考工记与土楼Word格式.docx
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《革命军》
二十三：
《警世钟》
二十四：
《孙文学说》
二十五：
《尚书》
二十六：
《春秋》
二十七：
《春秋》三传
二十八：
《国语》
二十九：
《战国策》
三 十：
《周礼》
三十一：
《礼记》
三十二：
《史记》
三十三：
《汉书》
三十四：
《前汉纪》
三十五：
《后汉书》
《续汉书》
三十六：
《后汉纪》
三十七：
《三国志》
三十八：
《晋书》
三十九：
《宋书》
四 十：
《南齐书》
四十一：
《梁书》
四十二：
《陈书》
四十三：
《魏书》
四十四：
《北齐书》
四十五：
《周书》
四十六：
《隋书》
四十七：
《唐律疏议》
四十八：
《南史》
《北史》
四十九：
《贞观政要》
五 十：
《通典》
五十一：
《旧唐书》
《新唐书》
五十二：
《旧五代史》
《新五代史》
五十三：
《资治通鉴》
五十四：
《通鉴纪事本末》
五十五：
《通志》
五十六：
《文献通考》
五十七：
《宋史》
五十八：
《辽史》
五十九：
《金史》
六 十：
《元史》
六十一：
《明史》
六十二：
《读通鉴论》
六十三：
《海国图志》
六十四：
《列女传》
六十五：
《史通》
六十六：
《文史通义》
六十七：
《新史学》
六十八：
《考工记》
六十九：
《九章算术》
七 十：
《齐民要术》
七十一：
《梦溪笔谈》
七十二：
《营造法式》
七十三：
《王祯农书》
七十四：
《天工开物》
七十五：
《农政全书》
七十六：
《黄帝内经》
七十七：
《伤寒杂病论》
七十八：
《针灸甲乙经》
七十九：
《备急千金要方》
八 十：
《本草纲目》
八十一：
《山海经》
八十二：
《水经注》
八十三：
《大唐西域记》
八十四：
《元和郡县图志》
八十五：
《岛夷志略》
八十六：
《徐霞客游记》
八十七：
《天下郡国利病书》
八十八：
《读史方舆纪要》
八十九：
《大清一统志》
九 十：
《孙子兵法》
九十一：
《吴子》
九十二：
《尉缭子》
九十三：
《六韬》
九十四：
《唐李问对》
九十五：
《尔雅》
九十六：
《广雅》
九十七：
《说文解字》
九十八：
《广韵》
九十九：
《方言》
一 百：
《释名》
后记
《考工记》是先秦时期一部重要的科技专著，原未注明作者及成书年代，一般认为它是春秋战国时代经齐人之手完成的。
春秋战国是我国古代社会大变革的重要阶段，农业、手工业、商业、科学技术此时都有了很大的发展。
在手工业中，一方面是原有的操作工艺更为纯熟；
另一方面又产生了许多新的工艺。
分工亦更为精细。
春秋以前"
工商食官"
的格局已经打破，除了官府手工业外，此时还出现了许多私营的个体手工业。
由于礼乐崩溃，学术思想上呈现了一派百家争鸣的局面。
许多士人都比较重视实践，关心社会的进步和生产技术的发展，鲁班、墨翟、李冰这样一些杰出的学者、技术发明家便是这一时期产生出来的。
为了进一步组织和指导生产，需对已获得的生产经验和技术思想进行总结，《考工记》便是在这一社会大背景下产生出来的。
今见《考工记》一书是作为《周礼》的一个部分出现的。
《周礼》一书原有六官之纪，即"
天官冢宰"
、"
地官司徒"
春官宗伯"
夏官司马"
、秋官司冠"
冬官司空"
。
但后者早佚。
据说西汉时期，河间献王刘德修学好古，喜欢收集先秦经典，为购求此篇，曾费千金而不得，不得已乃以《考工记》补之。
此书原无名称，《考工记》之名亦是汉代人手笔，后又经刘歆父子之手，才得今本。
《考工记》一书包括两个部分，第一部分约与总目、总论相当，主要述说了"
百工"
的含义，它在古代社会生活中的地位，获得优良产品的自然的和技术的条件。
第二部分分别述说了"
中各工种的职能及其实际的"
理想化"
了的工艺规范。
书中说国有六职，即王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功。
百工系六职之一，它又包括了六类30个工种，分别是：
攻木之工。
包括轮人（主要制作马车的车轮和车盖等）、舆人（主要制作马车的车箱等）、车人（主要做耒和木牛车等）、弓人（做弓等）、庐人（制作殳、矛、戈、戟等兵器之柄）、匠人（负责都邑的测量和营建以及沟洫类水利设施和其他土木建筑）、梓人（即木工，负责制作编钟的悬架、饮器，以及箭靶）等7个工种。
此外还有一个总目不曾列入，制作马车车辕的辀人。
攻金之工。
包括筑氏（为削）、冶氏（为杀失）、凫氏（为钟）、堨氏（为量器）、桃氏（做剑）、段氏（为鑮器）等6个工种。
攻皮之工。
包括函人（做甲）、鲍人（鞣制皮革）、韗人（制作皮鼓）以及韦人、裘人等5个工种。
据清人孙诒让考证，"
韦人"
可能是专制柔熟之革，"
裘人"
可能是做名服之工。
设色之工。
包括画、缋（皆事施彩），钟氏（主要事染羽）、覩氏（负责湅*丝）、筐人等5个工种。
筐人，职无考。
刮摩之工。
包括玉人（专做各种仪礼所用之玉器），矢人（制作箭镞等），磬氏（制作石磬），以及雕人，楖人等5个工种。
后二者之纪正文缺如，有人认为"
雕人"
系摩漆之工。
"
楖人"
系治木之工。
搏埴之工。
包括陶人（做甗、盆、甑、鬲、瘦等陶器）、瓬*人（做簋、豆等陶器）2个工种。
《考工记》的特点在于：
一、内容丰富，涉及面广。
由上可知，先秦官府手工业的一些主要部门大体都已列入，对每一工种，都简要地介绍了有关产品的形制、结构和工艺技术规范，其中还涉及到了大量的物理、化学、天文、数学、生物等问题。
二、时间范围较宽，上下至少包罗800年。
据研究，"
辀人为辀"
条关于七星像鹑火的记载，大约是相当于公元前1200年左右的天象。
"
堨氏为量"
条说：
嘉量既成，以观四周。
永启厥后，兹器惟则"
，这显然是周天子的口吻。
攻金之工"
说到了铜镜等器物应当使用的合金成分，而从大量考古实物的科学分析看，我国古代青铜合金技术的成熟期当在春秋战国时，铜镜技术之兴盛，则是战国中晚期的事。
从书中还掺有齐国方言，看其下限当在战国时代。
三、其技术内容既具有实践性，又富有"
理想性"
；
许多文字既是生产经验的总结，又可作为指导生产实践的一种工艺规范。
但也有一些文字，则是一种试验资料的反映，有的则带有"
的成分，未必能够作为一种指导实践的工艺规范。
前者如"
钟氏染羽"
覩氏湅*丝"
等所云，后者如文献规定的部分器物的具体成分和尺寸。
四、其许多技术规范反映了周王朝的一些典章制度。
如"
玉人之事"
镇圭尺有二寸，天子守之。
命圭九寸，谓之桓圭，公守之；
命圭七寸，谓之信圭，候守之；
命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。
等等。
总之，《考工记》一书从多方面反映了先秦科学技术的发展状况和先进水平以及人们对生产过程规范化的一些设想和周王朝的一些典章制度。
这是我国古代比较全面地反映整个手工业技术的唯一的一本专著。
本书的主要科技多成就在于：
在金属冶铸方面。
攻金之工·
六齐"
条谈到了不同使用性能的器物应使用不同成分的合金，说：
六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；
五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐……"
这是世界上最早的合金规律。
条谈到了合金熔炼过程中，如何依据火焰和烟气颜色来辨别熔炼进程，这是世界上关于观察熔炼火候的最早记载。
在丝绸漂湅*印染技术方面。
条谈到了"
以栏（楝）为灰，渥淳其帛"
，"
昼暴诸日"
等丝绸漂湅*操作，这是我国古代关于灰水脱胶，日光脱胶漂白的最早记载。
三入为纁，五入为緅，七入为缁"
的染色工艺，这是我国古代关于媒染剂染色的最早记载。
这些记载在世界上也是较早的。
在标准化管理方面。
条说金属熔炼时，需"
不耗然后权之，权之然后准之，准之然后量之"
这是对熔炼工艺的一种规范。
又如"
车有六等之数"
兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸"
这是对车轮尺寸的一种标准化管理。
若依齐尺（每尺约合19．7厘米）推算，此兵车、乘车之轮径应为1．30米；
而经测量，河南辉县琉璃阁战国墓出土的16号车轮径正好为1．30米。
在力学方面。
这方面的论述是较多的，在"
轮人"
骑人"
弓人"
矢人"
匠人"
等条都曾涉及，有的论述甚至相当精辟。
轮已崇，则人不能登也，轮已庳，则于马终古登阤也。
这是我国古代关于滚动摩擦与轮径关系的最早记载。
矢人为矢"
水之以辨其阴阳，夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽，参分其羽以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。
这是我国古代以沉浮法来确定物体的质量分布，把箭羽作为负反馈控制装置的最早记载。
在声学方面。
凫氏为钟"
条、"
磬人为磬"
条等都从定性方面对发声理论作出了精辟的论述。
薄厚之所震动，清浊之所由出，……钟已厚则石，已薄则播。
钟大而短，则其声疾而短闻；
钟小而长，则其声舒而远闻。
韗人为臬陶"
条也有类似的说法。
磬氏为磬"
条说，磬声"
已上，则摩其旁，已下则摩其耑"
这后者说的是一种调音方。
这是我国古代打击乐器发声理论的较早记载。
在实用数学方面。
车人之事"
築氏为削"
轮人为轮"
条等，都包含有丰富的实用数学知识，并分别涉及到了分数、角度、嘉量容器的计算方法等问题，对后世产生过不同程度的影响。
条谈到了矩、宣、欘、柯、磬折，这是我国最早的一套角度概念。
在天文学方面。
条谈到了二十八星和四象，且明确地提到了其中一些星的名称，一般认为，这是我国古代关于二十八星最早的较为明确的记载。
《周礼·
春官·
冯相氏》、《周礼·
秋官·
哲簇氏》虽也提到过二十八星，但都不曾明确地提到星名和四象。
《考工记》一书自被汉代人发掘出来，并被拼入《周礼》后，一直受到世人推崇，历代知识分子多以之作为必读之物，在国内外都产生过许多积极的影响。
因该书文字古奥艰深，且有一些错简、漏简，故历代学者对它进行了许多注释。
尤以元、明、清三代为盛。
在元明时期，这种专门的注释本便近20种，其中大家比较熟悉的有徐光启《考工记解》（2卷）等。
清代，专著便达20余种，散篇则在40种以上，大家比较熟悉的专著有载震《考工记图》（2卷）、程瑶田《考工创物小记》（8卷）等。
今最为通行的是汉郑玄"
注"
本、唐贾公彦"
疏"
本、清孙诒让"
正义"
本。
汉代《考工记》隶订本大约7000余字，清"
本则有数10万字之巨。
如此这般受人重视，在我国古代典籍中是为数不多的。
大约还在唐代，《周礼》便传到了日本；
19世纪50年代，《周礼》又被译成了法文，《考工记》亦随之传到了日本和西方。
现在它已受到了更多外国学者的注意和重视。
土楼
倚山偎翠，方圆错落，似古堡巍峨苍朴，如现代体育馆气势恢弘，像地下冒出的“蘑菇”绚丽多彩，赛从天而降的“飞碟”壮观神奇，这就是永定客家土楼——独一无二的世界民居。
以生土夯筑，却巧夺天工。
安全坚固，防风抗震，冬暖夏凉，阴阳调和，处处洋溢着客家人的聪明才智。
客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。
从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识，可以肯定，它是汉族文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋（主厅）采用了坚厚的夯土承重墙。
方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围，十分明显的是，防御性大大加强。
圆寨，仅就名称而言，已表现出2大特性，一方面，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱；
另一方面，寨就是堡垒，它的防御功能上升到首位，俨然成为极有效的准军事工程。
客家土楼建筑具有充分的经济性，良好的坚固性，奇妙的物理性，突出的防御性，独特的艺术性等多种优越性。
福建土楼这个“中国南方山中的传奇”，以其浓郁的神秘色彩吸引了多少中外学者及游客。
它的神奇、它的隐秘令人惊叹、引人入胜。
福建土楼最集中的地区是永定县和南靖县的西部，此外在闽南的平和、漳浦、云霄、华安、诏安等地亦可见到。
这些隐藏在山区中一幢幢用生土夯筑的巨型民居建筑，无意炫耀自己的风采，但世界却在它面前爆发出声声的惊叹！
一位联合国教科文组织的顾问赞叹它是“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式！
”人们盛赞它是“中国古建筑的奇葩”、“东方文明的一颗明珠”。
福建土楼多姿多彩、形式各异，从外观造型上分主要有三类：
五凤楼、方楼和圆楼。
其中以圆楼最具特色、最引人注目。
第一次见到圆楼的人无不惊叹叫绝。
这奇特的形式在电视和书刊上也常看到，然而百闻不如一见，当你翻山越岭，突然看到展现在你眼前的圆楼村落，你会不相信你的眼睛，惊叹世界上居然会有如此庞大的“怪物”，难怪日本学者称之为“天上掉下的飞碟，地上冒出的蘑菇”。
将土楼作为当前解决低收入住宅问题的方法，不只是形式上的借鉴，而更重要的是通过对土楼社区空间的再创造以适应当代社会的生活意识和节奏。
传统土楼将房间沿周边均匀布局，和现代宿舍建筑类似，但较现代板式宿舍更具亲和力，有助于社区中的邻里感。
都市实践秉承了这一传统优点，并在内部空间布局上添增了新内容：
每户室内面积不大但带有独立厨房和浴室，每层楼都有公共活动空间。
社区的食堂、商店、旅店、图书室和篮球场为民众提供了便捷的服务。
将“新土楼”植入当代城市的典型地段，通过实验，从中遴选出最经济、最贴切的模式，这一过程是对常规意义上城市建设想象力的额外激发。
土楼与城市、绿地拼贴，与城市立交桥拼贴，与高速公路拼贴，这些试验都是在探讨如何用土楼这种建筑类型，去消化城市高速发展过程中遗留下来的不便使用的闲置土地。
获得这些土地的成本极低，甚至由于这类土地的开发有贡献于城市管理，还可以得到褒奖，从而低收入住宅开发的成本将大大降低。
土楼外部的封闭性可将周边恶劣的环境予以屏蔽，内部的向心性同时又创造出温馨的小环境。
将传统客家土楼的居住文化与低收入住宅结合在一起，不仅是一个研究课题，更标志着低收入人群的居住状况开始进入大众的视野。
颁奖词
为今日中国城市中低收入人群设计廉租房，将“新土楼”植入当代城市，利用城市快速发展过程中遗留下来的闲散土地建造，试图探索出中国中低收入人群的居住解决之道。
作为一种解决快速城市化进程中大量人口迁入产生的居住问题的实验，土楼公舍有积极的社会意义，其内部社区空间的营造具有人文关怀精神。
但“土楼”是否能成为一种理性的定式？
内封闭式的圆形设计是否会导致使用者与城市互动方面的脱离？
还有高密度居住状态下容易产生的相互干扰问题，这些也是值得思考和有待观察的。
○获奖感言
解决低收入人群居住，土楼只是个开始
首先感谢南方都市报提供这么一个机会，感谢各位评委、各位提名人对我们的支持。
我想土楼公舍之所以能够获得这个奖项，可能跟它的特殊背景有关系。
土楼公舍实际上最开始是万科地产一个很有趣的想法，土楼这种传统的建筑形式在中国的南方过去很普遍，能不能有机会把它演绎成一种现代的居住方式，尤其是适合低收入人群居住的形式？
我们接到了这个命题作文。
觉得很有意思也很有意义，其实低收入人群住宅的研究是都市实践很多年以来一直在关注的问题，土楼并不是一个孤立的例子，从都市实践1999年成立到今天将近10年了，我们一直在关注着我们周边的城市，关注着这个社会，关注着普通人，其实可能熟悉我们的朋友也知道，我们一开始进入到深圳以后，做的还都不是住宅建筑，我们做了很多城市的公共空间，一些小的公园、城市公共广场，我们一直在做这类的工作，到后来对深圳城中村的研究，也是在关注低收入的人群。
万科这个机会可以说是给了我们一个非常好的实验的机遇，正好把我们想了那么多年的事找了一个机会，好歹逮着一个机会我们就做了。
我们要非常感谢业主的远见卓识，能够对于中国低收入住宅有这样一种思考，也要感谢南方都市报的建筑传媒奖对建筑的社会意义和人文关怀的关注。
因为正如刚才我们也谈到的，在中国，豪华、单栋的别墅似乎是大众传媒的主要宣传对象，对那些低收入人群的关注是不够的。
但是如果我们每一个人都是去住别墅，无论是中式的还是西式的，每人都住一栋，每人都有一辆车，再弄个把狗、猫，可能中国就是一个大别墅区了，中国就没地了。
所以这很危险，我们觉得通过每个人都不舒服点，住小点，但是公共资源就耗费少一点，公共空间就大点。
一个很简单的理念，土楼本身只是一个实验，不是一个最终的结论。
我们从来没有这么想，就这样能够解决低收入人群的居住问题，但这是一个开始，希望更多人来关注低收入者，它可能会演绎成更多不同的方式。
实际上前一段我本人也到土楼里住了，我跟我太太到里头住了一晚上，也跟当地很多人交流，我们发现现在住进去了有95%左右的人。
由于它这种建筑空间的组织结构使人便于交流，它只建成了短短三四个月的时间，已经形成了一个社区，门口这个小店的店主几乎都认识了楼里的每一个人，很多家庭也互相交流，组织了很多活动，我觉得这是一个很好的开始。
我们这些（上世纪）六十年代生的人实际上受理想主义和集体主义观念的影响非常的重，所以我们就觉得如果有一种住宅形式能够让大家进行交流，能够过一种类似于集体生活的模式，可能在今天这种崇尚个人主义、自由主义的时期有它特殊的意义。
所以我想说了这么多，最终要感谢的就是给我们这么一个很好的机会做这个实验，感谢大家！
○建筑师访谈
低收入人群住宅绝不应是现有住宅的简单缩小
南方都市报：
你对中国建筑传媒奖有什么评价？
孟岩：
中国建筑传媒奖的设立非常重要，它创设了一个专业和公众对话的渠道与窗口。
以往，建筑和大众的交流不足，如果说大众对一些传统建筑还有一定水准的理解，那么，对于现代建筑的了解是非常薄弱的，而中国建筑传媒奖就起到了建筑科普工作的作用，它不是完全专业的奖项，不是建筑圈子内部的，它是开放性的，我觉得这是非常好的。
你怎么理解公民建筑？
“公民”是一个源自西方的词语，过去中国没有，但是我们小时候接受的教育，毛主席讲“为人民服务”，实质上这就是很朴素的一种公民意识———为普通的民众服务。
这也是我们都市实践成立近十年以来一直坚持的工作。
并不是说我们不做别墅之类设计，而是说我们相当大量的工作是关注普通人，致力于城市公共开放空间的设计，那些普通民众不必要花费一分钱就能享受的设施，所以，我们理解的公民建筑是比较朴素的，就是让普通老百姓能享受的那一部分城市资源、建筑空间。
都市实践这次凭土楼公舍而获奖，当时为何将低收入阶层住房与传统的客家围屋结合起来？
其实这个最开始是万科的想法。
万科董事长王石在看了土楼围屋后，他觉得，土楼这种形式本身实质上是一种集体生活的模式，很像宿舍，他提出了这么一个研究题目，有没有可能将这个原型转化为现代的新的居住模式，尤其是针对低收入的人群，集体生活与公共空间相结合的模式。
这对我们来说就是一个命题作文，我们非常感兴趣，因为这是我们很多年一直关注的领域，终于有了实践的机会。
今天我们看到的土楼只是这个研究的一部分，还有很多，包括和城市如何拼贴、在什么地方建土楼，我们还提出一个模式，土楼要政府和开发商的积极合作，由政府提供比较廉价的城市边角的土地，鼓励开发商的这种尝试。
土楼公舍现在有大规模推广的方案吗？
现在还不清楚万科是否有推广的方案，对万科而言，土楼公社也是第一次实验，他们开始时也不知道能否成功，但是觉得非常有意义。
经过研究，我们认为这是有推广的可能性的，当然并不是说我们就非要盖一圆楼，也可能盖方的或者其它形状的。
土楼代表了一种理念，它把低收入人群和中产阶级住区放在一起，现在这个土楼就在一个中产阶级社区的边上，把城市边角的土地利用起来做低收入人群住宅，这一点我们觉得很有推广的意义。
除了城市边角土地，在城中村旧改中有没有推广这种土楼？
有这种可能性，但是针对城中村也许有更合适的改造策略。
我们也曾对城中村做过很多研究，认为城中村可以不用对现有建筑全部推倒重来，哪怕是再建设类似土楼这种形式，而是把城市村本身的房子利用起来，做一个整治和改造。
在2005年的深圳双年展中就展出过我们的城中村改造计划，土楼实质上是这种研究的延伸，是成果之一。
如今政府有未来3年建设9000亿政策性住房的计划，从土楼公社的经验看，适合大规模建设的保障性住房需要满足一些什么条件？
这是很好的一件事，因为以前的欠账多了，其实早该这么做。
那么，土楼给我们的启示在哪？
它的意义并不是说它绝对就是一个解决的答案，而是在于它提出了一个问题———低收入阶层的住宅形式与现有流行的主流的住宅小区是不是应该有区别？
住廉租房的人与住大户型的人对住宅的要求不同，这就是土楼给我们的启示。
富人不需要很强的社区感和社区交流，而低收入人群需要交流，他们通过互相交流知道哪家公司更好、哪里有更好的工作机会，他们对社区组织生活的要求更高，更有集体生活的动力。
我们到土楼现场和居民交流后也印证了这一点，发现他们之间的交流比我们想象的还要多。
所以，无论对建筑师、开发商、政府，都需要重新思考低收入人群住宅的类型，不是说简单把现有住宅模式简单缩小放大，大的就是高收入住宅、小的就是低收入住宅，这是很危险的一件事。
另外，政府的政策也提供了很好的一个机会，建筑师可以坐下来好好研究低收入人群到底需要什么样的住宅，很可能设计出很有中国特点的多种住宅类型，这个是我们特别期待的。
都市实践的建筑理念是什么？
在建筑中如何体现？
都市实践的核心理念通过这个名字就能看出———关注城市，使我们的建筑成为一个刺激城市生活的装置。
不是光为建筑而建筑，而是通过建筑，或者一个小的区域、小的范围而对城市有更大的影响，这是都市实践1999年成立以来一直坚持的。
关注现实，关注社会，关注城市，从特定的城市视角去解读建筑的问题，包括我们做的土楼、大芬村美术馆、华侨城创意园，都是试图通过建筑激活周边的一个社区，这是我们特殊的地方。
至于表现手法，几乎没有特定的表现手法，我们并没有有意识地固定在某一种风格中。
都市实践的作品从形式上看非常不一样，但是上述核心理念和中心线索是一脉相承的。
你们下一步的主要项目有哪些？
有什么特点？
孟岩：
挺多的，在深圳，刚完工的是华侨城洲际大酒店旁边的华·
美术馆。
在建的，有蛇口招商地产的美仑公寓，是一个涉外的出租公寓和一个小的主题酒店，建在大南山脚下，外观上是现代建筑，但是用了很多中国的空间组织手段，包括庭院和依山就势的设计，骨子里是中国的。
还有罗湖区翠竹公园的北入口广场，也是一个公共空间，今年应该能完，它保存了深圳原始的地形地貌，设计成一个台地公园，有中国传统的爬山廊。
另外我们正在把罗湖东门中心广场改造成一个以摄影文化、城市记忆为主题的市民广场，规模很小但是很有意思。
大项目也有很
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