寒假作业 中翻英 原文Word文件下载.docx

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……”

接着他便说到壮年之日，在南方那些山中冬夜走路的事情。

一个人的漂泊生活，我是喜欢打听的，同时车又没有驰来.便怂思他说了下去。

他说晚上在那些山里，只要你是一个正派的人，就可以朝灯火人家一直走去，迎着犬声，敞开树阴下的柴门，大胆地闯进。

对着火堆周围的人们，不管他男的女的，用

两手向他们两肩头一分，就把你带着风寒露湿的身子，轻轻地放了进去。

烧山芋和热茶的香味，便一下子扑人你的鼻子。

抬头看，四周闪着微笑的眼睛，欢迎着，毫没有怪你唐突的神情。

你刚开口说由哪儿来的时候，一杯很热的浓茶，就递在你的下巴边上。

老太婆盼咐她的孙女，快把火拨大些，多添点子柴，说是客人要烘吸他的身子；

你暖和了，还不觉得疲倦的话，你可以摸摸小孩子的下巴，拧拧他们的脸蛋，做一点奇怪的样子，给他们嬉笑。

年轻的妈妈，一高兴了，便会怂恿他的孩子把拿着要吃的烧山芋，分开一半，放在你这位客人的手上。

如果你要在他们家过夜，他们的招待，就更来得殷勤些。

倘若歇一会，暖暖身子，还要朝前赶路，一出柴门，还可听见一片欢送的声音：

“转来时，请来玩呀!

”老头子讲着讲着，给冷风一吹，便又咳嗽起来，我听得冷都忘记了，突然老头子忘形地拉着我问道：

“先生，这到底是什么原因哪?

……这里的人家，火堆一定烧得多的，看窗子多么亮哪……他们为什么不准一个异乡人进去烤烤手哩?

搭客汽车从远处轰轰地驰来了，我赶忙摆他的手，高声说道：

“因为他们是文明的人，不像那些山里的……”

再跳进通明的汽车里，蓦地离开他了。

但远的南国山中，小小的灯火人家里面，那些丰美的醉人的温暖，却留在我的冬夜的胸中了。

Ex.2

盼头

杨航

细娃盼过年，大人盼开春。

儿时，对于大人的盼是不能理解的，但过年，对我来说，可是一年的大盼头了。

过年，不但好玩，且有肉吃，那气氛是迷人的：

年一过，又盼日子快些流，好流来又一个春节。

在盼中，日子真的流得飞快，转服上了小学，继而初中，然后高中，最后大学；

盼的欲望更加强烈，盼的内容也越渐丰富了：

盼有好成绩毕业，盼有一份好工作，盼事业有成，盼挣钱替父母分优，盼有一个好爱人……不知不觉，天天踩着盼的石阶而上，自己竟成了一个大男人，一个挣钱养家糊口的忙碌人了。

生活开始变得复杂。

然而，无论自己是否变得庸俗，变得伟大，盼头依然天天有：

盼信件，盼稿件被采用，盼发奖金，盼某事有满意结果，盼一次聚会、一次旅行……人就在盼中找到了依托。

没有盼头的日子是苍白不可想象的。

人，得天天有点什么盼头，生活才不至于暗淡。

有了盼头，会觉得太阳每天都是新的。

不管是望梅止渴，还是画饼充饥，它都会激励你不停手中的桨，去追逐哪怕一星微小的火光。

土地去掉水分，就成了沙漠；

人没有了盼，还剩什么?

小盼头支撑人的一天，大盼头支撑人的一生。

人，是绝不能没有盼头的。

Ex.3

铜镜

我们在参观博物馆时，常常看到各种古代铜镜。

它是我国古代人民用来整容的家庭日用品。

这些铜镜大多是从古墓中出土的，也有少数是传世之物。

早在公元前11世纪，我国先民已经使用铜镜了。

战国时期，铜镜在民间盛行。

镜的正面磨光发亮，背面有的饰单层或双层花纹，常见的有兽面纹、花叶纹、龙凤纹等。

西汉时期，铜镜较厚重，纹饰多几何图案、神人和禽兽纹等。

并有铸刻铭文，每句仅三至四字，例如：

“长相思”、“毋相忘”、“常富贵”、“乐未央”等。

内容多是通俗的吉祥语。

宋、元时期出现了圆镜、长方镜、菱镜、八棱镜和带柄手镜等。

清代以后，逐渐被玻璃镜所代替。

上海博物馆展出一件铜镜——“透光镜”，它是西汉时期的珍品，直径为11.5厘米。

这面铜镜与普通铜镜一样，背面有图案，还有铭文。

奇怪的是，当一束光线照到镜面，。

反射投影在墙壁上，墙上的光亮圈内竟出现铜镜背面的图案和文字，好像从镜背“透”过来的，故称“透光镜”。

对于这种现象，在过去很长的时间里，连科学家们都感到惊奇，人们把它称做“魔镜”。

今天，我国已可仿制出售，作为旅游纪念品，很受外国游客的欢迎。

我国古代常把铜镜当做随葬品。

在古墓中，往往发现铜镜放置在死者的头顶或胸侧。

有时把铜镜和木梳一起放在漆匣内或小荷包里。

在发掘古墓时，还发现有的铜镜放在墓顶上方，据说这是为了“辟邪”和“降妖”。

Ex.4

学校

吴晴

我怎能忘记那美丽的校园呢?

那儿处处是碧绿的芳草，绿草中铺着洁白的、笔直的石路。

路两旁种的那些树分明是一品红，然而原该为大红色的排列为环状的叶，却变为柔媚的粉红，还有着淡绿色的边儿。

我常在这条长长的石径上散步。

走着走着，来到一座宽阔的台子上，站在这里可以看到迷人的晚霞与夕照，偶然也能看到冒着浓烟呜呜南去的列车。

件转身往回走，不远便会来到实验室和图书馆。

这儿宽大的落地窗软帘垂地，。

窗外的木棉树上开着耀眼的红花。

再往前走便是餐厅了，那儿有一株美丽的树，开着雪一样白的花儿。

那花儿开得轻柔而又炯娜，一朵朵地连成一片，从远处看去，美得像新嫁娘雪白的头纱。

后来我才知道这就是我在书上读到那么多次的曼陀罗。

学校的中心地带是个扇形的喷水泉，中间很艺术地摆着些中国式的太湖石。

这是新建的。

在我们中国教师住的院子里，有一个跟这模式一样的喷水泉，不过比这要小得多，像个盆景似的，那是早来这儿的老师利用业余时间建的。

他们在池中放了些水草和金鱼，可能是为了抒发对祖国的怀念之情吧，还在太湖石上用秀丽的隶书字体刻了“二泉映月”四个红字，似乎这么一来，西湖便在他们的怀抱之中了，故乡的月便也在向着这些游子微笑了。

一天，学校的校长来到中国教师的住所。

他对这个喷水池赞不绝口，定要中国教师为学校也设计一个跟这一样的喷水池，建在校园的中央。

于是在校园里，在绿茸茸的芳草和艳丽的花朵之间又加上了一个中国色彩的喷水池，在阳光的辉照下，喷射着亮晶晶的水珠儿。

Ex.5

近读报纸，对国内名片和请柬的议论颇多，于是想起客居巴黎时经常见到的法国人手中的名片和请柬，随笔记下来，似乎不无借鉴之处。

在巴黎，名目繁多的酒会，冷餐会是广交朋友的好机会。

在这种场合陌生人相识，如果是亚洲人，他们往往开口之前先毕恭毕敬地用双手把自己的名片呈递给对方，这好像是不可缺少的礼节。

然而，法国人一般却都不大主动递送名片，双方见面寒暄几句，甚至海阔天空地聊一番也就各自走开，只有当双方谈话投机，希望继续交往时，才会主动掏出名片。

二话不说先递名片反倒显得有些勉强。

Ex.6

来美国求学的中国学生与其他亚裔学生一样，大多非常刻苦勤奋，周末也往往会抽出一天甚至两天的时间去实验室加班，因而比起美国学生来，成果出得较多。

我的导师是亚裔人，嗜烟好酒，脾气暴躁。

但他十分欣赏亚裔学生勤奋与扎实的基础知识，也特别了解亚裔学生的心理。

因此，在他实验室所招的学生中，除有一名来自德国外，其余5位均是亚裔学生。

他干脆在实验室的门上贴一醒目招牌：

“本室助研必须每周工作7天，早10时至晚12时，工作时间必须全力以赴。

”这位导师的严格及苛刻是全校有名的，在我所呆的3年半中，共有14位学生被招进他的实验室，最后博士毕业的只剩下5人。

1990年夏天，我不顾别人劝阻，硬着头皮接受了导师的资助，从此开始了艰难的求学旅程。

Ex.7

加拿大的温哥华1986年刚刚度过百岁生日，但城市的发展令世界瞩目。

以港立市，以港兴市，是许多港口城市生存发展的道路。

经过百年开发建设，有着天然不冻良港的温哥华，成为举世闻名的港口城市，同亚洲、大洋洲、欧洲、拉丁美洲均有定期班轮，年货物吞吐量达到8，000万吨，全市就业人口中有三分之一从事贸易与运输行业。

温哥华（Vancouver）的辉煌是温哥华人智慧和勤奋的结晶，其中包括多民族的贡献。

加拿大地广人稀，国土面积比中国还大，人口却不足3000万。

吸收外来移民，是加拿大长期奉行的国策。

可以说，加拿大除了印第安人外，无一不是外来移民，不同的只是时间长短而已。

温哥华则更是世界上屈指可数的多民族城市。

现今180万温哥华居民中，有一半不是在本地出生的，每4个居民中就有一个是亚洲人。

而25万华人对温哥华的经济转型起着决定性的作用。

他们其中有一半是近5年才来到温哥华地区的，使温哥华成为亚洲以外最大的中国人聚居地。

Ex.8

乔羽的歌大家都熟悉。

但他另外两大爱好却鲜为人知，那就是钓鱼和喝酒。

晚年的乔羽喜爱垂钓，他说，“有水有鱼的地方大都是有好环境的，好环境便会给人好心情。

我认为最好的钓鱼场所不是舒适的、给你准备好饿鱼的垂钓园，而是那极其有吸引力的大自然野外天成的场所。

”钓鱼是一项能够陶冶性情的运动，有益于身心健康。

乔羽说：

“钓鱼可分三个阶段：

第一阶段是吃鱼；

第二阶段是吃鱼和情趣兼而有之；

第三阶段主要是钓趣，面对一池碧水，将忧心烦恼全都抛在一边，使自己的身心得到充分休息。

Ex.9

荷塘月色

朱自清

这几天心里颇不宁睁。

今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。

月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；

妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。

我悄悄地披了大衫，带上门出去。

沿着荷塘.是一条曲折的小煤屑路。

这是一条幽僻的路；

白天也少人走，夜晚更加寂寞。

荷塘四面，长着许多树，翁翁郁郁的。

路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。

没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。

今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。

这一片天地好像是我的；

我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。

我爱热闹，也爱冷静；

爱群居，也爱独处。

像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。

白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。

这是独处的妙处；

我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。

叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；

正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

这时候叶子与花也有一丝的颇动，像闪电般.霎时传过荷塘的那边去了。

叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;

而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。

薄薄的青雾浮起在荷塘里：

叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；

又像笼着轻纱的梦。

虽然是满月，天上却有一层淡淡的云.所以不能朗照；

但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。

月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭愣愣如鬼一般；

弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。

塘中的月色并不均匀；

但光与影有着和谐的旋律，如梵炯铃上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，几而杨柳最多。

这些树将一片荷塘重重围住；

只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。

树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;

但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。

树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。

树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。

这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；

但热闹是它们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。

采莲是江南的旧俗。

似乎很早就有，而六朝时为盛；

从诗歌里可以约略知道。

采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。

采莲人不用说很多，还有看采莲的人。

那是一个热闹。

的季节，也是一个风流的季节。

梁元帝《采莲斌》里说得好：

于是妖童破女，荡舟心许：

鹤首徐回，兼传羽杯；

掉将移而藻挂，船欲动而萍开。

尔其纤腰束素，迁延顾步；

夏始春余，叶嫩花初，恐沾裘而浅笑，畏倾船而敛裾。

可见当时嬉游的光景了。

这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。

于是又记起《西州曲》里的句子：

采莲南塘秋，莲花过人头尹低头弄莲子，莲子清如水。

今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；

只不见一些流水的影子，是不行的；

这令我到底惦着江南了——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；

轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

1927年7月，北京清华园

Ex.10

黄龙奇观

在四川西部，有一美妙的去处。

它背倚峨山宇峰雪宝顶，树木苍翠，花香袭人，鸟声婉转，流水潺潺。

这就是松潘县的黄龙。

相传在中国古代气洪水肆虐，人民苦不堪言。

大禹决心治水，但船不能行气有黄龙来为他负舟，于是导水成功。

黄龙疲惫，未及回归大海，死于眠山之下，因而其地就称为黄龙。

黄龙风景，自海拔近3600米处，沿山谷而下，逶迤3.5公里，地上覆盖着一层淡黄色碳酸钙沉积，形成大大小小的众多水池，状如梯田。

池水澄清，呈淡蓝、淡绿各色。

远看宛如黄龙俯卧，粼光闪闪。

两旁森林，全是高大云杉。

林间地上，多奇花异草，或蓝或白，或红或紫，灿烂如缤纷。

山谷顶端，残留着一座道教建筑，名“黄龙古寺”。

据松潘县志记载，该建于明代（公元1368一1644年）。

寺前有一溶洞，深邃莫测。

寺后有一石碑，除碑檐外，几乎全被碳酸钙沉积淹没，碑文已不可辨认。

看来，这400来年的沉积速度是相当可观的。

每年农历六月为黄龙寺庙会期，方圆几百里及至青海、

甘肃的藏、羌、回、汉各族人民也前来赶会。

届时，帐篷连营，人马喧腾，歌舞相杂，十分热闹。

据科学工作者考察，这里的山体系石灰岩地质，黄龙景观实为岩溶地貌。

在中国，岩溶地貌形成的绮丽景色着实不少，有名的如桂林山水、云南石林，然而它们的风貌都与黄龙迥异。

在黄龙附近的林区，还栖息着大熊猫、扭角羚、虹雄等珍贵动物。

如今，国家拟将黄龙划人它北面的九寨沟自然保护区，统一管理，以保护自然生态，开展科学研究和供人们游览。