四川省泸州市届高三三诊考试语文试题Word版含答案Word文件下载.docx
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另有观点认为，中国有Philosophy这门学问，是西方人自己最先承认，且至今还有认可中国的Philosophy并以之作为终生研究事业的人。
的确，从目前可见的资料来看，西方耶稣会士所作的《中国的哲学家孔子》（1687年）似乎是最早用“Philosopher“（哲学家）一词来称呼孔子的文献，但耶稣会士对中国思想充满主观性的、非专业性的传播，使当时欧洲著名的哲学家如莱布尼茨、伏尔泰等人都先后一度对中国思想产生兴趣。
但他们对中国思想的了解都很有限，不能用来证明中国自古就存在与西方Philosophy一样的学问。
虽然现当代西方有一些学者终生钻研所谓中国Philosophy，但他们的研究多不为西方Philosophy界的同行所看重。
更重要的是，归根结底，这种判断中国哲学之成立的方式，仍然是以西方为参照的。
还有一些学者借海德格尔等人的思想，证明中国古代不但有Philosophy，而且还优越于西方。
但只要我们的眼光不只是滞留在他们对西方传统Philosophy的批判态度上，而同时深入他们批判的具体过程之中，就会发觉，他们所用的批判方法及问题意识都是典型西方Philosophy式的。
拿海德格尔来说，他认为自己从事的是“思想”而非“Philosophy”。
但海德格尔所谓的“思想”，是对存在的真理和统治了西方Philosophy几千年的理性、逻辑之思。
他批判西方传统Philosophy并非将其彻底抛弃，而是要揭示其缺陷，为更正当的理性和逻辑重新奠基。
但在中国古代，并不曾有哪些思想经典对西方式的理性与逻辑做过清晰而系统的阐明论证。
因此，借助作为西方传统Philosophy之叛逆者的海德格尔等人的思想来讧明中国“哲学”之合法性甚至优越性，无并于缘木求鱼。
有人担心，否认中国古代存在类似于西方的Philosophy，就等于否认中国古代思想有对人生真理、生命的终极目的和终极精神的思索和追求。
其实，古希腊有了艺术和宗教之后，Philosophy还会发展出来，其重要原因之一就在于，虽然三者同样都能实现对人生真理和终极精神的追求，但与艺术和宗教不同的是，唯有Philosophy是通过运用概念进行推理论证这种人类所独具的理性思维方式来把掘人生真理和追求终极精神，而艺术主要通过直观和知觉，宗教则借助于非理性的力量。
西方Philosophy所表现出的这种通过概念进行推理论证的理性思维方式是其必要的典型特征，具备这种特征的西方Philosophy可称之为“典型哲学”，而凡是这种典型特征表现得不充分、不明显的其他哲学，诸如中国“哲学”则可称之为“非典型哲学”。
若要证明“中国哲学”是一种具有独特内容和形式的哲学，就必须找出中国“哲学”与西方Philosophy的真正共通而同时又与艺术和宗教的不同之处。
笔者认为，作为通过概念进行推理论证的理性思维方式的哲学，在几千年的中国古代思想中不能说完全没有，但确实表现得不充分。
中国古代思想最根本的特点是“未尝离事而言理”。
因此，如果我们认为哲学对把握人生真理和追求终极精神具有不可替代的价值，并认为我们也拥有作为一种独特哲学的“中国哲学”，那么，就有必要进一步加强对西方Philosophy的学习和训练，以培养我们本来并不擅长的通过概念进行推理论证的理性思维能力。
这样的学习，不但不会瓦解中国传统思想，消解中国思想的主体性，反而更有助于我们从深层次超越历史的局限性，批判继承传统思想，借鉴、吸收、转化传统思想的智慧和优势，真正建构起能够作为时代精神精华的中国哲学。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“中国哲学”对自身作为一种独特的哲学尚未形成明确的自我意识，只是想借助国学来竭力摆脱西方哲学的影响，从而谋取自身的独立性。
B．中国“哲学”与西方Philosophy之间存在着共通之处，类似的共通之处也存在于“哲学”与文学、艺术或宗教之间，而有的学者好像并没有关注到后者。
C．哲学是某种文化的核心，没有哲学，任何文化都不可能有长久的生命力，而中国文化从古至今一直延续未曾间断，因此中国文化中必有“哲学”这门学问。
D．与西方哲学不同，中国“哲学”在通过概念进行推理论证的理性思维方式这一点上表现得不充分、不明显，不能称为“典型哲学”，只能称为“非典型哲学”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．虽然西方耶稣会士所作的《中国的哲学家孔子》已经把孔子称为哲学家，但要据此认为中国自古就存在与西方Philosophy一样的哲学，依据是不充分的。
B．海德格尔等人批判西方传统Philosophy时所用的方法和问题意识都是典型的西方Philosophy式的，所以，用其思想来证明中国“哲学”的合法性是不对的。
C．古希腊的文化告诉我们，否认中国古代存在类似西方的Philosophy，也就意味着否认了中国古代思想有对人生真理、生命终极目的和终极精神的思索和追求。
D．中国古代不存在纯西方式的哲学，因为中国古代思想往往是“未尝离事而言理”，其中不曾有哪些思想经典对西方式的理性与逻辑做过清晰而系统的阐明论证。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．尽管中国哲学与国学并不相同，但由于用以证明其是一种独特哲学的理由难以成立，所以，中国哲学在现实中无法明确自身与国学有本质性的差异。
B．只有证明了中国“哲学”与西方Philosophy的真正共通而同时又与艺术和宗教的不同之处，才能证明中国哲学是一种具有独特内容和形式的哲学。
C．中国哲学界部分学者试图借助西方哲学家对中国古代思想的关注来论证中国哲学与西方哲学的一致性，这种思路本身就是不太站得住脚的。
D．加强对西方Philosophy的学习和训练，有助于我们借鉴、吸收、转化传统思想的智慧和优势，真正建构起能够作为时代精神精华的中国哲学。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
天籁之声赤子之心
①在很多场合胡德夫被称为“台湾民谣之父”，三十多年前，他曾以一首自己创作的民谣《美丽的稻穗》唱响整个台湾。
1973年，胡德夫举办了台湾有史以来第一场个人演唱会，首唱《乡愁四韵》……他以歌唱参与了台湾那个动荡的时代，并成为那个时代标志性的人物。
②1950年，胡德夫出生在台湾台东的一个原住民家庭，父亲是卑南族，母亲是排湾族。
胡德夫外文名叫Ara-Kimbo，Ara是胡德夫排湾族语名字的简称，意思是带领勇士们的人。
Kimbo是胡德夫的自取名。
太麻里溪、大武山、嘉兰部落，这几个地方勾勒出了胡德夫最美好的童年记忆，也是胡德夫的音乐与生命之源。
③20世纪70年代，当台湾人都在学唱美国歌曲时，胡德夫却与李双泽、杨弦等人一起收集整理台湾原住居民音乐，开始谱自己的曲，写自己的词，表达自己的感情，在台湾掀起了一股本土音乐创作热潮，这场运动后来被称为“台湾民歌运动”。
④“台湾民歌运动”影响了台湾乃至整个华语乐坛，促使台湾一直稳居华语流行音乐的中心，很多音乐人都是受此启蒙而开始歌唱历程的，包括罗大佑、李宗盛等人。
发起这场运动的李双泽、胡德夫、杨弦，三个人里面，李双泽英年早逝，杨弦旅居美国，只有胡德夫唱到了现在。
⑤有乐评人曾这样评价胡德夫：
他是天生的歌唱家，他的音乐大多建立在对大自然的礼赞上，淡化了风花雪月、情爱缠绵的流行音乐元素，更多的是悲天悯人的情怀，并超越了政治意识形态，饱含对社会的情感关怀、对土地深沉的爱意以及对人生的深刻省思。
⑥除了歌唱家，胡德夫还有一个身份，“台湾原住民运动先驱”。
他从来就不是一个只会感叹的歌手。
作为一名台东卑排族人，他目睹了原住民所遭受的种种不公，便着力为他们争取平等与权益。
⑦1980年，他参与创立了“原住民权益促进会”，担任会长，发动“还我土地”大游行。
在经历与观察到原住民在社会边缘的悲情与苦痛之后，他全力创作，为原住民发声。
海山煤矿灾变，目睹同胞受难遗骸，创作了《为什么》。
⑧此后，他更是不遗余力地参与原住民运动，并以《美丽的稻穗》《大武山美丽妈妈》等歌曲演唱与参与各种社会运动。
这些被台湾各个年代的人誉为“自己的歌”的民歌，见证了30年台湾民主历程，歌中的“水牛、稻米、香蕉、玉兰花”，承载着几代人对这片土地的复杂情感。
⑨胡德夫为原住民发声而屡受当局打压，迫使他重回故乡大武山嘉兰部落，沉寂了10年。
2005年4月，胡德夫带着首张个人音乐专辑《匆匆》归来，获得台湾流行音乐百佳专辑第2名，歌曲《太平洋的风》获2006年金曲奖最佳作词人奖、最佳年度歌曲。
2011年，第二张专辑《大武山蓝调》和他的原住民歌唱团队震撼了海峡彼岸的听众，在第13届音乐风云榜年度盛典中获得了“最佳民谣专辑”和“最佳民谣歌手”两项大奖。
⑩从大武山山谷里牛背上的孩子到太平洋海边迎着海风歌唱的老人，胡德夫把时间长河里留在自己身上的印记一概抹除，他一边沉思一边从容地趟过这66年，最终把海浪般翻涌的时间归还给了屹立不动的大武山。
就像白岩松评价的那样，胡德夫的歌声里，听得到“岁月与山河”，以及“一个男人所走过的路”，他用音乐表达自己的人生哲学，讲述沧桑的岁月与经历；
他沉思着，在风云变幻的时代里，什么才是永恒；
他诠释着，在沧桑变幻的岁月中，一个男人该怎样歌唱。
【链接出来】
2016年12月17日，由《时代人物》杂志、时代人物研究院和陕西国际商贸学院共同主办、华山论剑西凤酒总冠名的第七届时代人物年会2016年度“中国绅士、东方淑女”颁奖盛典在西安隆重举行，台湾知名音乐人胡德夫上榜2016年度“中国绅士”。
其获奖颁奖词为：
长得像流浪汉，唱得像吟游诗人。
一曲乡愁，开辟一个时代；
一腔悲悯，抚慰几代孤魂。
他是歌手、导师，也是民运先驱，他的人生不仅有音乐，还有爱、情怀以及一份沉甸甸的责任和担当。
4．下面理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．胡德夫是台湾原住民，三十多年前凭借《美丽的稻穗》红遍台湾。
他的音乐源于太麻里溪、大武山、嘉兰部落留给他的美好记忆。
他是台湾动荡时代的标志性人物。
B．胡德夫有自己的音乐主见，在台湾人都学唱美国歌曲时，他与李双泽等掀起了演唱本土音乐的“台湾民歌运动”，影响了当时乐坛的著名音乐人，如罗大佑、李宗盛。
C．胡德夫作为一名台东卑排族人，目睹了原住民在社会边缘的悲情与苦痛。
他的歌曲《美丽的稻穗》等见证了30年台湾的民主历程，被台湾各年代的人誉为“自己的歌”。
D．胡德夫用音乐表达人生哲学，讲述沧桑岁月与经历，虽然因为替原住民发声屡受当局打压而沉寂了10年，但复出后又重新震动台湾乐坛，其音乐专辑还获得了大奖。
5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（4分）
A．胡德夫的外文名Ara-Kimbo流露出了他的志向，20世纪70年代，他不随大流，而是以自己的歌表达自己的感情，成了引领台湾乐坛时代风潮的人。
B．从1973年举办台湾有史以来第一场个人演唱会开始，胡德夫音乐的内容都集中在对大自然的礼赞上，淡化了各种流行音乐元素，风格独树一帜。
C．当局的打压虽然使胡德夫的心志受到巨大冲击，但他并未就此沉沦，他仍然凭着爱、情怀以及一份沉甸甸的责任和担当继续创作歌曲，表达情感。
D．第⑩自然段引用白岩松的话，对胡德夫在音乐创作中的贡献进行了评价，这既丰富了文章的内容，
深化了文章的主题，又增强了文章的说服力。
E．时代人物年会授予胡德夫“中国绅士”奖，对他在音乐和民主运动方面的贡献给予高度评价，充分肯定了他为促进两岸文化融合做出的巨大贡献。
6．胡德夫的“赤子之心”表现在哪些地方？
请根据文意简要回答。
（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
爬梯子
秦德龙
他又梦见自己爬梯子了。
梯子吊在半空中，上边是天，下边是地，左边是云，右边是风。
他在梯子上爬着，艰难地爬着，一不小心，就可能会掉下去。
掉下去，肯定是粉身碎骨。
这样的梦境，总是让他心惊肉跳，胸口里如揣了一只疯狗。
他经常梦见自己爬梯子，每次从梦中醒来，都是大汗淋漓。
在官场上混，谁不想爬到金字塔上去？
有梯子要上，没有梯子，创造梯子也要上。
他知道，往梯子上挤的人很多，只有把别人挤下去，才有可能让自己爬上去。
因此，他左踹一脚，右跺一腿，干掉了一个又一个逞能的家伙。
但他心里总是不静，总是梦见自己爬梯子。
这让他非常痛苦，他就在心里琢磨：
又该修理谁了？
说实话，他没少修理人。
那种铜头钢脸铁脖子的货，一看就是杠子头，对这号货，有一个灭一个。
而另一种闷不吭声的蔫货，真恨不得揭开脑瓜盖，将脑汁咕咚咕咚喝了！
最倒胃口的，是那种半男半女的阴阳货，只要掐一把，除了冒酸水还是冒酸水。
在他看来，隔三差五，就要把这些货捞出来，修理一顿，不然的话，他们可能在暗地里锯他的梯子，哪怕是拉个小口子，也会让他一落千丈。
有时，他也在想，算了吧，自己能耐再大，也未必能干到联合国。
后来又一想，这个思想要不得，真是要不得。
你不去联合国，有人去联合国。
去联合国的梯子很高很长，你不爬，有人爬，等别人一步一个台阶爬上去了，你不就成了跟屁虫了吗？
一想到跟屁虫，他的脸色就绿了。
他不想拾别人的屁吃，只想让别人拾他的屁吃。
路只有一条，那就是往上爬。
他也知道，往上爬，飘忽不定，是要冒风险的。
因此，他每次看见消防战士爬云梯，看见民工爬高楼刷墙面，他都要头晕，都要惊出一身冷汗。
是的，每次梦见爬梯子，就说明又有坎坷了。
可是，他又希望梦里有梯子。
只要梦里有梯子，就表明自己仍然有高升的可能。
坎坷算什么？
只要有梯子可爬，吃些苦头也是在所难免的嘛。
记得有一次，他在梦里爬梯子，爬来爬去，爬到了一条江边。
他也不明白，明明是向上爬的，怎么会爬到了江边？
真是荒诞！
荒诞的还在后面。
江边有人在做“升棺”表演，也就是把棺木从船上吊到空中，而后，再拉入峭壁上的洞穴里。
这也叫“悬棺”表演，是千古奇绝。
就在他爬着梯子，兴致勃勃地观赏“升棺”表演时，意想不到的事情发生了。
棺木在上升的过程中，突然断了绳索！
棺木从半空中掉了下来，砸到了水里。
一具死尸从棺木里飞了出来，落到了水里，被鱼儿分食。
他爬过去去看那死尸，死尸的脸，居然是他的脸！
他当时就吓醒了。
不错，前些年，去南方旅游，的确是看过“升棺”表演的，当时棺木并没有从空中掉下来呀！
梦见棺木掉下来了，而且，死尸是他的脸，可把他吓得不轻。
他从床上爬起来，提上裤子，就去银行提款了。
该烧香的烧香，该拜佛的拜佛，见庙就磕头，心里才渐渐平静下来了。
他就是这样落下来毛病的。
他常常对着冷月叹息：
当官真危险啊！
当官，是最有风险的职业！
当然，这样的感叹，也只是说给自己听的，是不能对外人说的，说了人家也不信，人家反而会骂他作秀，骂他腐败！
让他想不到的是，他正在梯子上爬着，日复一日地爬着，饶有兴趣地爬着，却忽然间“软着陆”了。
上边下来了“一刀切”的政策，他这个年龄线的人，像割韭菜一样，全被割下来了。
天下没有不散的宴席，谁不想多坐一小会儿呢！
他心里真不平衡啊，可又有什么法子呢？
！
从梯子上下来后，虽然意犹未尽，他还是把自己混同于普通老百姓了。
其实，他和普通老百姓是不一样的，他还吃着一份奉禄呢，衣食无忧。
他每天上街闲转，看见一片树叶落了，也会发出一声冷笑。
这天，转来转去，他转到了一家装饰公司的门前。
有几个工人正在忙着。
让他眼前一亮的是，他看见了一架梯子！
他简直高兴死了，弯下身去，爬开了梯子。
几个工人都笑他：
“这个人，神经了，梯子在地上躺着呢，爬什么爬？
”他听见了工人们的谈笑。
于是，直起了身子，愣愣地看着躺在地上的梯子。
他在心里恨恨地骂着：
“妈的，梯子本来就在地上躺着的，我却爬了几十年！
这几十年，我一直在地上爬着！
”
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（）（）（4分）
A．小说中的“他”和契诃夫笔下的别里科夫都是比较典型的形象，两人都处在一种精神困境中，但造成困境的原因却有所不同。
B．文中多次对“梯子”进行了细致描写，因为“梯子”是小说的线索，它推动了故事情节的发展，暗示了主人公的结局。
C．小说借助梦境刻画了他内心的感受，同时，用“软着陆”“一刀切”的现实与日复一日地爬着的梦境形成反差，讽刺意味浓。
D．“该烧香的烧香，该拜佛的拜佛，见庙就磕头”一语双关，既指虔诚的烧香拜佛磕头，也指他为了保住官位用钱去打点关系。
E．躺在地上的梯子，他要爬，看见消防战士爬云梯，民工爬高楼他却头晕，惊出冷汗。
这里运用对比手法，写出了他的外强中干。
8．小说的主人公是“他”，这个“他”用得很妙，为什么？
（4分）
9．结合全文简要回答小说最后一段的作用及划线句子的含义。
（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
沈纮，字铭缜，乌程人。
父节甫，字以安。
嘉靖三十八年进士。
授礼部仪制主事，厉祠祭郎中。
诏建祠禁内，令黄冠祝釐，节甫持不可。
尚书高拱恚甚，遂移疾归。
起光禄丞。
会拱掌支部，复移疾避之。
万历初，屡迁至南京刑部右侍郎。
召为工部左侍郎，摄部事。
御史高举言节甫素负难进之节，不宜一岁三迁。
吏部以节甫有物望，绌其议。
节甫连上疏请省浮费，核虚冒，上兴作，减江、浙织造，停江西瓷器，帝为稍减织造数。
中官传奉，节甫持不可，且上疏言之。
又尝献治河之策，语凿凿可用。
父忧归，卒。
赠右副都御史。
天启初，纮
方柄用，得赐谥端清。
纮与弟演同登万历二年进士。
纮改庶吉士，授检讨。
累官南京礼部侍郎，掌部事。
西洋人利玛窦入贡，因居南京，与其徒王丰肃等倡天主教，士大夫多宗之。
纮奏：
“陪京都会，不宜令异教处此。
”识者韪其言。
然纮素乏时誉。
与大学士从哲同里闬，相善也。
神宗末，从哲独当国，请补阁臣，诏会推。
亓诗教等缘从哲意，摈何宗彦、刘一燝辈，独以纮及史继偕名上。
帝遂用之。
或曰由从哲荐也。
疏未发，明年，神宗崩，光宗立，乃召纮为礼部尚书兼东阁大学士。
未至，光宗复崩。
天启元年六月，纮始至。
故事，词臣教习内书堂，所教内竖执弟子礼。
李进忠、刘朝皆纮弟子。
李进忠者，魏忠贤始名也。
纮既至，密结二人，乃奏言：
“辽左用兵亟，臣谨于东阳、义乌诸邑及扬州、纮安募材官勇士二百余，请以勇士隶锦衣卫，而量授材官职。
”进忠、朝方举内操，得淮奏大喜。
诏锦衣官训练募士，授材官王应斗等游击以下官有差。
纮又奏募兵后至者复二百余人，请发辽东、四川军前。
诏从之。
寻加太子太保，进文渊阁，再进少保兼太子太保、户部尚书、武英殿大学士。
禁中内操日盛，驸马都尉王昺亦奉诏募兵，愿得帷幄重臣主其事。
廷臣皆言纮与朝阴相结，于是给事中惠世扬、周朝瑞等劾纮阳托募兵，阴藉通内。
刘朝内操，纮使门客诱之。
王昺疏，疑出纮教。
阉人、戚畹、奸辅内外弄兵，长安片土，成战场矣。
纮疏辨，因请疾求罢。
帝慰留之。
世扬等遂尽发纮通内状，刑部尚书王纪益疏劾纮，比之蔡京。
纮亦劾纪保护熊廷弼、佟卜年、刘一谳等。
诏两解之。
未几，纪以卜年狱削籍，议者益侧目纮。
大学士叶向高言纪纮交攻均失大臣体今以谳狱斥纪如公论何朱国祚至以去就争帝皆弗听纮不自安乃力求去命乘传归。
逾年卒。
赠太保，谥文字。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．大学士叶向高言／纪纮交攻／均失大臣体/今以谳狱斥纪／如公论何／朱国祚至以去就争／帝皆弗听／纮不自安／乃力求去/命乘传归
B．大学士叶向高言/纪纮交攻/均失大臣体／今以谳狱斥/纪如公论／何朱国祚至/以去就争/帝皆弗听/纮不自安／乃力求去／命乘传归
C．大学士叶向高言／纪纮交攻／均失大臣体／今以谳狱斥纪／如公论何／朱国祚至以去就争／帝皆弗听／纮不自安／乃力求去命／乘传归
D．大学士叶向高言／纪纮交攻/均失大臣体／今以谳狱斥/纪如公论／何朱国祚至/以去就争／帝皆弗听／纮不自安／乃力求去命／乘传归
11．下列对文加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．祠是供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋。
东汉末，兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。
B．南京古称金陵、建康。
明朝开国之初建都于长江下游的南京，永乐十八年迁都北京后，南京就成为明朝的留都。
C．阁臣是明清大学士的别称。
明代废除中书省及宰相等职，设立华盖殿、谨身殿、武英殿、文华殿、文渊阁等大学士。
D．锦衣卫指明朝的特务机构“东厂”，其前身为朱元璋设立的“拱卫司”。
锦衣卫直接听命于皇帝，可以逮捕任何人。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．沈纮出身士宦，父亲忠直。
他父亲是进士出身，曾因反对在禁宫建祠的诏令，遭到尚书高拱记恨，但秉性不改，在朝中颇有雅望。
B．沈纮守职守责，拒绝异教。
任职礼部侍郎期间，西洋人利玛窦在南京传播天主教，沈纮上书反对此事，得到了有识之士的支持。
C．沈纮交好宦官，升迁顺利。
他在内阁讲授期间，巴结宦官魏忠贤、刘朝，因这二人的极力推荐而被封为太子太保，进入文渊阁。
D．沈纮曾受弹劾，但是职位稳固。
他因与宦官刘朝关系较好，虽然受到朝臣的弹劾，但都能得到皇帝的保护，没有受到什么处罚。
13．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）中官传奉，节甫持不可，且上疏言之。
（2）廷臣皆言纮与朝阴相结，于是给事中惠世扬、周朝瑞等劾纮阳托募兵，阴藉通内。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗歌，完成14-15题。
夜行
吴兆骞①
惊沙莽莽飒风飙，赤烧连天夜气遥。
雪岭三更人尚猎，冰河四月冻初消。
客同属国②思传雁，地是阴山学射雕。
忽忆吴趋歌吹地，杨花楼阁玉骢骄。
【注释】①吴兆骞（1631-1684）清初诗人。
字汉槎，号季子，吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。
少有才名，与华亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。
顺治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年。
②属国，指汉朝的苏武，被扣匈奴19年，获释归国后曾任典属国。
14．下列对这首诗的赏析不恰当的两项是（）（）（5分）
A．诗歌的第一联紧紧围绕“夜行”展开，生动形象地写出了诗人夜行中所见
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