钱公辅《义田记》阅读答案及原文翻译赏析.docx

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钱公辅《义田记》阅读答案及原文翻译赏析

钱公辅《义田记》阅读答案及原文翻译赏析

《义田记》作者钱公辅，文章通篇以”义“字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。

义田记

【宋】钱公辅

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置负（靠近）郭（外城）常稔（rěn，谷物成熟）之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。

日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。

择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。

日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。

族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。

以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。

屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。

此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。

既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。

公既殁（去世），后世子孙修其业，承其志，如公之存也。

公虽位充禄厚，而贫终其身。

殁之日，身无以为敛（收敛尸体），子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：

「是隐君之赐也。

」晏子曰：

「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。

以此而为隐君之赐乎？

彰君之赐乎？

」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。

予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。

又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。

孟子曰：

「亲亲而仁民，仁民而爱物。

」晏子为近之。

观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。

呜呼！

世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！

况于施贤乎！

其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？

况于他人乎！

是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。

独高其义，因以遗于世云。

16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．而力未逮者二十年逮：

达到

B．公虽位充禄厚充：

高

C．于是齐侯以晏子之觞而觞桓子觞：

酒杯

D．独高其义高：

推崇

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．以其所入，给其所聚B．承其志，如公之存也

作《师说》以贻之句读之不知,惑之不解

C．晏子为近之D．而后及其疏远之贤

何以伐为？

今存其本不忍废

18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。

作者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，无形中正体现出范仲淹设置义田，是何等悉心尽力，郑重其事。

B．文章主要运用三组对比：

一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比；二是与古人晏婴相对比；三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。

通过比较，突出了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。

C．末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。

D．第二段，先追叙范仲淹早有此志，补充说明设置义田之因。

接着写子孙们能够“修其业，承其志，如公之存也”，这是画龙点睛之笔。

后面三段大发议论，深化了文章的主题，使文章在引古叹今的大开大合中波澜起伏。

19．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（6分）

（1）置负郭常稔之田千亩，号曰义田。

（4分）

（2）昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：

“是隐君之赐也。

”（4分）

（3）廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。

（4分）

参考答案：

16．C依据语法，判断此处为动词，（罚）饮酒。

17．D其：

代词，那，那些（A以：

上句，介词，表对象，用；下句，连词，表目的，用来。

B之：

上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；下句，结构助词，宾前标志。

C为：

是，表示判断。

为，句末语气词）

18．D（第二段在写子孙们能够“承其志”之后，笔锋一转，谓范仲淹“殁之日，身无以为敛，子无以为丧”，与义田中“葬者如再嫁之数，葬幼者十千”前后对照，紧接着写“惟以施贫活族之义，遗其子而已”二句，这儿才是画龙点睛之笔。

）

19

（1）购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。

（置、负郭、常稔，各1分，句意1分）

（2）从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：

“你这样做是隐藏国君的赐予啊！

”（敝、羸、隐，各1分，句意1分）

（3）官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，都停留在一己私欲罢了。

（廪稍、厚、止，各1分，句意1分）

附加：

译文

范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。

当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。

使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。

选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。

每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。

嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。

族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。

退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。

这就是它的大致情况。

当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。

后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。

他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。

他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。

逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。

他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。

古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。

陈桓子说：

“这是隐瞒君主的赏赐啊。

”晏子回答说：

“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。

像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？

还是彰明君主的赏赐呢？

”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。

我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。

又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：

先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。

孟子说：

“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。

”晏子的作为接近于这一点啊。

现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。

他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。

啊！

当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。

本族的亲人不能登门的，难道还少吗？

何况说帮助疏远的贤者呢？

地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。

本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？

何况对于其它的人呢？

这些人都是范文正公的罪人啊！

范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。

唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。

注释

范文正公：

即范仲淹，字希文，谥文正。

咸：

都

屏：

弃，指丢了官。

服义：

在正确的道理或正义面前，表示心服。

这里指桓子受觞而不辞。

廪稍：

公家给予的粮食。

沟中瘠：

指饿死在沟渠中。

瘠，通“胔”。

负敦：

靠近城敦。

负，背倚。

俟：

等待

尝：

曾经

赏析：

本文通篇以「义」字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。

全文采取先叙後议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可细分为六段：

大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。

将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为後段的议论作张本。

首段言简意赅，以「平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之」作为全文的纲领，用以提起下文。

文中点明范文正公「好施予」、「赡族人」之善性，是为创办义田的伏笔；且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以「亲而贫，疏而贤」为主要对象。

第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。

以「方贵显时」点出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲，并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。

尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后，转用「葬者如再嫁之数」的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。

第三段则采用追叙法，以「尝有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程，更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。

再以子孙修业承志的情形「如公之存也」，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格，并可由此见出义田制度「规模远举」之可能，这尤其是「终其身而没」的前贤们，无法望其项背的所在。

更进一层以「殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动。

第四、五两段为议论。

第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。

文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。

」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。

此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。

第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。

以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。

尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！

」、「况於他人乎？

」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：

「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。

在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。

末段补述所以写作此篇文章之缘故。

先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载。

作者只是就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意的所在。

全文以记事为主，记人为辅，在平实流畅的笔调中，既批判了世风日下，自养丰厚，而无视族人饥苦之自私之士，也让我们对范公自奉俭约，周济群族，人饥己饥的高风义举更加景仰向慕，想见其为人。