净土；
在黄昏无人时看着被拉长的背影是怎样的孤独。
尽管思量在浅尝下一口美酒后，散发出酒不醉人人自醉的无限芬芳，尽管信仰有时并非照亮自己，而是将自己遍体灼伤，我依然笃定那一分最初的深深的信仰。
模拟点评 在日益喧嚣浮躁的世界，一个人不可缺少的就是执著的信仰。
富有哲思的语言，给人以深刻的警醒，而字里行间闪烁的是信仰的光辉。
浅 思想的深度决定着心灵的高度，一个肤浅的人很难脱离低级趣味，深刻的思想则能给人洞察一切的智慧。
在思想的冲击中，你是否太过肤浅?
鲁迅先生弃医从文，决心治愈国民麻木不仁的心灵。
在危机面前，中国人竟能麻木地哄笑，这样的肤浅不禁让人汗涔。
每当我们拜读鲁迅先生的作品，都能感到那深刻思想下埋藏着对肤浅的民族灵魂的救赎。
曾几何时，自满与无知让以文明著称的中国人变得肤浅了，原本深刻的民族精神也漂浮在浅显浮华之上，终于，炮声隆隆带来了百年羞辱。
不要忘记，我们曾因肤浅而落后，吃尽苦头。
在今天，教育与文化普及在人们的生活中，知识上的肤浅在如今已很少见。
但是在思想与为人上，我们有时仍太过肤浅。
每年的春节晚会总能给人们带来喜庆与欢乐，也能招来无数责骂。
原本挑剔与点评是没有错的，但当“炮轰”春晚已成为春节“新民俗”时，我们是否该反思自己的行为?
春晚，作为一年一度的文化盛宴，聚集了各地的文化精华，原本能给我们以美的享受和思想洗礼，但当走调与穿帮成为我们津津乐道的话题，庸人自扰的“吐槽”遍布各大论坛，我们是否应该自省：
这样的我们是否太过低级趣味，我们的思想是否太过肤浅?
很显然，在这一现象上，肤浅带来的“愉悦”让我们忘记了一切智慧与思想，肤浅的“高压”让我们偏离了思考问题的正确方向。
肤浅，着实可怕!
如何避免思想的肤浅?
我们或许可以效仿鲁迅先生。
对我们来说，知识并不贫乏，导致肤浅的“罪魁”是缺乏深刻的思考。
而这或许不是人人能为之，因此，我们可以从先辈总结好的思想精华中寻求借鉴。
不要害怕艰涩难懂的哲学，不要拒绝枯燥无味的名著。
在很多人眼中，哲学或许只是哲人的“无事生非”，狄更斯只是那个十元英镑上的老头。
这些肤浅的看法已经不容我们再等待了，当我们的思想得到升华，能用智慧敏锐的目光洞悉一切，那些艰涩无味的东西就不再让人愤恨了。
不要做一个肤浅的人，用智慧的火花去开拓我们的视野，用思想的深度提升我们心灵的高度
材料1：
追求物质享受，无可厚非，但有人为了满足物欲，竞做出了疯狂的行为：
在上海，有人为了买iPhone4S，居然排了近60个小时的队：
在安徽，有人为了买iPad2，竟然卖了自己的肾：
在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度…… 材料2：
被尊称为“师中之师”的古希腊哲学家苏格拉底，在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货品后惊叹：
“这里有多少我用不着的东西啊!
”
战胜寂寞，追求心灵宁静 【高考·
备考片段】 狂热的背后是极度的空虚。
寂寞因人的存在而诞生，在物欲横流的年代，你选择随波逐流还是战胜寂寞，追寻心灵的宁静?
闻一多先生有一个名称别致的书斋——何妨一下楼。
不难看出，这位著名的诗人，这位伟大的爱国者就是以这种心境，守住那份清净，战胜那份寂寞，写下了感人肺腑的爱国篇章，于是《七子之歌》成为千古绝唱。
号称身价上亿的袁隆平“不差钱”，但他并不热衷于奢侈品，他虽然提倡消费，表示有了钱就要用，但这个“用”字大有学问。
他只穿二三十元～件的衬衫。
他说：
“第一，君子爱财，取之有道。
第二，钱是拿来用的，我讲究朴素大方。
有人问我衬衫多少钱买的，我说二三十元，他们都不相信。
”袁隆平在物欲横流中耐住寂寞，远离奢侈品的腐蚀，多少日骄阳曝晒，多少次凄风苦雨，这位须发斑白的老者战胜了多少寂寞的日子…… 物欲就像是一种毒药，谁远离它，谁就能守住宁静的心灵，谁就能成就不凡的事业。
学生时代的我们更要远离物质诱惑，为那理想的象牙塔潜心学习。
请相信，战胜一时的寂寞，远离物质的奢华，成就无悔的人生。
1.只要我们面向现代化，面向世界，面向未来，有对中国文化根的尊重和扬弃、对中国文化魂的坚守和创新，也有对外国文化的包容和借鉴，博呆众长，食而能化，化而能食，文化强国就不再是梦。
――党的十七届六中全会《决定》指出，我们必须正确处理文化“魂”与“体”的辩证关系，始终牢牢抓住
文化的“魂”。
创新和善用各种文化的“体”，使二者相互促进
2.历史上与中国文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比伦、印度、波斯、希腊等，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。
唯中国能以其自创之文化永其独立之民族生命。
至于今日岿然独存。
――梁漱溟《中国文化要义》
要求：
全面理解材料构思作文，自主确定立意，文体不限，标题自拟。
文化反思
【备考片段】
走远了，我想回来。
我不要沉醉于那有些糜烂的隋爱歌词，不要依恋于乱耳丝竹，我多么渴望重新踏上文化的故土，去寻觅一方自己的天空。
我终于知道余秋雨的“千年一叹”叹在谁的心坎；
终于知道冰心的“繁星”该点缀谁的世界：
也终于明白海子的“那片海”在春暖花开时，润色了谁的眼。
对，应该是我的――这样一个走远了的人的心坎与眼啊。
我要回来了，我再度神往那迷人的“蒹葭”，再次看到了那一对可爱的“关雎”，我感受到了鲲鹏“逍遥游”的魅力仙境，我聆听到了“大江东去”的滚滚涛声……在虚空中跌倒后，在没有经典文化的国度沉沦后，我想我要回家。
走远了，我想回来。
保护文化遗产
【名师支招】
近年来，我国的泰山、长城、苏州古典园林等名胜古迹相继被评为世界历史文化遗产，我们可以据此谈谈目前文化遗产保护的必要性。
也可以以某一文化遗产（比如周庄、敦煌等）为中心，谈谈在不同阶段人类对其保护的态度，以此呼吁人们参与保护，从而增强民族自信。
人类的文化遗产不仅有物质的，还有精神的。
可以以时事为线索，写一写我国被联合国教科文组织列为非物质文化遗产保护的东巴文字、昆曲等，还可以针对韩国人以端午节风俗为项目申请文化遗产等现象，谈论保护文化遗产对本民族发展的重要意义。
【备考片段】
月光轻拂，长城蜿蜒在华夏北方边陲，近千年来，它用沉重的身体构设着中原百姓沉睡的摇篮，这里有中华儿女太多太多无法忘记也无法割舍的记忆。
可是现在，银白色的月光拂过长城，那沉重的城体却写满了欲望者短视的贪婪。
城砖，一块一块被愚昧从山巅挖走，或成为墙角路旁的基石，或成为倒卖文物的资本，或成为流浪异乡的孤客。
更有甚者，机械的轰鸣碾过，大规模的城砖被集体无意识地推倒，与漫漫黄沙一道，成为现代柏油路的陪衬。
不难想象，有一天当我们远离地球，有谁还能标识我们古老东方的命脉所在?
有谁还能告诉子孙东方的文明曾如此绚烂?
月残，月阙，留下的是废墟的泪水，还是记忆的碎片?
抑或是对我们保护文明的期待?
模拟点评 本片段用散文的笔触、诗歌的语言来描绘历史长河中人类对待文化遗产的态度，以文明在强权政治、暴力冲突以及短视的发展中所遭遇的灭顶之灾为主体，指出保护文化遗产是一种文明的进步，是关于人类自身发展的历史必然。
莫冷落了节日的文化意蕴
一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀。
源远流长的民族文化必是民族的自豪和民族的心结。
中国的节日文化是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。
新春佳节，寄意于合家团圆；
清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；
中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍人间，亲人故友共婵娟：
端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情，祭奠古人之忠烈，继往开来。
可以说，每一个佳节都承载着动人的历史故事，寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。
欢度传统佳节，即是浸足于清泉，沐臂于月光，只觉古代贤德佳人在耳边吟唱；
享受民族风俗，即是置身于大海，浴心于波涛，顿感今朝人生美满幸福无比。
简言之，佳节既是感受瑰丽多彩的文化魅力的途径，又是联系血脉骨肉之情的纽带。
辩证对待流行行文化
流行文化的声色感受，流行文化的直观刺激，流行文化的绚丽形式，无处不在地影响着年青一代。
它巧妙地、不失时机地迎合了身心未定的、缺乏判断能力的青少年，它制造着一种如泡泡糖一般的快乐，它们构造了青少年的情感方式、价值观念、生活方式和向往。
从某种意义上说，它对青少年的人生产生了重大影响。
流行文化作为一种现象，有它存在的理由。
文化是一条大河，任何一个时代如果不能提供一个多元的文化，那么整条文化大河就是死河、臭河。
作为青少年的我们，仍要多与经典文化同呼吸、共命运。
模拟点评 该片段的优势在于没有把流行文化一棍子打死，也没有对流行文化进行吹捧，而是辩证地对流行文化进行了分析。
作者在肯定流行文化为青少年带来简单快乐的同时，也看到流行文化因其商业性和功利性而带来的肤浅和幼稚，进而提出自己的观点：
流行文化要接触，厚重的传统文化更要接触。
材料一2011年12月29日，国家文物局召开第三次全国文物普查成果新闻发布会，正式公布具体普查数据。
全国登记的不可移动文物总量当中，约4-4万处不可移动文物登记消失。
4.4万处文物消失的原因，除了部分因为居民的自行拆改而造成文物价值丧失的情况外，因为经济建设与文物遗产保护产生摩擦而拆除的，在登记消失的文物中所占比例不小。
（2011年12月31日《新华网》）
材料二2011年11月16日，北京市人大教科文卫体委员会就加强国家文化中心建设提出九大建议，其中关于研究论证恢复重建圆明园的建议颇引人注目。
有关圆明园重建问题的讨论自2007年来从未停止过，北大文化学者吴祚来认为，新建的无论如何先进如何相似，都是赝品，而遗址本身，历经历史沧桑，其本身就具有无限丰富的文化意蕴。
（2011年11月21日《东方早报》）
根据以上材料，写一篇文章，谈一谈你对这个问题的认识与理解。
保护文物是对历史最好的尊重
本题目围绕如何对待历史文物这一话题展开，一处文物遗产就代表着一段历史，以任何借口或理由拆改、重建都是对历史的不尊重。
写作时，可以从历史与文物的关系入手，占有典型的相关素材是写作成功的关键，可以选择自己熟悉的某处文物，揭示她所承载的历史内涵。
在手法上可以采用今昔对比的写法来突显论点。
【备考借鉴】
不知从何时开始，满城大挖大建的急风暴雨肆虐全国，导致一些登记在册的文物消失。
殊不知城市历史文化街区蕴含着丰富的历史信息，对历史街区的维护应该是持续的、渐进的。
城市新区的开发，可以进行大规模建设，但历史文化名城内的老城区，其修复和改善都必须更加谨慎、细致。
这让我想起了最近成为网络热词的“满城挖”――武汉市长阮成发因大搞武汉城市建设被戏谑为“满城挖”，但愿在全武汉的5000多项工程中，我们的文物古迹能得以幸免。
如果这样一路挖下去，我们只能为那些消失的文物建一个博物馆了，告诉后人它们消失的原因。
如果这样的博物馆可以安放它们的牌匾碎瓦，终究不失为一种城市历史的记忆。
北京宣南博物馆，就是一部宣南拆迁史，被拆掉的胡同、房子、庙宇的碎片被抢救性地保存。
难道未来我们的城市记忆只能到博物馆里去追寻了?
!
（黄梓萌）
模拟点评 本文段事例充分，能够多角度进行论证。
文章开头辩证地提出了论点，然后以典型的事例进行论证：
第二段转化角度，反问句的结尾在引起读者深思的同时又再次有力地表明了中心论点，整个文段思路清晰，逻辑严密，不失为议论文段的一个典范。
文物是文化的符号，思想的载体
【名师支招】
本试题还可以遵循由实及虚的立意思路，一些文物的消失，带来的是包括文化、思想在内的全方位损失。
这样的损失，我们不愿意看到，也承担不起。
写作时，可以抓住文物与文化这样一组关系切入，进而挖掘出人们思
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