周易的奥秘尔雅答案Word格式文档下载.docx

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A、九B、八C、六D、四

“潜龙，勿用”是乾卦（D）的爻辞。

A、上九B、九五C、九三D、初九

`

“亢龙有悔”出自（B）。

A、《史记》B、《周易》C、《老子》D、《尚书》

阴爻用“六”来指代。

“龙战于野，其血玄黄”出自（B）的爻辞。

A、乾卦B、坤卦C、需卦D、离卦

…

屯卦讲的是（C）。

A、天B、地C、人D、风

屯卦是（D）之卦。

A、天子B、大夫C、自然D、诸侯

“乘马班如，注血涟如”是屯卦（B）的爻辞。

A、初九B、上六C、六四D、九五

“厚德载物”出自坤卦的象辞。

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6

屯的象是震下坎上。

拥有“坎下艮上”卦象的是（A）。

A、蒙卦B、需卦C、屯卦D、讼卦

需卦的卦象是（B）。

A、乾上坤下B、坎上乾下C、震下坎上D、坤上坎下

；

讼卦主要论述了关于（A）的世相。

A、争讼B、自然C、天地D、君子

“不速之客”出自《周易》的需卦。

师卦是讲老师的卦。

比卦的卦象是（D）。

。

A、坎下艮上B、坤上坎下C、坎上乾下D、坎上坤下

“乾下巽上”的卦是（A）。

A、小畜卦B、比卦C、大有卦D、谦卦

（C）的卦辞是说踩着老虎尾巴而老虎却没咬人。

A、豫卦B、小有卦C、履卦D、泰卦

大有卦的卦象是（A）。

A、离上乾下B、震下坎上C、坎下艮上D、坤上坎下

！

“君子以类族辩物”出自于同人卦的象辞。

《周易》是夏代的著作。

“山附地上”出自（B）卦的象辞。

A、咸B、剥C、兑D、节

“雷在地中”出自（C）卦的象辞。

A、渐B、益C、复D、小过

“易”的含义有（ABC）。

A、变易B、不易C、简易D、常易

“君子以虚受人”出自咸卦的象辞。

家人卦是讲家庭的卦。

》

“地中生木”出自（D）卦的象辞。

A、随B、豫C、观D、升

下列那一挂的彖辞涉及汤武革命（B）

A、大壮卦B、革卦C、困卦D、鼎卦

下列选项出自节卦的是（A）。

A、泽上有水B、泽上有雷C、木上有火D、泽中有火

解卦的卦象是坎下震上。

“山上有木”出自渐卦的象辞。

下列不属于王玉哲先生著作的是（D）。

A、《中国上古史纲》B、《中华远古史》C、《古史集林》D、《国史大纲》

《甲骨文字释林》的作者是（C）。

A、罗振玉B、王玉哲C、于省吾D、郭沫若

@

于省吾将王国维释为“朝”字的甲骨文字释为（A）。

A、春B、明C、朝D、萌

下列学者属于甲骨四堂的是（ABC）。

A、罗振玉B、王国维C、郭沫若D、徐志摩

王国维释为“朝”字的甲骨文字被郭沫若释为“萌”。

王玉哲同意于省吾释为“春”的观点。

!

明夷卦的卦象是（B）。

A、坤上坎下B、坤上离下

C、离上乾下D、坎上乾下

汉朝人赵宾认为“箕子”是（B）。

A、人名B、荄兹C、荄子D、其子

战国时的《彖》、《象》认为明夷中的明是（C）。

A、朝B、天C、日D、春

“朝”和“鲜”都有（B）的意思。

A、平B、明C、月D、萌

王玉哲认为甲骨文“朝”的简写体是“明”。

王玉哲认为“箕子之明夷”即指箕子去朝鲜。

&

儒家经学的核心是（C）。

A、《诗经》B、《论语》C、《周易》D、《孝经》

《易传》成书于（C）时期。

A、西周B、殷商C、战国D、秦汉

"

《周易》是由哪些组合而成的（AB）

A、符号B、文字C、乾卦D、坤卦

李学勤认为，经学的冠冕是易学。

孔子早年就对《周易》十分喜欢。

“以通神明之德”中的“神明之德”是指（D）。

A、神明的道德B、自然规律C、上帝的指令D、阴阳之道

圣人设立八卦的目的是为了（B）。

A、占卜B、观象C、祈福D、立法

下列属于八卦的是（BCD）。

A、大有卦B、乾卦C、坤卦D、震卦

下列属于乾卦卦象所象的是（ABCD）。

A、天B、健C、君D、首

洞穴之喻是柏拉图提出的。

卦爻与人的关系是天人合一的关系。

【单选题】战国时的《彖》、《象》认为明夷中的明是（）。

A、朝

B、天

C、日

D、春

我的答案：

A得分：

分

【单选题】明夷卦的卦象是（）。

A、坤上坎下

B、坤上离下

C、离上乾下

D、坎上乾下

B得分：

【单选题】“朝”和“鲜”都有（）的意思。

~

A、平

B、明

C、月

D、萌

【单选题】汉朝人赵宾认为“箕子”是（）。

A、人名

B、荄兹

C、荄子

？

D、其子

【判断题】王玉哲认为“箕子之明夷”即指箕更多尔雅课程免费答案，子去朝鲜。

（）

√

已完成成绩：

【单选题】《易传》成书于（）时期。

A、西周

B、殷商

C、战国

D、秦汉

C得分：

【单选题】儒家经学的核心是（）。

A、《诗经》

B、《论语》

C、《周易》

D、《孝经》

【多选题】《周易》是由哪些组合而成的（）

A、符号

B、文字

C、乾卦

D、坤卦

【判断题】孔子早年就对《周易》十分喜欢。

（

×

【单选题】“以通神明之德”中的“神明之德”是指（）。

A、神明的道德

B、自然规律

C、上帝的指令

D、阴阳之道

【多选题】下列属于乾卦卦象所象的是（）。

A、天

B、健

C、君

D、首

ABCD得分：

【多选题】下列属于八卦的是（）。

A、大有卦

B、乾卦

，

C、坤卦

D、震卦

BCD得分：

【判断题】卦爻与人的关系是天人合一的关系。

√得分：

【判断题】洞穴之喻是柏拉图提出的。

【单选题】“彖辞”中“彖”的意思是（）。

A、和

B、承

C、断

D、解

D得分：

【多选题】在对六十四卦的解读中，《易传》基本遵循了（）的认知思路。

A、观卦象

B、类万物

C、通神明

D、占卜术

ABC得分：

【判断题】乾坤之后的六十二卦常常被赋予宇宙论的解读。

【判断题】六十四卦的每一卦是八卦两两相重构成的。

】

【多选题】下列属于熊十力著作的是（）。

A、《原道》

B、《原儒》

C、《体用论》

D、《明心篇》

【判断题】佛学易是中印思想合璧的易理。

【判断题】冯友兰和熊十力都有留学经历。

得分：

【判断题】《新唯识论》只有文言文本。

【单选题】“两仪生四象，四象生八卦”出自（）。

A、《老子》

B、《庄子》

C、《易传》

D、《尚书》

【单选题】中国哲学用（）代表天人物我同一的根源。

A、道

B、理

C、义

D、仁

【判断题】中国哲学认为存在要与道有着关联。

【判断题】西方哲学思考问题的核心是存在与价值的和合性。

【单选题】“喜怒哀乐之未发”出自（）。

A、《道德经》

C、《中庸》

D、《周易》

【单选题】天地之大德曰（）。

A、仁

B、道

C、中

D、生

【单选题】《论语·

学而》篇认为人之本是（）。

A、仁义

B、孝悌

C、礼仪

D、明德

【单选题】“天下皆知美之为美”出自（）。

B、《道德经》

C、《庄子》

B

【单选题】

“致虚极，守静笃”出自（）。

A、

《论语》

B、

《周易》

C、

《道德经》

D、

-

《礼记》

【多选题】林安悟认为中国是一种（）的思考。

A、言外有知

B、知外有思

C、思外有在

D、在外有理

【判断题】根据《礼记》可知，修身是人之本。

【判断题】林安梧认为人的实际活动是从艺到仁、到德、到道。

【单选题】“神”字右边的“申”是指什么自然现象（）

A、雨

B、云

}

C、电

D、雷

【判断题】林安梧认为西方思想方式不是唯一的标准。

【判断题】林安梧认为中国哲学是存在合法性的。

/

【判断题】林安梧主张读《论语》先不要分类。

【单选题】“夫大人者与天地合其德”出自（）。

A、《论语》

B、《周易》

C、《礼记》

*

【多选题】下列层面属于林安悟中国诠释学的是（）。

B、意

C、象

D、言

【判断题】中国古代有一套同现代法治不同的法治系统。

【判断题】“道”字原初的意义是首领走在前面。

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坤卦的总体属性是（B）。

A、刚健B、阴柔C、安宁D、躁动

“彖辞”中“彖”的意思是（C）。

A、和B、承C、断D、解

在对六十四卦的解读中，《易传》基本遵循了（ABC）的认知思路。

A、观卦象B、类万物C、通神明D、占卜术

六十四卦的每一卦是八卦两两相重构成的。

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乾坤之后的六十二卦常常被赋予宇宙论的解读。

儒学易发端于（C）。

A、《黄帝四经》B、《尚书》C、《易大传》D、《论语》

以张载为代表的易学叫（D）。

A、理学易B、心学易C、象学易D、气血易

义理易学分为（BCD）。

A、理学易B、儒学易C、佛学易D、道学易

“三玄”是指（ABC）三本经典。

A、《老子》B、《庄子》C、《周易》D、《孟子》

易学通常分为象数易学和义理易学两部分。

佛学和易学的相通点有（AB）。

A、开启心智B、明心见性C、占卜算命D、沟通神明

下列属于熊十力著作的是（BCD）。

A、《原道》B、《原儒》C、《体用论》D、《明心篇》

佛学易是中印思想合璧的易理。

《新唯识论》只有文言文本。

冯友兰和熊十力都有留学经历。

中国哲学用（A）代表天人物我同一的根源。

A、道B、理C、义D、仁

“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自（B）。

A、《诗经》B、《道德经》C、《庄子》D、《周易》

“两仪生四象，四象生八卦”出自（C）。

A、《老子》B、《庄子》C、《易传》D、《尚书》

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西方哲学思考问题的核心是存在与价值的和合性。

中国哲学认为存在要与道有着关联。

“天下皆知美之为美”出自（B）。

“喜怒哀乐之未发”出自（C）。

;

A、《道德经》B、《庄子》C、《中庸》D、《周易》

天地之大德曰（D）。

A、仁B、道C、中D、生

《论语·

学而》篇认为人之本是（B）。

A、仁义B、孝悌C、礼仪D、明德

存在之为存在是不离实践的。

“大学之道，在明明德”出自（C）。

A、《论语》B、《周易》C、《礼记》D、《尚书》

“致虚极，守静笃”出自（C）。

A、《论语》B、《周易》C、《礼记》D、《道德经》

林安悟认为中国是一种（ABC）的思考。

A、言外有知B、知外有思C、思外有在D、在外有理

根据《礼记》可知，修身是人之本。

林安梧认为人的实际活动是从艺到仁、到德、到道。

“神也者，妙万物而为言者也。

”出自（B）。

A、《论语》B、《易传》C、《礼记》D、《老子》

“神”字右边的“申”是指什么自然现象（C）

A、雨B、云C、电D、雷

林安梧认为西方思想方式不是唯一的标准。

林安梧主张读《论语》先不要分类。

林安梧认为中国哲学是存在合法性的。

言、知、思、在，（D）的地位是最高的。

A、言B、知C、思D、在

“夫大人者与天地合其德”出自（B）。

下列层面属于林安悟中国诠释学的是（ABCD）。

A、道B、意C、象D、言

中国古代有一套同现代法治不同的法治系统。

“道”字原初的意义是首领走在前面。