高考作文训练第十二辑Word格式.docx
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世界是辩证的。
“网”事咏叹调
如今是“网罗”天下的时代。
网络，你是普罗米修斯，偷走了宙斯的火焰，点燃了闪电，照亮了人类黎明前的黑暗，让拂晓的风声在耳畔回荡，世界因你而精彩。
网络，你这个盗火者，你偷来了光明，却也带来了黑暗。
还我隐私。
这是一个张扬个性的时代，却也是个缺乏隐私的时代。
人们被大数据一点点地剖析，肢解，百无一漏地暴露在公众视野之中。
网络，你偷走了人类的遮羞布，让人成为赤裸裸的“透明人”！
前不久爆出的“棱镜事件”，折射出信息安全的隐忧。
高科技窃取我们的信息于无形之中，令人不战而栗。
不久前，一位名叫琪琪的女孩，因一条微博，被人在网上挖掘个人信息并无情地嘲讽而不堪重负，最后含恨自杀。
每一个人的心中都有秘密，正如每一个花蕾都包含着心事，强行剥开花瓣必定会使花蕾凋亡，无情揭开个人隐私必将导致人间惨剧发生。
还我距离。
生活在网络时代，纵使相隔千里，也可以面对面交谈，于是人与人之间的距离近了，而心的距离却远了。
我曾无数次地回想起那个“烽火连三月，家书抵万金”的时代，虽然战乱不断，天各一方，却能“千里共婵娟”，共话相思意。
然而，在这个霓虹灯点缀了夜空，万家灯火齐明的大数据时代，手机却反客为主，俨然成了聚会的主角。
当“一起来玩手机，顺便吃个饭”成为年轻人的口头禅时，我们不禁感叹人情变了：
没有了朱自清的“咫尺天涯，叫我如何奈得”的感慨，却有加拿大女作家的“世界上最远的距离，不是你在天涯，我在海角，而是我在你面前，你却不知道我想你”的无奈。
网络，你偷走了距离，让心的故乡何处寻觅？
还我诗情画意的生活。
怎能不向往、向往川端康成凌晨四点半看海棠花未眠，向往瓦尔登湖畔卢梭的小木屋，向往王尔德在阴沟里仰望星空，向往仓央嘉措通透风情踏雪寻梅。
反观当下，没了诗情没了画意，处处是屏奴。
当点赞、刷微博成了生活的主旋律，我们真正的生活又去了哪儿？
网络，当我再一次把你放在聚光灯下，细细端详，终于窥见了你的真容。
你原本只是高科技时代的一个工具，无关好与坏，功与过。
合理利用，你可以使人们玩弄世界于股掌，传递信息，播散知识，造福人类。
掌控不当，你也可以剥夺隐私，传播谣言，色情暴力、高科技犯罪把人们推向万劫不复的深渊。
利弊，黑白，两极之间本无界定，然而物极必反，就看你如何掌控。
网络，可以送你上天堂，也可以带你下地狱。
如何让高科技为人类谋福祉，全在人类的智慧。
点评：
这篇杂文开篇用“网络，你这个盗火者，你偷来了光明，却也带来了黑暗”领起下文，正反兼顾，立意准确。
接着重点从侵犯隐私、偷走距离、失去诗意生活等方面，历数网络带来的弊端，最后重新审视，高度概括网络的利与弊，得出“如何让高科技为人类谋福祉，全在人类的智慧”的结论，紧扣题意，催人警醒。
文章内容丰富，扣题严谨，语言精美，富有文采。
1202.阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
种子种在地上，只有向下生出根芽，才能向上长出嫩叶，凭着它们的天生的力量，日后长成枝干和树叶，垂着绿阴，点缀着花儿和果实。
要求：
①选准角度，自定立意；
②除诗歌外，文体不限；
③文体特征鲜明。
扎根与果香
俗话说，根深才能叶茂。
一枚种子，为何“向下”扎根？
就是为了打好根基；
为何“向上”长出枝叶？
就是为了结出硕果。
只有深深扎根于土壤之中，才能长成参天大树，结出丰硕果实。
一位植物学家说：
“根系有多庞大，树冠就有多庞大。
”是啊，你的根系制约着你的树冠与果实。
试问，一棵没有根系的树木，能遮天蔽日？
一座没有根基的高楼，能屹立不倒？
从李时珍遍尝百草编撰《本草纲目》，到徐霞客遍走华夏独写《徐霞客游记》；
从郦道元遍访水域注释《水经注》，到蒲松龄摆摊设茶创作《聊斋志异》，哪一位成功者不是“向下发出根芽”，才“向上生出嫩叶”开花结果的呢？
哪一位不是苦苦扎根于生活底层，才收获丰硕成果的呢？
只有“向下”扎根，才能结出迷人的瓜果；
只有根植于火热的生活里，才能完成鸿篇巨制。
柳青说：
“文学是愚人的事业。
”是他，主动放弃名利来到清苦的皇甫村；
是他，穿一件黑粗布对襟褂子，故意招一顿骂；
是他，着一双老棉鱼头布鞋，学唧唧鸣叫的麻雀。
14年的清苦砥砺，终于换来长篇小说《创业史》的问世。
如果没有根植地下的勇气，就没有果实的芳香与甜美？
如果仅仅浮光掠影，就不会有震古烁今的辉煌与永恒?
忘不了巨著《古拉格群岛》这样的描写——“犯人在这里没有名字，只有编号。
号码缝在胸前、帽子和裤腿上。
犯人每月休息三天，早上和晚上排队等来的只是一块500克的黑面包和飘着一两片烂菜叶的稀汤”。
正因为索尔仁尼琴向200多名劳改囚犯了解情况，才有了这样的细节；
正因为他把心植根于每一个应被尊重的魂灵里，才有了“俄罗斯的良心”赞誉。
为何说有根才有花？
为何说有根才有果？
那是因为根是基础，根是根本，根是滋养，根是牢固。
无根，就如水中的浮萍；
无根，就如无线的风筝；
无根，就如无家的浪子。
无根便无生命与活力。
假如刘少奇没有到基层蹲点44天的经历，难道能有反映农村浮夸风的万言真实笔记？
假如路遥没有煤井蓬头垢面的深入生活，难道能有《平凡的世界》里真实“煤黑子”的场景？
假如屠呦呦没有汲汲于中药古方的执著，难道能有青蒿素的诺贝尔医学奖？
把根向下，汲取滋养，才有硕果飘香。
路遥说：
“既要脚踏实地根于现实之中，又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼。
”把根须向下扎在土里，才有浓郁树冠，悠悠果香。
1203.阅读下面的文字，根据要求作文。
世界上有许许多多的界限，有的是客观存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所竖立的一堵围墙，只要推倒心中的围墙，这个界限也就不存在了。
请以“界限”为话题写一篇记叙文。
立意自定，除诗歌外，题目自拟，不少于700字。
守住心灵疆界
世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。
界限在心中就像一堵墙，遐想驰骋在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。
而围墙之外呢?
超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心灵的界限就是地狱。
于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道德底线。
人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。
因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。
教育者说：
人要循规蹈矩，闯红灯是错的；
而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。
谁是谁非?
待人要态度诚恳、有礼貌；
而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。
孩子应该怎样面对呢?
为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢?
当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求，加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然；
心灵有时也在接受考验。
但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念，诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇。
因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。
无视这底线的人就应该受到谴责。
为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和贪婪。
比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害命的强盗，不顾社会公德的好色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。
所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线；
但也不必过分拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。
心里有一个疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。
（冠华作文网）
1204.阅读下面的文字，根据要求作文。
作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：
“莫显乎微，故君子慎独也。
”东汉人郑玄曾注解说：
“慎独者,慎其闲居之所为。
”对此，刘少奇同志曾解释说，一人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。
今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。
请以“无人监督的时候”为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
所写内容必须在话题范围之内。
不要写成诗歌。
持守
智者说“一花一世界。
”佛家云：
“一叶一菩提。
”人生本来是个奇迹，身处纷繁复杂的世界里，太需要有心的宁静，去持守一种道德的高尚、精神的富有。
都市繁华，浮生若梦，灯红酒绿，此刻，让我们的心灵回归，屏弃浮生的嘈杂，淡远逐利的喧嚣。
或许没有人会给你特别的束缚，而我们应当有自觉的谨慎和人格的守候，生活并不从此就自由放任。
古语有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
很多时候，“蜗角虚名，蝇头微利”，会妨碍我们在社会中正确的辨识。
在无人监督的时候，罔顾王法，伸出手去，拿自己不该拿，得自己不当得，古今中外，子孙不绝，大有人在。
虽说伸手之时，的确没有人知，但心灵的尺度失去把持，道德的堤防已经坍塌。
东汉人杨震往东莱郡赴任，路经昌邑县，遇先前己所推荐秀才，现任昌邑县令的王密，夜拒所赠十斤重金。
王密说：
“暮夜无知者。
”杨震说：
“天知，地知，我知，子知，何谓无知者!
”面对利益的诱惑，杨震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎独的榜样。
生活中，赠金的事，并非总在发生。
但这样那样的让我们有所迷失的事儿，是无所不遇。
少了父母师长的监管，我们会耐不住寂寞，去打开电脑，在网上作百无聊赖的神聊;
我们会守不住清素，去牟取小利，哪怕是不择手段……
有一位心理学教授做了一个试验：
事先在礼堂内藏了录音机，老师领着100多名学生进来坐下，礼堂里十分安静。
当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。
十分钟后，老师返回，打开录音，录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话!
这当然不是说孩子品德有多坏，但至少说明同学们缺乏心灵的持守。
人的故事都是自己来写，这就像掌纹，故事虽然曲折，可终究一度掌握在自己的手中。
清代礼部尚书张伯行说：
“一丝一粒，我之名节;
一厘一毫，民之脂膏;
宽一分，我受赐不止一分;
取一文，我为人不值一文”。
他随处随时都看重名节，做了一个很能掌握自己的人。
我们都有离开父母的那一天，谨慎不苟便是我们人生的标竿。
树立人生的标竿，我们才能无时无处不持守。
“木直中绳，輮以为轮。
”做人的标准或尺度并不是全由别人来限制你的。
它其实是一种来自心灵的自我鞭策。
无论尘世喧嚣、也无论人生孤寂，我们都不妨谛听自己心跳的声音，或许，我们不能成为大圣者，但毕竟，可以无悔，此生!
这样，在世人面前，我们有的，不是欺于暗室的不择手段，也不是乐于苟且的一味钻营;
而是一份开朗豁达，一种宁静致远。
做定慎独的人生，无怨无悔!
【点评】
本文从“持守”切入话题来谈“慎独”，是一个聪敏的行文构思。
文章虽另作题目，却始终能守住原话题，在准确理解题意的基础上，议论“做定慎独的人生”。
行文不乏征引，顺手拈来诸多素材，有名言，有典例，古往今来真是无所不包。
显示了作者一定的积累工夫和人文素养。
1205.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。
但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】
作文材料从人性的角度命题，但写作时可化抽象为具体。
既可写个体人生追寻“精神家园”，也可从“乡村”“文化”“艺术”“民族”等大的角度入手，联系其领域的某个方面，紧扣追求“精神家园”这一核心概念，深入剖析或生动描述，表现某种特定的价值追求，展现正能量。
需要注意的是，材料为结论句，考生的作文不能仅证明此结论的正确，须结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，力求在新颖和独特上下功夫，在细腻中挖掘真情，在思辨中显现灼见。
永恒的归宿
佛说：
“勘破、自在、放下。
”
人生旅途中，我们总是马不停蹄地奔往下一个目的地。
滚滚红尘中，多少人为名，奔波劳累；
为利，辗转反侧。
一念起，风生水起；
一念落，万劫不复。
在追逐名利的路途上，我们似流浪儿一般，一直在路上，觉得无家可归。
勘破这繁华的虚幻，自在地去追寻，放下名与利的浮华。
淡泊，往往是人们灵魂深处永恒的归宿。
沿着遍布苔藓的阶梯，拾级而上。
映入眼帘的青青草色，与几竿修竹相互映衬。
没有富丽唐皇的装饰，没有歌舞升平的欢闹，有的只是那一间陋室，那一架未经修饰的古琴与几本经书。
出身于书香门第的他，在官场沉浮，便贬后毅然放下过往的浮华名利，没有丝竹乱耳，亦没有案牍劳形，有的只是与挚友的畅聊，闲情时的几曲琴音和抄写佛经。
在无数人历经起伏后依旧决定奋不顾身地追逐时，刘禹锡，他勘破、自在、放下，用淡泊宁静为自己搭建了灵魂深处永恒的归宿，便得“惟吾德馨”经久不息地弥散开来。
南山的轮廓在云雾缭绕下若隐若现。
山脚下的那户人家，炊烟袅袅。
陶渊明，一生几仕几隐，最终他放弃了一切的荣华富贵。
在南山的脚下，筑起道道篱笆，庭前把酒，采菊东篱。
闲来无事之时，对月吟诵几首诗。
没有了官场的尔虞我诈，没有了官员的阿谀奉承，一个人赏尽南山美景，对山林间鸟雀对话，对清风明月对饮，与菊共赏秋色。
陶渊明，他勘破、自在、放下，抛弃了富贵名利，用淡泊闲适为自己筑造了灵魂深处永恒的归宿，让“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适流传后世。
加西亚?
马尔克斯曾说：
“这世上所有的灿烂，终究都要用寂寞来偿还。
天地沙鸥，我们微若介子。
每个人都无法逃脱这个浮士绘世界所带给我们的繁华与绚丽。
我们在这条路上永不停歇地追逐，遗忘了归宿，觉得无家可归的无依无靠无着落。
但人性的可贵之处便在于追求永恒的归宿。
¡
深藏于灵魂深处的那份淡泊，那份闲适，那愿意抛掷名与利的勘破、自在与放下，便是心中永恒的归宿。
[点评]本文紧扣佛家“勘破、自在、放下”的信条，运用抒情化的语言，结合刘禹锡和陶渊明的人生境况阐述了自己对人生归宿的理解，主张用“淡泊宁静”筑造灵魂深处永恒的归宿。
但刘禹锡和陶渊明的用例无本质区别，有罗列之嫌，且对佛家语欠必要的阐释。
吾心安处是“故乡”
倦鸟归林，落日归山，人生路上的我们该如何安置迷惘的自我？
不如静心凝神，回到灵魂深处，吾心安处，即是“故乡。
行走在人生路上，两旁的灯红酒绿，缭乱人眼；
遍生的荆棘，阻绊脚步。
渐渐地，我们迷失自我，头晕眼花，兜兜转转，又回到了原点。
前进的道路曲折回环，好似一个迷宫，在我们的迷惘前进中，扰乱头脑，将一切如麻绳一般扭曲扯结，将疲惫的我们如困兽般束缚，再难逃离这苦海。
这时，应静下心来，回到灵魂深处，找到内心的归宿，将浮躁迷惘的头脑唤醒，坚守着本心，重新整理自己，目标明确，一往无前。
马尔克斯，魔幻现实主义的代表作家，他将魔幻的虚无繁华结以坚锐的现实，构建出心中的理想王国。
他没有因繁华的虚无世界迷失自我，坚守着心中的那份信念，驾着现实的风帆，将魔幻现实主义传向世界的每一个角落。
吾心归处，既是归宿。
找到内心的归宿，便是为人生定下了目标。
行走在人生路上，既已有了目的地，便无所谓风雨，无所谓迷乱。
任他世事烦忧，我自是朝着归宿前进。
既然有了远方，那便风雨兼程。
风雨之中，柏拉图奋步疾走，奔向心中的“理想国”。
钱钟书挑灯夜战，书写下国学新的篇章。
外界的风雨，纵然再大，在既定的心湖中亦是波澜不兴。
世事浮沉波上舟。
静心、凝神，任他世事烦扰，心台亦一尘不染。
心中只有那一个目标，不因外物的影响而有所改变。
既已确定了归宿，那便不要轻易改变，保持灵魂的安宁平和才能给前进中的身躯以更好的指引。
正如弘一法师所说：
“宁静止水以居心”，心如止水，才能更好地映照出现实，风雨之中，指路的明灯才会经久不灭。
“非宁静无以致远。
”持一颗宁静的心，去涵养疲惫的身躯，让迷惘中的头脑得以清醒。
静心，凝神，迷惘之时，回到内心，坚定信念，持内心本真，一往无前，吾心安处，即是“故乡”，获得永恒的安宁，达到理想的境地。
[点评]本文结构清晰，语言凝练，扣住题意陈述回到灵魂深处的观点，强调找到内心的归宿便是为人生定下了目标，但并未涉及人生归宿的实质。
虽提出为人生定下了目标，要风雨兼程，不要轻易改变，但有套话之嫌。
1206.阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
2015年10月30日，李云迪在韩国首尔艺术中心的演出中表演失误。
担任客座钢琴师的他，在演奏《肖邦第一钢琴协奏曲》第一乐章时，突然忘记要弹什么。
韩国媒体称，最后李云迪只好停下来重弹，不过台下许多观众仍给予掌声鼓励，但李云迪被指演奏后急着走回后台，后来也没出来谢幕，有不少观众不满他的态度，演奏结束后还有人要求退票。
随后，李云迪在微博上道歉，坦言是因为舟车劳顿导致。
舆论继续发酵，有网友指责这是李云迪在娱乐圈过分“浸染”，荒废钢琴事业之故，证据是他担任肖邦钢琴大赛评委期间还请假参加黄晓明的大婚，随后又随黄晓明参加湖南卫视的两档真人秀节目。
但也有网友认为，音乐会上演奏者出现失误的事时有发生，不必过度解读。
如何看待“李云迪的失误”？
李云迪道歉对你有什么启发？
要求：
选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题；
不要脱离材料的内容及含意的范围作文；
不要套作，不得抄袭。
【立意参考】
李云迪作为著名的钢琴家，在如此重要的音乐会上，弹奏他的成名曲，出现严重的失误。
由表及里地思考，此事可以给我们这样几方面启示：
1.敬畏事业是重要的职业道德。
“舟车劳顿”如果影响演出质量，为什么不能避免？
既然准备工作没做好，为什么要仓促上台？
说到底是不珍惜自己事业上的荣誉罢了，是对自己的事业缺乏一颗珍重、敬畏之心。
2.业精于勤而荒于嬉。
“业精于勤而荒于嬉”的例子比比皆是，台上的精彩演绎离不开台下的刻苦磨炼。
作为一名职业钢琴家，在演奏中出现问题，是需要进行反思的：
真的是因为路途劳累，还是因为心思早已不再纯粹？
娱乐与艺术究竟如何平衡？
3.找准自己的角色，演好人生的戏码。
钢琴家和娱乐明星，并没有贵贱之分。
人生的职业选择是没有对错的，一切顺乎天性。
我们不能因为李云迪曾经在钢琴演奏上表现出天赋，就强求人家只能弹钢琴，不允许人家转型去做娱乐明星。
问题只在于，李云迪本人应明白自己想要什么，不能脚踏两条船。
首尔音乐会的失败，更深层的原因在于李云迪迷失了自己。
4.对于他人的失误，要适度包容。
我们也可以站在旁观者的角度，申发自己的观点，如宽容、理性的舆论环境，才是人才健康成长的沃土；
捧杀固然不行，棒杀也不应该。
敬畏，提升事业的高度
攀登事业的高峰来不得半点儿戏，立于名誉的巅峰更容不得一点苟且。
当年傅聪在音乐上崭露头角的时候，父亲傅雷就郑重地叮嘱他“要把艺术看得比生命还重”“尽一切可能为保持艺术的完美而奋斗”“不能只考虑需要出台的一切理由，而更多考虑不宜出台的一切理由”。
作为钢琴家，虽然演出活动繁多，但任何一次都不能马虎随便，这是对观众的尊重，也是对自己的尊重，更是对事业的敬畏。
不放过自己的严苛态度，确实让人活得很累，但这种累，正是我们为钟爱的事业该献上的牺牲。
业精于勤而荒于嬉
李云迪在“肖邦大赛”夺魁后的15年，并未在钢琴事业上深加精研。
从曲目量、演奏稳定性和音乐品味等方面，业界可以推断，李云迪今天的水平已落后于当年。
是什么导致他的止步？
美国游泳名将菲尔普斯是个罕见的游泳天才，但他却说自己是“练出来的”。
多年来，他每天游泳的距离保持在12英里以上。
我国著名画家齐白石早已功成名就，晚年却惴惴不安于体力减弱影响画功，日夜练画不辍，说“不教一日闲过”。
钢琴家更要如此。
钢琴大师都是天赋和苦修的结果。
“台上三分钟，台下十年功。
”能力的退步多半可用浪掷时间来解释。
我们虽然不知道李云迪花了多少时间来练琴，但却看见他频频涉足娱乐圈，试图把自己变成娱乐明星。
过分喧嚣热闹的生活既剥夺了苦修的时间，又浮躁了清修的心境。
“舟车劳顿”是表因，“业荒于嬉”才是真相。
找准自己的角色，演好人生的戏码
对李云迪的失误，很多网友痛心疾首，大声谴责他“舍艺趋利”，抛弃钢琴殿堂，扎身娱乐染缸。
可是大家冷静想想，钢琴家就一定比娱乐明星更高贵吗？
职业的选择本无贵贱高下之分。
只是钢琴家需要的是高冷、寂寞的生活，娱乐明星需要亲民、热闹的世界。
两者不可兼得。
李云迪的失误，恐怕还在于他既舍不得钢琴家的荣耀，又放不下明星的实惠吧？
又或者是，他已在红尘纷扰中迷失了本心？
人生的路很多，我们可以有很多的选择；
人生的路又很少，我们最终只能走一条路。
认识你自己，找准你的角色，演好你的人生戏码。
1207.阅读下面的文字，按要求作文。
《孟子·
滕文公上》说“夫物之不齐，物之情也”，是说物有千差万别，这是客观规律。
因为这个世界，绝不会因为到处雷同而精彩，只会因为差异互补而丰富，你觉得呢？
请综合材料内容，选好角度，确定立意，文体不限，不少于800字，不得泄露个人信息。
【审题立意】
“物之不齐，物之情也”意思是,天下万物没有同样的，它们都有属于自己的独特个性，物品千差万别，这是客观情形，自然规律。
这体现了自然界中物品存在着千差万别的哲学道理。
构思立意上可以从三个层次展开，一是明确对“物之不齐”的态度（如肯定物品千差万别是客观情形），二是对“物”的理解，这里的“物”既包括自然属性的物、人等，也包括意识形态中的“物”，如集体、国家、民族、思想、文化等；
三是“物之不齐，物之情也”的效果和影响以及我们对待的方式（怎么办）。
包容，一泓心间的清泉
每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的人生，每一条泛着清丽旋律的小溪都闪
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