中考模拟试题三文档格式.docx
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（4）活动中，面对一些春意盎然生机勃勃的景象，你也会油然而生喜悦之情，请写几句话表达一下你的心情，并在你的表述中恰当使用下面两句诗中任意一句。
（2分）
（1）此种有真意，欲辨已忘言。
（陶渊明《饮酒》）
（2）几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
（白居易《钱塘湖春行》）
3、下列语段画线处都有语病，请改正过来。
（4分）
你也许注定是个平凡人，但你不可以放弃做人的价值。
（1）人活着，就该体现生命。
（2）与其生活中仍有艰辛与丑恶，但世界依然美好，生命弥足珍贵，（3）惟有采天地之正气，蓄生活之美好，并且传达于人，珍藏于心，（4）生命才会充实绚丽、多姿多彩、珍贵无比。
（1）第一处，句子不完整，应该补充一个词语
就完整了；
（2）第二处有一个关联词语使用不当，应该把
改成
；
（3）第三处存在语序颠倒的语病，应该把
和
调换位置；
（4）第四处句意重复，应删除的短语是
三、浅层次阅读
（一）江城子
密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘、千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
4．“锦帽貂裘、千骑卷平冈。
”其中“卷”字用得好，请简要分析该字好在何处。
5．“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”表达了作者
的思想感情。
（二）、阅读《散步》片段。
答问
后来发生了分歧：
母亲要走大路，大路平顺；
我的儿子要走小路，小路有意思。
不过，一切都取决于我。
我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；
我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；
妻子呢，在外面，她总是听我的。
一霎时，我感到了责任的重大。
我想一个两全的办法，找不出；
我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。
我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。
我说：
“走大路。
”
但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：
“还是走小路吧。
”她的眼随小路望去：
那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。
“我走不过去的地方，你就背着我。
”母亲对我说。
这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。
到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。
我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；
儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。
但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。
6.结合文意，品析文中划波浪线句子，说说你对“整个世界”的理解。
（3分）
7.同样是“背”，下面一则消息中的张吉万与文中的“我”，在同样的举动中表达的情感一样吗？
请简析。
[报道]“5·
12”大震后的16日，11岁的张吉万背着3岁的妹妹张韩，早上5点出发，吃力地走了12个小时，走出受困深山区。
同行的爷爷、奶奶已经老了,父母在外打工。
小吉万告诉记者说,他很爱妹妹。
（三）阅读《罗布泊，消逝的仙湖》选段，完成15-19题（8分）（2分）
⑴金秋十月，我站到了位于新疆巴音郭楞自治州的塔里木河的大桥上。
⑵放眼望去，塔里木河两岸的胡杨林似一道绿色的长城。
⑶胡杨，维吾尔语称做“托克拉克”，意为“最美丽的树”。
胡杨林是牲畜天然的庇护所和栖息地，马、鹿、野骆驼、鹅喉羚、鹭鸶等百余种野生动物在林中繁衍生息，林中还伴着甘草、骆驼刺等多种沙生植物，它们共同组成了一个特殊的牛态体系，营造了一个个绿洲，养育着南疆750余万各民族儿女。
⑷如此重要的胡杨林因塔里木河下游的干涸而夫面积死亡。
1958年，塔甲木河流域有胡杨林780万亩，现在已减少到420万亩。
伴随着胡杨林的锐减，塔里小河流域土地沙漠化面积从66％上下到84％。
“沙进人退”在塔里木河下游变成现实，至罗布庄一带的库鲁克库姆与世界第二大沙漠塔克拉玛干沙漠合拢，疯狂地吞噬着夹缝中的绿色长城，从中穿过的218国道已有197处被沙漠掩埋。
⑸我们沿塔里木河向西走出200公里后，绿色长城突然从眼中消失。
塔里木河两岸的胡杨林与两边的沙地成了一个颜色。
由于缺水，长达数百公里的绿色长城在干渴中崩塌。
⑹号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了20余年的干渴后终于变成了干枯的“木乃伊”。
那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，
⑺再向前，我们到了罗布泊的边缘。
同来的同志告诉我，再也不能向前走了。
若想进入罗布泊，至少要有两辆汽车，必须备足食品和水。
我们只得钻出汽车，将目光投向近在咫尺的罗布泊。
⑻站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地住这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。
站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。
⑼罗布泊还能重现往日的生机吗?
我问自己。
⑽此时此刻，我们停止了说笑。
那一片巨大的黄色沙地深深地刺痛着我们的心，使我们个个心情沉重。
30年在历史的长河中只是一瞬。
30年前那片胡杨茂密、清水盈盈的湖面就在这瞬间从我们的眼中消失。
⑾这出悲剧的制造者又是人!
⑿悲剧并没有止住。
同样的悲剧仍在其他一些地方上演。
⒀世界著名的内陆湖——青海湖，50年问湖水下降8.8米，平均每6年下降l米，陆地已向湖中延伸了10多公里；
数千年风沙未能掩埋的甘肃敦煌月牙泉，近年来却因当地超采地下水，水域而积从50年代的1.1652万半方米缩小至5397平方米，水深只剩尺余，大有十涸之势……这一切也都是人为的!
⒁救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方！
8.概括选文第⑶—⑹段的主要内容。
答：
9．选文第⒀运用了
、
的说明方法，说明了
（用原文句子作答）。
（四）国务院总理温家宝在接受英国《泰晤士报》访谈时，引用了中外名家的诗词名句来说明自己是怎样的人。
仔细揣摩下面几句话并结合你所了解的温总理（如，亲临灾区指挥抗击冰雪、慰问灾民、稳定民心等），用自己的话概括温总理是怎样一个人。
材料一：
晚清名臣左宗棠结婚时新房门口的对联：
“身无半亩，心忧天下；
读破万卷，神交古人。
材料二：
北宋大儒张载：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
材料三：
屈原《离骚》诗句：
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
材料四：
德国大哲学家康德：
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
10、我认为温家宝总理
（五）阅读下面的短文，答问。
夜深了，一位巴格达商人走在黑漆漆的山路上，突然，有个神秘的声音传来：
“弯下腰，请多捡些小石子，明天会有用的！
”商人决定执行这一指令，便弯腰捡起几颗石子。
到了第二天，当商人从袋中掏出“石子”看时，才发现那所谓的“石子”原来是一块块亮晶晶的宝石！
自然，也正是这些宝石，使他立即变得后悔不迭：
天！
昨晚怎么就没有多捡些呢？
这是科学家巴甫洛众讲的一个故事。
尤其发人深省的是，他在讲完故事后说：
“教育就是这么回事——当我们长大成人之后，才会发现
”
不是吗？
教育送给别人明明是瑰丽的“宝石”，可总有人因为弯腰太累视而不见，结果白白地错过了许多机会。
11、根据短文前后的意思，在原文上补写恰当的内容。
12、读了这段短文后，你觉得你现在应拾起的“石子”是什么，你打算怎样拾起这些石子？
（六）阅读甲、乙两篇文言文，完成13-16题
（甲）晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。
山有小口，仿佛若有光；
便舍船从口入。
初极狭，才通人；
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属；
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；
黄发垂髫，并怡然自乐。
（乙）陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
尝著《五柳先生传》曰：
“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
”其自序如此，时人谓之实录。
甚亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。
每一醉，则大适①融然②。
时或无酒，亦雅咏不辍。
性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：
“但识琴中趣，何劳弦上声!
”（节选自《晋书》）
[注]①适：
满足。
②融然：
和悦快乐的样子。
③畜：
同“蓄”。
④弦徽：
琴弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。
13.解释下列句子加点的词（4分）
⑴渔人甚异之（
）
⑵阡陌交通（
）
⑶颖脱不羁
（
⑷时或无酒，亦雅咏不辍
）
14.请从[乙]文中摘录出与“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属”所表现的理想生活形成强烈反差的句子。
15.从[乙]文看，陶渊明的琴没有琴弦，他本人也不会抚琴，但也朋友相聚，他却“抚而和之”。
他真的是在抚琴吗？
结合全文看，这反映了他怎样的性格？
16.翻译下列句子。
⑴黄发垂髫，并怡然自乐。
译：
⑵但识琴中趣，何劳弦上声!
四、深层次阅读
（一）阅读毕淑敏的《精神的三间小屋》
精神的三间小屋
（毕淑敏）
⑴有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。
⑵第一间，盛着我们的爱和恨。
⑶对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂而对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，彷佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝。
在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。
假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭除。
销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
⑷第二间小屋，盛放我们的事业。
⑸我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例？
从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。
不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
⑹你很难预知，将在十八岁还是四十岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。
当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。
当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。
然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。
否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
⑺我们的事业，是我们的田野。
我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
⑻第三间，安放我们自身。
⑼这好像是一个怪异的说法。
我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢？
⑽可它又确是我们常常犯下的重大失误--在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细的羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。
⑾如果真是那样，我们精神的小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。
它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。
你的精神，孤独地在风雨中飘零。
⑿三间小屋，说大不大，说小不小。
非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。
我们可以不美丽，但我们健康。
我们可以不伟大，但我们庄严。
我们可以不完满，但我们努力。
我们可以不永恒，但我们真诚。
⒀当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实，储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍。
矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
因为，精神的宇宙，是如此的辽阔啊。
17、作者在这篇散文中提及的第一间“盛着我们的爱和恨”的小屋，作者想要告诉我们
什么？
18、第⑸段中的画线句子“它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下
持久的人质”的含义是什么？
19、“鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁”一句中“鹊”指的是什
么？
“鸠”指的是什么？
“李代桃僵”在文中的意思是什么？
20、第⑽段中，作者为什么说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我
们自己”？
21、作者认为怎样才能使事业这间小屋变得坚固优雅？
建筑自己美观结实的“精神小屋”
需要的条件是什么？
（二）、阅读下面的文段，完成第22一18题。
（15分）
“识时务者为俊杰”这为至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。
小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整，改变，甚至于不得不放弃。
知难而进者固然可喜；
审时度势，善于放弃更难能可贵！
鲁迅是万人敬仰的大文豪。
当初他曾经选择了学医救国的道路。
但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。
试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？
可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。
放弃也是一种大智。
今天的放弃是为了明天的得到。
干事业的人不会计较一时的得失。
苦苦的挽留夕阳，是傻人；
久久的感伤春光，是蠢人。
什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。
舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；
迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。
人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛。
俗话说“聚沙成塔”,“滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法。
我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的。
然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。
这个放弃不是通常说的去掉，他的特定含义是，提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果。
俗语“山外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐。
泰戈尔在《飞鸟集》中写道：
“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。
”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去。
曾经有这样一个故事：
古时候，一个少年背负着一个沙锅前行，不小心绳子断了，沙锅也掉到地上碎了，可是少年去头也不回的继续前行。
路人喊住少年问：
“你不知道你的沙锅碎了吗？
”少年回答：
“知道”。
路人又问：
“那为什么不回头看看？
”少年说：
“已经碎了，回头何益？
”说罢继续赶路。
听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。
这个少年是对的，既然沙锅已经碎了，回头看了又看有什么用呢？
这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。
与其在病苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。
还是让我们学会放弃吧！
像那个少年一样。
不要因为失败而做无谓的自责和叹息。
当我们真正学会放弃时，才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。
也许有时我们只看到了放弃时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放弃就会得到的更大的痛苦。
所以我们要学会钦弃。
（选自《杂文月刊》）
22、阅读全文，请你为文章拟个恰当的题目。
23、文中运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并举例分析其作用。
24、根据文中表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，并说明理由。
名言一：
人不可有傲气，但不可无傲骨。
——徐悲鸿
名言二：
鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
——《孟子》
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